臣颖言：天扶昌运，必生禦侮之臣；帝念隽功，当有特书之史。事关劝激，迹贵昭明。敢裒竹帛之藏，仰彻冕旒之听。臣颖诚惶诚惧，顿首顿首。粤若稽古，谁能去兵？执干戈以卫社稷，是固所难能；闻鼓鼙而思将帅，则求之已晚。欲厉有为之志，当于无事之时。仰惟国家之兴，尤得人材之盛。开基创业，虓将云蒸；复古中兴，虎臣角立。率厉熊罴之士，埽空蛇豕之群。名书旂常，功耀天地。或绘象于原庙，或侑食于大烝。爪牙宣勤，项背相望。当时称诵，姓名可止于儿号；后世传闻，韬略尚惊于敌胆。顷纷纭于议论，稍变易于是非，事实寖以湮微，士气为之沮抑。虽已加于褒典，犹未快于舆情。非假汗青，何由暴白？故太尉威武军节度使、赠开府仪同三司臣刘锜甚隽顺昌之战，大摧兀术之锋。谁其妨功而害能，遂尔投閒而置散。故少保、武胜定国军节度使、赠太师臣岳飞兵方精而可用，功竟沮于垂成。既挠良谋，更成奇祸。事皆有證，其书虽见于辩诬；言出私家，后世或难于取信。故太尉、威武军节度使、赠开府仪同三司臣李显忠家世诸李，父子一忠。缚撒里曷若鸡豚，视伪齐豫如犬彘。气吞逆虏，志在本朝。当其杖策之归，适近櫜弓之际。故右武大夫、果州团练使、赠宁国军节度使臣魏胜为山东忠义之冠，当清口寇攘之冲，虽血战于淮阴，竟身膏于草野。况又皆志未尽展，时不再来，失机一瞬之閒，抱恨九泉之下。虽生未及尽俘夫丑类，其没或能为厉于敌人，宜有屡书，以旌多伐。况方大规恢之略，所宜彰果毅之能。恭惟皇帝陛下天运庙谟，日开公道，用宣昭于赏罚，以驾驭于豪英。代不乏人，用则为虎。西有梁洋之义士，东多荆楚之奇材。怒发冲冠，雄心抚剑。傥在上有激昂之术，则凡人怀奋发之心。臣尝忝史官，获观旧载，悉纪当时之实，以呈乙夜之观。伏乞断自宸衷，付诸东观，然后可传于百世，庶几耸动于四方，张大国家之威，发舒华夏之气。事虽已往，可为鉴于将来；谋或有遗，几成功于今日。臣所撰到刘、岳、李、魏传缮写共计七册，谨随表上进以闻。臣颖诚惶诚惧。谨言。

乾道以后，大臣当国者皆以理财为务，如盐袋钱、头子勘合钱、官户减半役钱，又复增取者七八百万缗，可谓重矣，如月桩、经总制之类，虽未可顿减，而江浙和买、广西盐额之类皆可稍损，以宽民力。

窃惟科举之法，行之既久，苟无大弊，不可轻有变更。伏见庆元二年正月指挥，宗室并不许差充试官并监试。续准嘉泰元年为常州申明差监试官下国子监看详：「若通判双员去处或有宗室任通判，自不许差监试；其独员通判或系宗室，若不许差监试，则以次职曹官权轻望浅，恐不能弹压」。遂从常州所申，差通判赵师岌监试。独有常州虽蒙许差，而四方州军尚拘指挥，不差宗室通判监试。伏缘诸路每三岁科举最为重事，大郡至万馀人，小郡亦不下数千人。试院之内事务浩繁，监试职在弹压，以至分拨士人试卷、支遣钱粮、关防漏泄、革绝欺弊，事不胜数，诚难委之于官卑望轻之人。向来权臣意在沮抑宗姓，臣僚观望风指，遂有前请。当时州郡皆明知其不可，独常州首先申明，已从其请。夫科举之法一也，既许行于常州，而独不行于他郡，可乎？今科举日逼，窃虑外路州郡尚以前降指挥为疑，或差曹职官监试，四方士子皆不以为便。乞速赐行下，以嘉泰元年七月常州所得指挥，差宗室通判监试，行之四方，以惠士子。

