按《史记·封禅书》云：「天神贵者曰太一，太一之佐曰五帝」。今礼以五帝为大祠，太一为中祠。况九宫所主，风雨霜雪雷雹疾疫之事。唐玄宗天宝中述九宫贵神次昊天上帝，类于天地神祇。玄宗、肃宗皆尝亲祀。惟文宗太和中太常博士崔龟从请降为中祀。至武宗会昌中，升次昊天上帝。欲望复为大祀，用协旧章。

按晋穆帝纳后月，是康帝忌月，礼官荀讷议：「有忌日，无忌月；若有忌月，即有忌时、忌岁，益无所据」。当时从讷所议。唐武后神功元年，建安王攸宜破契丹，诣阙献捷，军人入城，例有军乐，内史王及善以国家忌月，请备而不奏。凤阁侍郎王方庆奏：「按《礼》经，有忌日而无忌月」。遂举乐。宪宗时，太常博士韦公肃言：「《礼》无忌月禁乐，今太常教坊以正月为忌月，停郊庙飨宴之音，中外士庶咸罢宴乐，窃恐乖宜」。时依公肃所奏。伏以忌日不乐，尝载《礼》经；忌月彻县，实无典故。况前代鸿儒，议论足据。其春宴及池苑，并合举乐。

唐太和三年太常博士崔龟从奏：「辍朝轸悼，所贵及哀。自顷已来，辍朝非奏请之时，备礼于数日之外，虽遵常例，未本人情」。又中书门下覆奏：「古有当祭告丧，义在申情同体。过时而哭，于礼稍乖。礼院所请合辍朝者，各以闻哀之明日，请依者」。又按《礼》云：「轻者包，重者特」。盖重者可以包轻。今缘明德皇后园陵启菆，前殿不坐。若于其内辍朝，即违轻包之义；苟或过时，又失悯悼本意。伏请依礼，更不辍朝。

德钧本服大功，合举哀成服。又按典章，虽有斩衰之丧，不废天地之祭，盖不以卑妨尊。今者皇帝择日恭谒陵寝，罢金石之奏，服缟素之衣，盖欲极追远之情，隆罔极之感。苟为大功卑幼，更成服举哀，敦叙之仁于兹虽见，奉先之道有渎严恭。况复乘舆已曾临哭，臣等参酌，请罢举哀成服。

遍观载籍，历代皇后上仙，无群臣听政表，即皇帝无不视事之文明矣。又唐德宗明德皇后以贞元二年十一月丁酉上仙，壬寅成服之日，宣抚军节度使刘元佐、幽州行营节度使曲环、鄂岳观察使卢玄卿来朝，诣延英门谒见。窃详自丁酉至壬寅六日，已接见藩臣，明是服内听政。其延英是便座。欲望皇帝依辍朝例，前殿不座，便殿视事如仪。

朱昂端介厚重，不妄举人。况彭年实有才誉，幼在江左，已为名流所重。乞不须召试，止用昂之举，诏备清问可也。