愿诏大臣相与忧乱而思治，惧危而图安，哀恫警省，修德行政，摧抑群阴之气焰，保护微阳之根本。批札毕杜于私蹊，官赏宏辟于正路。使内治明如天日，外治劲如风霆。则精神运动，阳汇昭苏，世道昌明，物情熙洽。上以迓续天命于谴告之馀，下以固结人心于解纽之际。其孰能禦之？

戚畹嬖倖，遍居畿辅，借应奉之名，肆诛剥之虐，监司不敢谁何，台谏不敢论列。民不胜苦，起而弄兵，三衢之寇是也。公田之行，本欲免和籴，和籴数少，而人己相安，公田数多，而人为创见，千弊万蠹，田里骚然。天笔载颁，一则曰业已成，一则曰当任怨。且求言之诏甫颁，而拒言之令已出，皇天监临，可厚诬哉。

今天下所以大坏至此者，正以一私蟠塞，赏罚无章故也。救之之策，在反其所以坏之之由。大明赏罚，动合乎天，庶几人心兴起，天下事尚可为也。

陛下念其勤劳三朝，免于追窜，使之归里终丧，忠厚之至既数辞矣。安坐维扬，未闻就道，既不能死忠，又不能尽孝，遂使公论切齿愈甚。愿降一明诏，切责似道又犯方命之罪。

日食不尽仅一分，白昼晦冥者数刻。阴盛阳微，灾异未有大于此者。臣待罪首相，上佐天子理阴阳，下遂万物，外镇诸侯，皆其职也。氛祲充塞而未能消，生民涂炭而未能拯，反复思之，咎实在臣，乞罢黜以答天谴。

事无重于兵，今二相并建都督，庙算指授，臣不得而知。比者，六月出师，诸将无统。臣岂不知吴门距京不远，而必为此请者，盖大敌在境，非陛下自将则大臣开督。今世杰以诸将心力不一而败，不知国家尚堪几败邪？臣既不得其职，又不得其言，乞罢免。

窃惟赋役二事，关于民生利害最大。本县向来户版庞乱，吏奸纵横，官督虚籍之赋，民苦破家之役。追惟往弊，不忍复言，当职职思其忧，自初到官，亟图所以救之，修复经界，整比版籍，民按实产受常赋，贫富小大，幸就明实。傥不及时议结义役，则作伪者诡寄以自利，尚气者纷纠以伤和。役政不修，赋籍随坏，非特前功尽废，抑恐后患滋多。乃分委乡官，劝率役产，参合都分主客之势，斟酌地里宽窄之宜，量役费之重轻，准助田之多寡，仍详为开陈，使人乐趋，第其先后，以次充替。经始于端平丙申四月，竣事于嘉熙丁酉五月。载念官民两便，备罄勤劳。虽今者喜于有成，尤藉后人守而勿失，方为永便。除已采摭始行之大要，条画垂远之定式，缮写成帙，申府佥印发下外，其间更有数条事体稍重，关于义役修废，乞从本府备申朝省，劄下本县遵守，并劄提举常平使司照会施行，须至供申者。

一、据申，本县九乡五十都，今管义役田地共五万五百二十二亩一角五十八步五尺五寸，岁收租米麦共二万四千九百九十八石六斗四升一合一勺，已随都分大小分拨与保正、长，听其任便收支，以助役费。有馀不足，官司更不复干预。其田并系常平物业，不许公私典卖，亦不许移易转换。违者按法坐罪，业还义役，庄钱没官。其助田之家，将来富者不加增，贫者不许取。入仕而免役者不给还，有家道倍进乐然添助者听。有骤富而素不助田者量助。

一、据申，本县诸都旧亦各有役田，止缘役首欲擅其利，故自破坏义役，掩取田租。又虑人告发，则或献纳本县板帐库，或献纳常平司，旋即诡名请佃，量纳租钱。官司苟目前之微利，不暇为赤子深谋，多堕其计。夫庸钱不除，差役仍旧，民已不胜其劳矣。今役费日重，民至相率出田助役，自以为义，彼其所以不惮其烦者，盖欲求一日之安。上之人能反其初而观之，宁不为之恻然动心乎？今在版帐库者二百馀亩，已给还久矣，在常平司者见议申乞。所有今来见管义田，日后益不许奸民献纳，官司亦不当收受。有献纳者，则将其人根究，重寘于法。

一、据申，保正、长向来充役之费最为浩瀚。保长既为产去税存、逃亡、户绝等户代纳税租矣，而为保正者亦仰之催科，例行陪纳，其他色目尤多。如保正则有科供竹木，科取殽果，科买糟酒，节序灯油，接官器具，检尸定验之费。保长则有著役召保，请给虚限，出豁簿书，七夕冬至二节供送吏胥之费。加以上落牌头开折司苗税案，诛求无艺，已一切禁戢蠲免，供具申本府及诸司，永与蠲除。后如吏胥更有纤毫科扰，即仰役人与机察纠率，众户经县及经上司理诉，痛与究治。

一、据申，义役初行之时，劝率助田则上户非所便，义役既成之后，不复差役，则公吏非所便。其至便者惟大小役户而已。窃恐日后上户之已出田者或再欲佔据，或强自抱租，吏人或破例差役，或生事搔扰，许役户与机察合词经官理诉，或往上司陈乞。必使侵扰之计不得容毫发，而后义役之利可以垂永久。至如乡戛，不许干预役事，遇造保长苗税簿子，仰明注欠户住居地分。如保长不知着落，而乡戛志在乞觅，不以实告，亦许保长陈论，官司当与根究，重仰施行。务要保长分文无陪纳之患。

