右，伊川先生文八卷。政和二年壬辰七月，孤端中序曰：道之在天下，民日用之。圣人虑后世不足以知之，载之《六经》，丁宁教告，纤悉具备，宜若人见而知之。然自秦汉以下，泯没无传。惟伊川先生以出类之才，独立乎百世之后，天下学者、士大夫翕然宗师之。圣人之道蔽曀千四百年，至先生而复明。昔之论者谓孟子之功可同于禹，以其辨异端、辟邪说也。当是时，去圣人未远，异端之害教也未深，岂若后世沈深固结，虽豪杰之士亦无以自脱。先生独能如醉之醒，如梦之觉，其功岂不优于孟子哉。元祐初，大臣以先生道义荐诸朝，名为崇政讲官，哲宗信而敬之。既而同朝之士有以文章重于时者，忌先生名出己右，与其党类巧为谤诋，遂以罢去。其后朝命屡加，终不复起。居于洛阳，天下尊仰之。绍圣治元祐诸臣罪，先生坐尝为所荐，责涪州。今上嗣圣得归，遂居伊川，后七年而终。先生既没，昔之门人高弟皆已先亡，无有能形容其德美者。然先生尝谓门人张绎曰：「我昔状明道先生之行，我之道盖与明道同。异时欲知我者，求之于此文可也」。不肖孤既无以嗣闻斯道，姑用记其言，且又使侄炳编次其遗文，俾后之学者观其经术之通明，议论之纯一，谋虑之宏深，出处之完洁。虽于先生之道未能备见其纯全，亦将庶几焉。