馆伴使人在税亭茶酒间，有北引接阔河等云：「昨日赤岸御筵传尔免乐，甚荷周旋。今日到馆，国信来时得朝省处分，缘皇帝见居心丧，馆中应御筵宴并告免听乐，止赐花，免插戴。殿庭礼数为系贵朝皇帝生辰，不敢不听乐，止受赐花，免插戴」。乞详酌指挥施行。

臣等仰惟陛下天纵之圣冠于百王，日新之德光于四表。自履大位，虽万几之繁，日亲听断，然犹逊志于学，祁寒盛暑，不废讲读。固尝下明诏增讲员，训辞丁宁，务求多闻之益。前乎此未有晚讲，自陛下始行之；前乎此未有坐讲，自陛下始行之。书之国史，为法来世。每御殿帷，诹诸经以究治忽之原，访诸史以鉴得失之迹，因古验今，形于天语，辞简理到，臣下叹服。至于法先王，由旧则，业业乎累圣之重规。向者进读《三朝宝训》既终，继以《两朝宝训》，其后终篇，有司以他书为请，诏读《高宗皇帝圣政》。至于嘉泰三年之四月，凡六年，而后六十卷之书毕陈于冕旒之前。仰惟高宗皇帝圣学高明，神武震耀，中天立极，再造王室，枢机阖辟之运与天地同其功，殆非常情之所能窥测。三十六年之治，利泽施四方，仁风翔海表，天下固已颂而歌舞之。而明明之庙谟，赳赳之雄断，料敌制胜之方，保大定功之略，大纲小纪，详法略则，规天条地之绩，声金振玉之妙，略见于此书。陛下临政愿治，动循丕矩，对扬休烈，观省不忘，其与商宗之鉴成宪、周王之酌祖道，盖异世而同符。臣等欲望圣慈宣付史馆。

太常工籍阙少，率差借执役。当亲行荐飨，或容不根游手出入殿庭，非所以肃仪卫、严禁防也。乞申绍兴、开禧已行禁令，不许用市井替名；显示惩戒，庶俾骏奔之人小大严洁，以称精禋。

比年以来，每遇出敕宣差省试官，自早至暮，至者不齐，以致宫殿门闭，不可入殿受敕，乃望拜于皇城门之外，遇雨则拜于漏舍之前，甚非所以重贡举、尊王命也。盖由宣押之际，宾客及门，不容排遣，遂致日晚秉烛入院，人从喧杂，夜半乃定，尤费关防。乞凡当差官自正月二十一日以后，并不许出谒受谒。至锁院日宣唤及门，即时上马，前赴殿门，以候班齐而入。仍乞内侍省是日早发差官姓名并敕牒戒谕快行，所至催督，不令稽缓，庶几不至昏暮纷扰之患。

备数玉牒脩纂，供职以来，略阅数十年间已进之书及日下将进之草，其体制容有未定，所书凡例亦多乖牾。盖玉牒专书，一代大事，视昔迁、固，实为帝纪。而元降格目，内分十条，若尽用迁、固帝纪之体，诚为太简，然而职以文士，彻之圣聪，金笺宝匣，藏于秘殿。若止一切沿袭案牍之词，如书军人口累重大钱，如书宗子济夫为患、行孝救母等语，登之简册，似不雅驯。颖等所谓体制之未定者此也。至于每年之事有当书而不书者，如嘉泰元年三月二十八日之火，此大灾也而不书；雪寒阴雨、放房地钱，此细事也，而累书之。若此之类不胜其多，则书不书未有定例也。科举之诏三岁一下，而或书或不书；金国使命每岁三遣，而或并书以名，或分书而及其官。若此之类不胜其多，则所书之法未有定例也。所谓凡例之乖牾者此也。今欲得稍变案牍鄙俚之语，使之成文，可读可传，定为玉牒之体制。仍欲开具某事为当书，某事为不当书，即于逐事著成数语，仍编成一册，定为玉牒之凡例。如此则自此以往，上下官吏遵为成式，先后编集不至异同。至有非常之事，即俾修纂之人自立言辞，铺叙本末，随事删润，以为成书。庶几宝藏，传之万世，不负圣朝任使之意。乞明降指挥，以凭修定。

