夫入德之门，莫大乎知，知斯能至。知而不至者有矣，未有不知而能至者也。是以教虽多术，一言以蔽之，曰知。故有志于天下国家者，亦以致知为本。寓直敷文阁、领天台祠事河内李公，知而至之者。昔获见之于夔峡，今三十年，公日以通显，分符将指，历官中外，至八易使节。凡可以利民为国，有知必为。尝因将漕帝畿，数被召对，竭忠以告上，省费以纾民，力行所知，不少逊避。故于仕已而无喜愠，俯仰而无愧怍，然以是受知于君，亦以是取异于世。其表著于时者如是。有松楸在巴蜀，将归，过九江，以《省心杂言》一编相示，皆平昔铭诸座右者。曰：「每患知之弗至，有得于心，辄榜之壁以自警，儿辈录而藏之，积之久，至如此。虽然，其敢示他人哉，姑欲付子孙以见吾志云耳」。于戏！今而后乃知公之表著于时者之所自也。其多至数十百章，旁见杂出，从容中道，无所不用其极，非明于忧患与故知至而至之者不能。如已试之医方，已储之宝聚。盍广其施，俾人得而知诚意正心，推之以及于天下国家，是乃竭尽所知，报上化俗之一端，而亦公所当任也。绍兴庚辰八月初吉，庐阜老圃祁宽谨序。

濂溪先生姓周，名惇颐，字茂叔，世为营道人。少孤，养于舅家。以恩补官试吏郡县，以至持节外台，为政力行其志，所临必有能声。卒官朝奉郎、守尚书虞部郎中、分司南京。酷爱庐阜，乃买田筑室，退乐濂溪之上，人因以是称之。名贤赋咏，及墓志所载，皆专美其清尚而已。先生殁，洛阳二程先生唱学于时，辩异端，辟邪说，自孟子而下，鲜所许可，独以先生为知道。又云自闻道于先生而其学益明。明道先生曰：「吾再见周茂叔，吟风弄月而归，得吾与点也之意」。伊川先生状明道之行，曰：「幼闻周茂叔论道，遂厌科举之业，求诸六经而后得之」。其推尊之如此。于是世方以道学归之。其后东坡苏公诗云：「先生本全德，廉退乃一隅」。盖谓此尔。《通书》即其所著也，始出于程门侯师圣，传之荆门高元举、朱子发。宽初得于高，后得于朱，又后得和靖尹先生所藏，亦云得之程氏，今之传者是也。逮卜居九江，得旧本于其家，比前所见无《太极图》。或云图乃手授二程，故程本附之卷末也。校正舛错三十有六字，疑则阙之。夫老氏著《道德》五千言，世称微妙。此书字不满三千，道德性命、礼乐刑政，悉举其要，而又名之以「通」，其示人至矣，学者宜尽心焉。绍兴甲子春正月，武当祁宽谨题。