鸿溺于山林，未尝挟技艺、事奔走，自鬻王公之门。木石之与交，麋鹿之与游，于声名之显晦，固已无累于心矣。其于学问固已疏，进退趋翔固已放而野，语言辞气固已迂而不切于事情矣。考行责实，无以当明公之求。不揣而往，自取羞戚，玷阁下之阶庭，阁下之悔不旋踵而生矣，何以掩千里之观听哉！伏惟垂照，使得全其性分，与刍童牧叟讴吟于岩穴之下。

右《乐毅论》一篇，乃晋中书令献之字。子敬居幼学之岁，其父右军谓其书性过人，足以传嗣家法，手书此篇并《笔势图论》以授之，顾曰：「此，书之祖宗，玩习有成，他皆可能也」。至其学力及父子之间能明相继，轾后轩前，无有伦拟。粤自初刻，垂范于兹，虽更历朝，此名不朽，非有神物拱护，则好古之士恶能宝而有之、见而识之者哉！近世欧阳先生指其石传于学士高公绅之家，绅死，子孙以质钱于富人，富人失火，墨本幸留人间，友人曾君辉中得以致予。反覆遗踪，痌然载怀，遂用移石，藏于逊阁，世世子孙，得用循学，不以仅记姓名为自足也。夫书虽曲艺，非精心致志，莫能造妙，如劳力废晷，无补于物。通其道者，不犹愈于围棋击鞠，而自谓胜选，斗鸡载猃，而外诩歉快也哉！故书其后，倘来者观之而自勉也。

鹤，鸟也，游于阴，因金气依火精以自养。金数九，火数七，六十三年小变，百六十年大变，千六百年形定。生三年顶赤。七年飞薄云汉，又七年昼夜十二时鸣。六十年大毛落，葺毛生，乃洁白如雪，泥水不能污。一百六十年雌雄相视而孕，一千六百年饮而不食，胎化产为仙人骐骥也。夫声闻于天，故顶赤；食于水，故喙长；轻于前，故后指短；栖于陆，故足高而尾彫；翔于云，故毛丰而肉疏；修顶以纳新，故夭寿不可量。所以体无青黄二毛，土木之气内养，故不表于外也。是以行必依洲渚，止不集林木，盖羽族之清洁也。其相曰：「隆鼻短喙则少瞑，露目赤白则视远，长颈疏身则能鸣。凤翼雀尾则喜飞，龟背鳖腹则会舞，高颈促节则足力」。其文本浮丘伯授王子晋，崔文子学道于子晋，得其文于嵩山石室，淮南公采药得之，遂传于代。大宋元祐五年十四日，书镌于逊阁。

物填则敝，敝而不修则革，其所以为物之始；事填则废，废而不治则失，其所以为物之纪。妙净寺权舆于梁，寺三门鼻创自唐。桴杗轩鸿，帡幪丰隆，材良工坚，垂庥于今。罹凶刃而不摧，厄狂雷而始巇，雄雄无支，将颓为墟。彼游适之人，殆无以隆瞻仰而起庄恪焉，过于其下者无不唶唶嗟惜之。居人刘赟谨笃善就事，且曰：「吾俗虽贵费而于佛奉尤勇，顾兹宇之垂毁也，畴不旦旦动念而欲膳治之？盖力有所不给，故𧹞𧹞然莫之举也。幸今邑有明大夫纯慈爱民，政不苛挠，春蚕秋农，一茧谷不为吏所暴。人既纡溢而用不蹙，奚为而不从寺门之役？宜有所倡也」。肆与寺僧仲安协谋同辞，程功计费，更募良淑，闻者获意而乐轮焉。大率材木甓石、承覆泥瓦之陀剥断裂蠹腐，杭洈之为委压之亹者，一切完补，裁选必称。自夏营工，告休于冬，巍然侔新，揭于清宫。来者改观，过者勿叹，经辰历年，于后又未可期也。是知物之兴废系乎时，事之修举存乎人，二者相须而后有所成。斯门也，非时之偶，斯人之首，则为爨煤、为朽壤，终移于泯泯尔，尚何楹楹直植而复完于古创者哉！赟相与琢石，请勒传永故，茂扬其事而书之，尚来者观而可礉焉。

廉则易足，斯廪有敖仓之蓄；贪则无厌，刍豢有糟糠之嫌。夫窃人之食而不任事，又骚然而为害者，鼠也；暴人之物而不知畏，又肆然而加毒者，虎也。吾不忍暴而为虎，不肯窃而为鼠，宁守斯廪，以安吾处。