一、据申，本县各都保正、长虽已分拨田租以充役费，而其间穷窄都分，或遇水旱，则役户必难支吾。今将诸郡率到官民户馀剩助役钱及拘到端平二年、三年不差苗长旧义役米钱，并本县拨到官钱，共二万二千三百贯文官会，约可买田八百馀亩，可得租米六百馀石，别项桩积。于桩积米内斟酌均拨，支付役户，以助其用，申县照会。如宽都偶遇水旱特甚，委是费力，亦与量行给助。如官司忽以借兑为由，干预钱米，不许提督容情应副。其馀已别详立规式。

一、据申，役政之弊，始于版籍之不明，版籍之弊始于过割之不谨。本县今将各都新排经界田籍备录一本，印押交付机察，谨密收藏。每遇人户典卖田产，并许具状经县陈乞送下机察，仰置簿打号，发下保正、役主。内系起催夏税以后入状者，即责付新苗保长；内系起催秋苗以后，即责付新税保长。令取责契照及两家砧基，点对保明，类申机察，机察类申本县，送乡戛局参对官籍移割。其诡名寄产者，缴回元状，不许容情相与为欺。违者一例坐罪。务要户籍常清，保长可无陪纳之患。本县自十二月初一日以后受移割夏税状，止正月十五日终；自六月初一日以后受移割秋苗状，止六月终。限满，更不受理。

一、据申，保正义役事件至多，已置籍申府佥印照證。今不敢细碎烦渎，姑摘其要切者供申。其馀条目，凡酌之佥论而载于官籍者，并一体施行。伏候指挥。

古人之法，必犯大恶则焚其尸。今风俗之弊，子孙曾不以为异，只是习惯，不以为事。今有狂夫醉人，妄以其先人棺榇一弹，则便为深雠巨怨。及亲拽其遗骸，纳之火中，则略不以为怪，可不哀哉！右，河南程氏先生语。世人有没于远方者，子孙火焚其柩，收烬而归葬。夫孝子爱亲之肌体，故敛而葬之。残毁他人之尸，在律犹有严禁，况子孙乃悖谬如此。其始盖出于边裔之俗，浸染中华，行之既久，习以为常，见者恬然，曾莫之怪，岂不哀哉！右，温国司马文正公语。吾邑本先贤故里，近畿乐郊，宜其道义兴行，风俗醇厚，养生送死，不背礼经，而焚尸一事，反视他邦为甚（只如无锡、江阴近在邻境，亦闻未尝如此。），因仍习效，安以为常，不孝不仁，莫大于此。只缘善教不明，佛法滋炽，日沾月染，民胥从之。佛本是边人，火化乃是其国之俗。凡有死者，听命缁徒广为斋设，虽重费而弗靳。至于谋葬，则百端算较，众口沮难，甚至惑于阴阳之说，又以因葬致祸为忧，大抵只欲一举遗骸，竟投烈焰，以为省便之计。不惟闾阎贫细为此，虽润屋儒冠，亦鲜有坟墓之可守者，岂不痛哉！夫生民与禽兽异，礼教与佛法异，正以其人伦之亲，恩义无尽，而先王制为丧礼，因其天性以节文之，衣衾棺椁以谨其终事，葬埋祭祀以久其哀思。一有不至，则吾心为之不安。此生民所以为贵而中国所以为尊也。彼边裔之俗，譬若禽兽，浮屠氏之立教，固已背弃伦理，绝灭种类，则其死后以天生地长可贵之身，取快于灰飞烟灭而甘心者，不足怪也。若乃吾民，家家气脉，世世流通，有子有孙，慎终追远，此乃天经地义之常，永无息歇，何忍舍正道，徇异教，陷为礼法之罪人而终不知惧邪！且生而为人，身体发肤，孰不爱惜？今既幸免毁伤，殁以正命，而瞑目之后，为之子者反不与之保全卫护，使同飞走之群，终受炮炙之祸，虽是父母，亦置不恤。有人心者一念及此，宁不内自摧怛，而亦何颜戴天履地乎？是非顺逆，有不难见，令为吾邑之民痛伤久矣。询之故老邑旧，有义阡凡数处，岁久堙废，无从修复。虽见有丛冢，又以囚死或客死者埋瘗其中，故吾民耻列于此。今谨仿周官墓大夫之制，遵国朝漏泽园之令，则卜义阡一区，专为细民宅葬之所。环以百堵，限以重门，又为之建屋市田，以赡守者，凡可为经久之计，无不用其至。是用谆切告戒，开晓尔民，使知正道之当由，异教之不当徇，而无以令之言为迂焉。昔程纯公之宰晋城也，俗尚焚尸，纯公教谕而禁止之，民咸信从。令虽德薄，莫望前贤，然拳拳爱民者，实与纯公爱晋城之民同一心也。尔民其尚听之，庶几下以成移风易俗之美，上以广昭天漏泉之泽，若死若生，两无所憾。所有司马温公、程先生劝戒二条，义明意切，读之感动，备揭于右方云。右，今劝谕各宜知悉。嘉熙元年八月日，承议郎、知平江府常熟县、主管劝农公事王爚。

自东自西，两严庙学之制；在前在后，兼妥师友之灵。