事莫重于登极，礼莫急于告庙。盖即位必告庙，示敬亲也；告庙必于岁首，大其事也。舜正月上日受命于文祖，禹正月朔旦受命于神宗，皆行告庙之礼也。然礼以变而或殊，事随时而亦异，有不可以一例观者。议礼之家，各持一说，不致其辨，礼意无自而明。夫嘉礼之与凶礼不可以并行，举一必废一，故在礼经丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越绋而行事，盖不敢以卑而废尊也。夫天地以尊而不废，宗庙以亲，岂独可废乎！况《王制》三年不祭之说，诸儒之论亦自不同。杜预之说，以为既祔以后，宗庙得四时常祭。盖杜氏之意，不以三年不祭宗庙为是也。今姑置常祭之说而论，即位踰年，告庙之礼，庶几礼简而易明，虚言无證，则论不定，请质事以明之。且太甲之元祀十有二月乙丑，伊尹奉嗣王祗见厥祖，百官犹总己以听冢宰，则是太甲居仲壬之丧而告庙也。汉吕后以八年七月即世，九月大臣迎立代王，元年十月辛亥，文帝即祚，谒高庙，即是文帝居吕后之丧而告庙也。唐代宗以大历十四年即世，德宗建中元年正月庚午，朝享于太庙。其后穆宗长庆之元年，敬宗宝历之元年，武宗会昌之元年，懿宗咸通之元年，皆以正月朝享于太庙。遍观历代之制，虽小节不同，大概居丧虽权住祭，踰年正月必告于庙，载诸经史，可考而知。汉昭、宣、元、成、哀、平六世皆以即位谒庙，不待踰年，则失之速。唐太宗贞观三年正月，方事于太庙，马周得以为言，则失之缓，皆非礼之正也。以历代之事而求其当，其惟踰年正月告庙乎！共惟陛下自登极以来，已享帝矣，大行梓宫发引在即，来年正月盍行告庙之礼。礼官未见申明者，岂非以《王制》为据乎！切谓即位之后，已曾谒庙，国有大故，故可以未祭。与居丧之后，即位未经谒庙者，事体不同。考历代已行之事，宜于来年正月一日陛下躬行告庙之礼，庶几立一王之制，示万世之规，乞下礼官指定施行。

谦等昨从侍御史林大中奏辟入台，林大中既迁，法合随罢。今来御史张叔椿再行奏辟，令依旧在任，缘大中所劾大理少卿宋之瑞回邪等事，谦等亦尝与闻。今来大中既除职与郡，即是以当来所劾为非，谦等裨赞无状，岂得无罪，若再从辟入台，是以裨赞无状之人，复误宪府，乞与谦等一在外差遣，下御史台别辟属官。