古人之法，必犯大恶则焚其尸。今风俗之弊，子孙曾不以为异，只是习惯，不以为事。今有狂夫醉人，妄以其先人棺榇一弹，则便为深雠巨怨。及亲拽其遗骸，纳之火中，则略不以为怪，可不哀哉！右，河南程氏先生语。世人有没于远方者，子孙火焚其柩，收烬而归葬。夫孝子爱亲之肌体，故敛而葬之。残毁他人之尸，在律犹有严禁，况子孙乃悖谬如此。其始盖出于边裔之俗，浸染中华，行之既久，习以为常，见者恬然，曾莫之怪，岂不哀哉！右，温国司马文正公语。吾邑本先贤故里，近畿乐郊，宜其道义兴行，风俗醇厚，养生送死，不背礼经，而焚尸一事，反视他邦为甚（只如无锡、江阴近在邻境，亦闻未尝如此。），因仍习效，安以为常，不孝不仁，莫大于此。只缘善教不明，佛法滋炽，日沾月染，民胥从之。佛本是边人，火化乃是其国之俗。凡有死者，听命缁徒广为斋设，虽重费而弗靳。至于谋葬，则百端算较，众口沮难，甚至惑于阴阳之说，又以因葬致祸为忧，大抵只欲一举遗骸，竟投烈焰，以为省便之计。不惟闾阎贫细为此，虽润屋儒冠，亦鲜有坟墓之可守者，岂不痛哉！夫生民与禽兽异，礼教与佛法异，正以其人伦之亲，恩义无尽，而先王制为丧礼，因其天性以节文之，衣衾棺椁以谨其终事，葬埋祭祀以久其哀思。一有不至，则吾心为之不安。此生民所以为贵而中国所以为尊也。彼边裔之俗，譬若禽兽，浮屠氏之立教，固已背弃伦理，绝灭种类，则其死后以天生地长可贵之身，取快于灰飞烟灭而甘心者，不足怪也。若乃吾民，家家气脉，世世流通，有子有孙，慎终追远，此乃天经地义之常，永无息歇，何忍舍正道，徇异教，陷为礼法之罪人而终不知惧邪！且生而为人，身体发肤，孰不爱惜？今既幸免毁伤，殁以正命，而瞑目之后，为之子者反不与之保全卫护，使同飞走之群，终受炮炙之祸，虽是父母，亦置不恤。有人心者一念及此，宁不内自摧怛，而亦何颜戴天履地乎？是非顺逆，有不难见，令为吾邑之民痛伤久矣。询之故老邑旧，有义阡凡数处，岁久堙废，无从修复。虽见有丛冢，又以囚死或客死者埋瘗其中，故吾民耻列于此。今谨仿周官墓大夫之制，遵国朝漏泽园之令，则卜义阡一区，专为细民宅葬之所。环以百堵，限以重门，又为之建屋市田，以赡守者，凡可为经久之计，无不用其至。是用谆切告戒，开晓尔民，使知正道之当由，异教之不当徇，而无以令之言为迂焉。昔程纯公之宰晋城也，俗尚焚尸，纯公教谕而禁止之，民咸信从。令虽德薄，莫望前贤，然拳拳爱民者，实与纯公爱晋城之民同一心也。尔民其尚听之，庶几下以成移风易俗之美，上以广昭天漏泉之泽，若死若生，两无所憾。所有司马温公、程先生劝戒二条，义明意切，读之感动，备揭于右方云。右，今劝谕各宜知悉。嘉熙元年八月日，承议郎、知平江府常熟县、主管劝农公事王爚。