圣王建置学校，长育人材，所以续天地生生之大德也。艺祖受命，承五代干戈之馀，纲纪初基，日不暇给，而临幸监学，再举缛典，尊师重道，有光古昔。阅时未久，申命近臣，聚生徒讲学，以风四方，规模远矣。列圣遵守家法，有隆无替，接于庆历，遂诏天下皆立学，置学官之员，而教养之制加焉。夫培植涵养于平居未用之时，将凭藉扶持，以为子孙数百世之用，则所谓教者，岂特月书季考而已哉？今学官在郡县中虽无群有司簿书期会、断狱听讼之冗，然所任之重，视群有司何如也。议者顾以为□□□□之若，安知祖宗建官立学之本意哉？天台为浙下州，而人物之盛，出为名卿才大夫者项背相望，此非一朝夕之故也。盖自建学以迄于今，作人之功至矣。为学官者不知几何人，顾使其姓名不传于后，岂非大阙？予因博稽记籍之传，参以故老耳目之所信、其所可见者，才得二十有八人。先此皆与岁月俱远而无考失，今不识，岁月且益远，凡今之可见者，又将泯矣。予甚惧焉，悉取而载诸石。虽到罢月日间有未详，然书其姓名于上，使后之人或因姓名而考得失，庶居是官者有以自警而不敢忽，则题名之设，尚有补于世教云。

钱君温伯之令临海也，度时施宜，得先后缓急之序。越明年，政成讼理，顾县狱岁久，庳陋倾侧，风雨燥湿之不时而疾疠间作，恻然兴念，捐金五十馀万，鸠工度材，撤而新之，役不踰时，屋室毕具。夫环百里而为县，事之可举者众矣，温伯独以犴狱为急，岂事无大于此者乎？盖温伯提刑君之长子也，提刑君在吾乡号丈人行，耳目所接，多中原故老之传，其居官尤谨重狱事，每行县录囚徒，往往以宽平名。温伯之政及此，非偶然也。又明年，温伯过余，道其事且求文为之记。余谢不能，其请至六七不倦，余因复于温伯曰：「民生之不齐旧矣，众掩寡、智欺愚、勇威怯、壮陵衰，彼惟不得其平也，然后决平于官。官师察夫不直不正与夫强而不令者，寘之于狱，使之苦身体、劳筋骨，一治而终身创。彼知长恶之非利，则相率而归于善矣。是囹圄之设，固迁善远罪之端也。子今广其屋室，至者颂系，与平居不大异。然则所谓恶者何以惩，善者何以劝乎」？温伯曰：「否。人之不能皆善固也，然其初生未始不善也。自其蔽于血气之暂乖，争陵犯间，或未免及陷于罪，未有久而不悔者。官司徒以一日之故，逆计其终身之不复，遂以抵冒殊捍者加之。彼虽欲改行为善，而道无繇至，习俗恶薄，人民嚚顽，非尽下之人过也。今寘之囹圄中，优游不迫，待其自愧，所以养其悔志而复其本心。此字民之职，先君之志，直温之所不敢忘者也」。余曰：「恶者人之所共疾，子必待其自愧，子于恶者如此，其于善者可知矣。善哉，子之志而未大也」。温伯曰：「愿闻其说以开固陋」。余曰：「昔者，夫子听讼必使无讼，盖防其源也。今必待其已入于恶，然后感之使悔，岂若教化之素洽，俾之无入于恶、无至于悔之为全善也？审能此，则临海之民皆洽君之德，而无有司之犯，狴犴之设将焉用之？虽坏，以为马厩车库奴婢室可也，尚何俟撤而新之乎」？温伯曰：「未能也，愿学焉，请笔其语」。因为之书。