今来取接使人系在寿皇圣帝小祥之内，兼自今臣僚见行三年之制，及接送伴吊发使副彭龟年等沿路著白凉衫、皂带、乘坐皂鞍鞯，及御筵等处陈设并用青素，及果卓彻去珠花粉仙，使人免舞蹈山呼，系接吊祭之礼。今来颖等接伴贺登宝位人使，系行贺礼，所有服色礼仪等未审合与不合从彭龟年体例施行。

宝谟阁学士、太中大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫、建安郡开国侯、食邑一千二百户臣章颖准格节文，职自观文殿大学士至待制，每岁听于十科内举三人者。右臣伏睹迪功郎、监潭州永丰仓张淏学术该通，记问宏博，今保举堪充学问该博可备顾问科。如蒙朝廷擢用后不如所举，臣甘伏缪举之罪。臣契勘嘉定十年分未曾举人，所举张淏系是嘉定十年合举第一员之数。本官见在任。谨录奏闻，伏候敕旨。嘉定十年正月十一日奏状。

春秋之世，诸国交聘之际，莫不观应对于言辞之间，觇贤否于威仪之顷，问事以不知为耻，歌诗以不类为非。绛县老人甲子之疑，吏走问于朝，师旷知其为狄伐鲁之年。史赵以亥有二首六身为言，而士文伯知其为二万六千六百有六旬。晋之诸贤各致其所闻，而邻国之诸侯皆知晋之有人。噫，学识于人不可无也如此！金华张君清源年方盛而学愈进，如百川之方至而不可禦。郎中杨公通老笃学力行之士也，一见而器之，为识其《云谷》之编，其所以期望于清源者岂止此哉！颖尝谓自伏羲始画八卦，由是文籍生焉。夫子屋壁之藏固已多于河洛之图书，诸子鼓吹之作尤盛于洙泗之简编。自科斗而为隶古，由传授而失本真。字画之差殊，篇章之殽乱，与夫方言南北之殊，地志古今之异，鸟兽草木之夥，器用名物之琐细，记录之纷纭，传写之脱略，或一物而异名，或一事而互见，或一书成而纠缪继之，或一说出而辩误随之。史籍所载不同于金石，耳目所接或殊于简牍。清源悉从而纂辑之，加订正焉，其为书亦博矣。颖自志学以来，年少气锐之时，涉猎阅博，浩无津涯，盖晚而后悔其日力之可惜也。清源以为学之馀力致意如此，它日之所编当且十倍于今。虽然，清源方策足荣途，官无崇卑，皆有职业，君子思不出其位，则吾之所职者皆在所深长思也。研覈事情之隐赜而握其机，审稽利害之源委而求其实，清源必优为之，颖盖以此书而占之矣。嘉定甲戌腊日，宝谟阁学士、太中大夫、提举隆兴府玉隆万寿宫章颖序。

昔先正李公辅钦宗皇帝，忠诚贯日月，勋名震夷夏，其所抱负亦大矣！而功业未就，兹岂非天乎？中兴一代事业，著为成书，乃在数十年之后，文献所存固已寥落，况于靖康之事，欲其无遗逸也难矣。公之家所藏御札为多，亦足以见其一时眷遇之隆。至于设施之略，奏议始末，具存史笔，于此当有考焉。公之孙大有欲刊此书久矣，是书前后序文，诸老先生所述为详。颖独善公之有后，而是书得以传于世，故为之书其刊行之岁月。嘉定元年十月望日，朝议大夫、集英修撰、知泉州军州事南郡章颖谨书。

