臣窃考唐贞观职官故事，天子御正衙，则起居郎居左，舍人居右，有命则临陛俯听，退而书之。每仗下议政事，亦必随辅臣入殿，执笔记录于前，史官随之。及仗在紫宸内閤，则夹香案对立殿下，上记得失。繇是事之机要，言之微密，人之忠邪，皆得书之方册，昭示将来，明主贤臣之事，罔或缺遗，一代之典文，灿然大备。且唐天下垂三百年，号称至治，莫盛于贞观，而谋猷设张、制度文采、勋迹治效，必可垂法后世。而当时崇尚史官载录如此，繇今考之，事之存者犹十之五六，此史官之不可不知故事也。永徽以后，高宗不躬万几，重臣许李绾权持政，奸谋邪计，杜塞不闻，畏避群臣。自是起居稍夺故事，止于对仗承旨，仗下论议不复与闻。至长寿中，宰相姚璹始建议执政大臣录仗下论议，多出于股肱辅弼之臣，史官职在记录而已。利害殊绝，较然可知。若夫时政记使宰相为之，贤者则推美避誉，邪臣则饰过隐非。事关机要，或疑谋泄而功沮，言及臣寮，或虑隙开而怨售，巧事形迹，互相依倚，铨次不广，笔削自私。此时政记之在当时屡建而屡罢者此也。臣窃惟国家受命以来，累圣相继，百度修明，度越前古，独史臣之职未复故事，修时政记即未免有昔时之累。起居注及史馆日历，意在塞责，具员苟免，以编制敕类除免叙年月为纂述。圣主言动、仗下与便坐论议，既不与闻，而群臣奏疏、谏官言事留中者，未尝宣谕，焚藁者往往无传。神机天算，奇谋硕画，内安社稷，外抚四夷，可以辉焕竹帛、仪刑今古者，或在当时未尝撰述，至于异日稍稍访求，则必耳目不接，真伪相冒，是非杂揉失实，传之后世，其可信乎？事之出于群臣者，家人故吏因兹缘饰，朋党仇怨得以成私，文字增加，委曲生意，虚美溢恶，不可胜听，遂使高文直笔，是非犹豫，褒贬自疑。忠臣义士视既往之迹晻昧不章，因有自悔不前之心。臣窃以邪正辨而有好恶，好恶形而为是非，施于有政也则为刑为赏，列之国史也则为褒为贬，必著明万世，既有以旌别于生前，又有以追录于已死。如此，为善者自坚，造非者解体，二者皆人主之操柄、教化之枢机，不可不审也。方今史官之选，必天下文学修洁之士，若止以编制敕类除免叙年月为奉职，则但通晓文字，求之二省一令史足矣，何必择人哉！且唐天宝以后，天下多故，起居之职因循旷弛，然后百家传记之说杂然并兴，瀰漫流行，不可胜数，率皆耳剽口传，转相纪述，文辞侈靡，诳乱事实，猥发宫闱之私，传致难知之事，采获怪奇，杂以诙笑。施之当时，未免无疑，传之后世，岂得不信？古者，礼失求之于野。孔氏学官名于郯子，皆以事久难明，苟可考焉，必为事实。唐褚遂良知起居事，太宗问曰：「朕有不善，卿必记耶」？对曰：「臣职载笔，君举必书」。刘洎曰：「使遂良不书，天下之人亦记之矣」。夫起居之录不详，则臣下之记逾广，机失于上，则柄任于下，自然之理也。近世缀文之士颇为传记，有所论列，臣愚以为不复其本，则其原未可卒禁。臣愚伏愿陛下诏大臣讲求故事，稍还史馆之职，使之得以悉意记录，善恶必书，至纤至悉，无所或遗。凡群臣奏疏、谏官言事，或行或否，并望即时宣示史官，删叙润色，书之缃简，使后世知陛下有纳谏之明，知直臣立不讳之朝，知议事有群臣之论，知陛下无偏听之聪。群臣拜免，必叙迁责之由，使后世知陛下无好恶之私。傥或史官因循废职，著撰不时，则必明加黜责，庶几君臣行事，廊庙规图，纤微必著，后世有所考法焉。臣又以为唐制起居供奉仗内，而史官必随其后者，意欲记注臣寮与修撰学士皆得亲见事实，与闻谟训，然后铨次不相牴牾。此最策之得者也。又臣尝考汉事，记注无定员，而太史有常职。是时近臣皆持橐簪笔，入侍左右，盖欲有所纪述，而天下计书，先上太史，副上丞相，繇是事得广载，书可责成。此两汉遗史所以为后世模楷也。今近臣非职事者，自见圣君言动，固不敢有所纪，而天下计书亦未尝上，群臣列传事非章章尤著者，则唯取信行状。行状者，门人故吏之所为，非大公至正之语，尤难依据者也。臣又以古之史官皆久于职，如司马迁、班固，皆父子继纂其事，唐张说致仕，亦必修史，吴兢被贬，以藁自随。方今史臣迁擢不时，前后相承，文书猥积，修旧不给，何暇议新？以至军国政要纂录后时，久而讹谬，事多此类，难一一陈。至于宰相监修，刘子玄以为十羊九牧；书或成进本，朱子奢以为开后世史臣之祸。如此等事，所宜变更。伏望圣慈俯察狂瞽，如前所陈，万有一分傥合圣意，即乞诏公卿议定其例。

