《湘山事状》，邑士蒋擢之所汇次也。祖佛之因地，梵宇之轮奂，朝廷之制敕，士大夫之赋咏，毕萃其閒。主僧祖潮袖以谒予，请序其首。予曰：「诸佛境界，不离一性之地。圆明佛境立现，遍满十方，无彼无此。今认湘山是佛道场，刻舟求剑，岂不着相？长老复刻事状，未免梦中说梦。居士作卷首，又是头上安头」。语未毕，潮老仰天大笑而去。嘉熙丁酉，朝散郎、知全州军州事留元长。

读韩昌黎桃源之句，则起神仙渺茫之念；读白居易海山之辞，则起兜率归去之思。人心无根，随语生智。噫！吾闻之，神仙可以学得，不死可以力致，非曰能之，愿学焉。幼时业爱修仙，鞭心于兹，不觉壬子又丁丑矣。人间岁月如许，头颅皮袋又安以顿哉。天贷其逢，而于道有可闻之渐。是年春，遭遇真师海琼君，姓白讳玉蟾，或云海南人，疑其家于襄沔也。时又蓬发赤足，以入廛市；时又青巾野服，以游宫观。浮湛俗间，人莫识也。自云二十有一矣。三教之书，靡所不究。每与客语，觉其典故若泉涌然，若当世饱学者未能也。真草篆隶，心匠妙明，琴棋书画，间或玩世。所与交者，尽时髦世彦。虽敬慕之者，不可得亲随。身无片纸，落笔满四方。踏遍江湖，名满天下，其从之如毛也。时人多见其囊中曾不蓄铢铜粒黍以自备。或醉甚辄呼雷，或睡熟能飞章。或喜或怒，或笑或哭，状如不慧。或亦出言，与休咎合。观其济世利人之念，汲汲也。彻夜烧烛以坐，镇日拍拦以歌。晨亦不沐，昼亦不炊。经年置水火于无用。称其耳聩目眵，或对客以牙宣为辞，未审厥旨也。无酒亦醉，睡醒亦昏。诸方士夫刊其文，碑其言多矣。今多嗔少欢，与世甚相违，故慕之而针芥欤？荷相授以九鼎金铅砂汞之书，太乙刀圭火符金液之诀，紫霄啸命风霆之文。元长自惟曩者获罪于天，失身堕世，何以得此？誓糜躯以修之焉，期不负所学矣。谨集间酬警悟之一二，以锓诸木，使四海同志之士有所启发也。白君得之于陈泥丸，陈得于薛道光，薛得于石泰，石得于张平叔，张得于刘海蟾，刘得于吕洞宾。况人皆知其为人而读其书也，吾何赘以叙哉。紫元子留元长稽首再拜序。

（上缺）虎大还丹授之于天下后世朝夕也。姑以兹山老仙言之。昔有真人郑安期，来游罗浮，后于广州蒲涧所隐而成道者也。尝谓秦始皇曰：「后三千年，访我蓬莱山」。此罗浮山，则其别岛也。安期以法授之朱灵芝，此山朱明耀真洞天，系朱真人所治也。朱以授阴长生，山中铁桥峰，乃长生所居。阴以授苏元明，于山中青霞谷脩炼大丹。苏以授葛孝先，吴时，于山中飞云顶炼丹。葛以授郑思远，字子华，于山中泉源福地脩炼。郑以授葛孝先之从子洪，字稚川，谓之抱朴子，于山中麻姑峰下炼丹。洪之授于鲍靓，南海为太守者。鲍以女妻洪，遂得阴君相传丹法。洪妻鲍仙姑，亦传于黄野人，乃稚川之徒，世传其要。前后相授，所得者依而行之，其道皆成。所谓金丹之道，学者果如何哉？人能知此，可不学乎。余作县邵武，秩满，被命佐漕岭南。方将治行，一夕，有梦于罗浮者。今舟次惠海，前望大山，紫翠际天，篙人谓余曰：「此即罗浮山也」。余思之，先公丞相尝隐此山，想书堂犹存，于是舣舟作兴，登高眺远，搜奇访古。因感余所得者，皆山中之仙，问于黄冠，相顾恍然，莫知所谓。遂书《罗浮金丹世系》，以授知观邹师正云。年月日记。