天之生圣贤也，岂偶然哉！昔者洪荒之世，人物混并，夷夏杂揉，贤不肖淆乱，尧、舜、禹、皋、夔、稷、契所以致力于此者亦云尽矣。叙典秩礼，命德讨罪，皆天意也，天之所以命圣贤也孰大于此？五品之未逊，五教之未敷，五刑之未明，是虽饱食暖衣，果能保其生哉！由唐虞至于商周，天下事事物物凡当正名而辨分者，无一之或阙。及周之季，圣贤之泽微矣。圣如孔子，不得位而无以行其志，于是《春秋》作焉。故曰《春秋》定天下邪正，迹其功用不特被之当年，实为万世法程。由汉迄唐，大乱而后小治，极危而后粗安，饥渴之于饮食，以为得是不啻足矣，而圣贤用力之地鲜致意焉。故朝夕之安不能销百年必至之患，斯须之快不能偿他日无穷之忧，昧者安之，智者惧焉。皇宋作兴，文治粲然，百馀年间，贤人君子所以推明乎是者，固已昭昭乎心目之间。遏人欲之横流，彰天理于既泯。士生斯时，抑何幸也！夷狄乱华，天下学者涣散而莫之统一，文定胡先生始以《春秋》鸣，而其子致堂继之，见于辞章，著于赋咏，陈于论谏，莫非极治乱之几，谨华夷之辨，黜邪而与正，尊王而贱伯，明义利之分，辨枉直之实。取而诵之，凿凿乎五谷之可以疗饥，断断乎药石之可以治疾。由其言以推其行事，即其文以究其用心，使其功化得尽显于时，则拨乱而反之正，三光明于上，民物育于下，犹反掌也。世方交竞于利禄之涂，角胜负于得失之际，滔滔驰骛，不可救止，古之圣贤所以孳孳焉者固已与之背驰矣。此愚之所以中夜而起，抱书而叹也。三山郑君肇之持节湖湘，得是文于致堂之犹子大时，遂取而刊之木。夫致堂之为是文，夫岂知后世有扬子云哉，盖其露缊奥而寓诸言，发愤懑而形之书，有不得已焉者。郑君之好尚亦岂为文章之美哉？天理之明，人心之正，是书其标的也。嘉定三年八月望日，南郡章颖序。

论曰：天下有不容尽之仁，而仁者始负不尽仁之名。以夫人之为仁，而天下犹以不尽仁议之，非固指其未至而疵其失也，诚以有所制于时，则虽无所吝于仁，而仁亦不能以尽推于天下。吾忧其仁之大而施之未得以满吾意也，则亦有致其叹息爱慕之辞而已。故善观夫人之为仁者必求诸其心，固有心欲致之而势有所格，君子亦归之于其时可也。推吾之仁以包天下，使天下无一人不有以全其父母之身者固吾之欲也，吾以是爱之而彼不以是自爱，则吾之仁至此而遂有缺焉。所谓仁者固千百，而未仁者犹一二，欲尽者寻丈，而未至者尺寸，君子固以是为文帝喜，而亦为文帝不满也。班固之为是说也，而复继之以「呜呼仁哉」之辞，班固之意深矣。孝文几致刑措，请申论之。万物皆生而一物独枯，则造化非全功；举天下皆化而亦有未化者焉，则君子非全仁。君子受非全仁之名固无憾也，以吾仁不得极其所谓，大君子于是而有不怿然。一台之作未害也，而帝谓吾可无台，不可使民无庐；一帷帐之文未过也，而帝谓吾可无文，不可使民无褐。以吾之受耻而使民之保首领，吾宁安于简陋而一毫亦不费也。推是心以往，与造化同功，与天地同量，未为誇者。而今也，满堂燕笑未免有向隅之泣，海内礼义而断狱之数百吏犹有藉手焉，此非吾之仁至此而有所靳也，吾推之而彼则拒，吾授之而彼则不受，使吾不得以全仁名者是彼也，而亦有由焉。一阳之生也，冬而春始敷；一雨之降也，朝而暮始溢。且以文王之德，百年犹未洽于天下，文帝何议哉！文王之仁由丝而纶，由纶而綍。至受之时，环妹土之疆者皆文王之仁也；自子来之后，以至于大赉悦服之日亦几年矣。而今蠢兹不靖之变，必至于痛惩而仅定，圄空之美号、不式之极功几少疵焉，则夫继不胜弊之后，而接乎倥偬不及用力之地者，始有辞于天下矣。是以古之有天下者，常畏夫骤合而患夫无以善其后也，则夫他日之难有不如今日之易，而一时之矜喜曾不足以偿后日无穷之忧。秦之染未洗也，而汉之渐犹浅焉，藉使成、康居之，正恐难以尽其仁，而求备于文帝也，可乎？肉刑古之制也，在帝未得专去，在汉亦未可轻去。妄一女子开说而从之，则专去不暇恤，轻去不暇恤。婴儿叫号而随之，父母之怀亦诚有不及他顾者。吾宁受变古之责，而终不能恝然于人之父子之至情。然史之所称且止若是，帝之资则是，而其遇则非也。大抵心于爱天下者，一身之名非所计，所屈者寡而所就者大也。以制度之脩则曰未遑，以礼文之事则曰犹缺。至于刑措之美亦曰几致，是亦无一足以快人意者。孰知帝之屈于名，而天下之伸于实邪？武帝作意为之，而天下非复前日矣。噫，王者必世而后仁，善人为邦百年而去杀。惜乎文帝之仁，自文帝而始，亦自文帝而止也；不然，班固氏宜无憾于此也。谨论。