京罢相，以三师就第，提举修实录。于京计则得也，为朝廷之谋则未然。京援引小人，邪枉盈庭，奔竞无耻，附下罔上，习以成风，岂可谓正百官也？轻名器以招权，厚廪禄以姑息，内耗国计，外侵民财，帑藏空虚，人心嗟怨，岂可谓安百姓也？欲为己功，生事夷狄，黔南之举，夷夏萧然，边陲彫残，民不堪命，岂可谓镇抚四夷也？

臣伏睹近降指挥内东门司自今后应使臣医官等，并不得将带经火制炼毒药，如伏火砒、硫黄、朱砂之类，入会通门入内，许诸色人陈告酬赏。臣有以见陛下造道深妙，圣虑独高，凡挟方伎进者所不能欺也。盖丹药出于方士之说，事不经见，率是诳诞。凡人尚当审谨，岂可供进宫禁？固宜重为关防，以塞妖妄之源。臣愚以为皇城诸门禁令尤不可不严，亦宜此施行。如臣寮以此陈献，或援引制炼之人，亦乞立法止绝。所有见今烧制道士，挟持惑众，臣访闻稍稍招权作过，修盖葆真宫，约费钱十二万馀贯。今既不用其术，臣以为其人不宜留置京师，欲乞特降睿旨，夺去师名，押归本贯。葆真宫修造如可减节，即乞减节施行。

臣伏以诸路监司为朝廷耳目之寄，责任非轻，宜得忠诚体国之人，有徇公忘私之节、尊主爱民之心，然后内足以广陛下之聪明，外足以究生民之利害。陛下可以坐制四方，无为而治也。近时监司初不遴选，夤缘除授者，莫可悉数。观望诞谩，贪污苟贱，无所不至。达于圣听，十未能一，由是走马承受廉访实事，有专为蔽欺，稍稍奏闻。是监司不足以取信，而事移于走马也。臣恐久之亦不无弊，非陛下循名责实之旨。臣愚伏望陛下谨监司之选，择人而委之。其有资望素轻、人材凡下者，宜有澄汰；职事不修、附下罔上者，重加贬斥。陛下之威令已孚，赏罚有信，革去壅蔽之患，示以通信之言，然后走马承受奏事，非其本职者罢之，廉访按察，责成于监司，庶几官修其方，吏肃其业。且监司得人，则一路之治无虑不举。盖民之师帅责在守令，守令之职责在监司，监司之选不可忽也。臣以为宜立法以塞侥倖之路。

自崇宁以来，任事之人专务侥功倖赏，开边则招纳无穷，修造日广。民力凋瘵，饥疫相继，死者过半。挽运花石，荒废农业。黔南之役，湖广萧然。上天垂戒，宁不在兹？愿息民以承天意。

舍大公之道，执一偏之见，此弊不除，臣恐分曹列敌，重相眄伺，隐若仇雠，非朝廷之福。其务在交私，不安分守，轻朝廷、罔公上者，臣为执法，当为陛下击之。

京擅作威福，权倾中外，滥锡予以蠹国用，轻爵禄以市私恩。谓财利为有馀，皆出诞谩；务夸大以兴事，肆为骚扰。援引小人，以为朋党；假借姻娅，布满要涂。以至交通豪民，兴置产业，役天子之将作营葺居第，用县官之人船济运华石。曾无尊主庇民之心，惟事丰己营私之计。名为祝圣寿，而修塔以壮临平之山势；托言灌民田，而决水以符兴化之谶语。乃至法名「退送」，门号「朝京」。致妷俣之告变，而缪为心疾；受孟翊之讹言，而与之官爵。赵真欲辅之以妖术，张子成窃议其奸恶。骇动远迩，闻者寒心。此皆足以鼓惑天下，而为害之大者也。今星文再见，昭示其意，非天警悟陛下，则人力何能为哉？愿陛下顺民心以奉天，体天道以用刑，暴白京罪，以释天下之疑，以为人臣之戒。

朝廷比日所为，直词罕闻，颂声交至，未有为陛下廷争可否者。愿崇忠正以销谀佞，通谏争以除壅蔽。

观黄公之序，则知经臣之诗，六义之隽也。余谪居临海，黄岩丞盛元叙录经臣所为诗数十百章示余，览之不释于手。及披黄福州序，因书其后。乙未三月廿五日，山阴石公弼题。