一元之气运乎机缄不露之间，而自生自息，发达萌动，有声者鸣，有根者英，虽未著形色，莫不各具条理。及其匪雕刻而众巧毕呈，推其由来，不待深智之凿也。若濂溪先生者，其天之所畀，而得乎斯道之传者欤！程氏之门咸谓程先生兄弟自十五六岁时，已有意圣学，而受业于先生。夫以地之相去，南北之远，至其契合，心手相授，此殆有天以左右其中。不然，自汉唐以来数千百年，天之所启者犹有几乎？二程先生以所得者晓天下，孔孟之教绝而复续，沐其涯涘，升其堂奥，夫岂无有醇疵？然淑诸人者深，贻诸后也远，要亦可谓盛矣。由是言之，《太极》一图不为秘，《通书》四十章不为约，仲尼、颜子乐处一语不为不富也。先生故居在营道，颖尝至濂溪之滨，见其耕馌者无慢容，讲学者有高趣，周氏之松楸弗剪焉。自郡未新祠宇时，士人胡元鼎已近其遗址，创舍设像。惧其弗社以久也，则又谋诸校官与乡之善士象郡文学何士先、连山户曹义太初、孟坦之、欧阳顾之，思益大之。言不约而同，费弗强而具。七月朔始工，再浃日而成。太守赵公善言闻而嘉之，为揭其祠。夫舂陵之人，其于先生朝夕注乎心目之间，虽弗祠犹敬也，况今奠拜之所弗隘。而修容有其地。故事，郡官以春秋祠，既列州序，俾弟子员往展谒其先茔，因复祠于故里，益使后此者知所景仰，以修其身而风乎邦。则先生之所以望于后学者已得，而学者之于先生岂但斯须之诚已哉！堂暨门为屋二十四楹，助费者姓名列石之左。淳熙七年庚子。

瑞州属邑曰上高，得贤宰张侯，名次贤，字子齐，天台人，登进士科，以嘉定四年来知县事。吾闻张侯之来斯邑也，以儒道得民，以经术饬吏，不陋其邑，不鄙其民，宽不至于弛，严不至于苛。一年而民安之，二年而民歌之，三年而其政成矣，于是乎缮修之议起焉。不于燕处而致丹雘之饰也，不于游观而兴土木之工也，独于县之门因楼之旧而新之。楼自绍兴十有二载谢从事安行重建，已七十馀年，朽将压矣。首以此存之于心，而未暇举，曰：「信吾令，所当先也；令之未信，何以行吾政」？曰：「裕吾民，所当先也；民之未裕，何以施吾教」？上高实望县，东北距州百馀里，南与吾邑接，日闻贤侯之政声。楼成，函书来告而求记之。颖窃谓官无崇卑，皆可以行其政；事无大小，皆可以观其政。吾闻卫戴公之时，齐侯与之门材；宋人伐郑，取其大宫之椽归为卢门之椽。是皆假力于他人，取材于他国。侯则无是也，侯固尝思之而得之矣。初则惮劳，久将重费，诏书具存，炳若日星。昔者官宇间架之数，去之日载之于卷，法度森严，至今人犹能言之。侯之于此其思之也熟矣。又况百里之地，古子男之国，有民有社，宫室之隆杀，涂塈之修广，皆有数度。门为一邑之辐辏，楼为一门之冠冕，其可忽诸？始工于今年之六月，毕工于八月之中浣。远近士民莫不交口称赞，益知官府之尊严，复见太平之气象云。嘉定七年九月日记。