仆家宜春郡城之东，远祖朝议观休官学道，自号玉溪叟（今大族不称郡望，皆止称玉溪。），两遇纯阳真人而不悟（一于岳山松树下，再于岳阳楼月夜闻苗声。），后再游南岳，欲见蓝养素。道中逢一人荷钉铰之具者，谓公曰：「公非李某乎？往岳山见养素乎」？公曰：「然」。「如此则烦公寄一信于蓝，云刘处士奉问先生，十月怀胎如何出得」？遂长揖而去。公行数里，悒怏不快，因思此人既知余姓名，又知余心事，且言不类俗，因询求之，不复得矣。暨见蓝，具述所言，蓝曰：「眉间得无白痣乎」？曰：「有」。蓝曰：「此刘海蟾也。吾养成圣胎，若非此人，不能證果，公更为我言之」。公曰：「刘处士奉问先生，十月怀胎，如何出得」？蓝抚掌大笑，惟闻顶雷隐然，见一人如雪月之辉，与蓝无异，直上冲霄，而蓝已逝矣。公焚香叹息而退。今岳山长笑先生是也（见本家《奇遇传》及《宜春志》。）。公归，取神仙传记、道书、诸子，闭门不通宾客，尽日披玩，未几亦无疾而逝（有《显亲集》行于世。）。仆其嗣孙也，幼习儒业，虽不遂志，其于道佛经典、星算医卜，靡不究心，独于金丹一诀，尤酷意焉。于是参访江湖，奔驰川陆，虽乞丐者亦拜而问焉。以夙志不回，天诱其衷，得遇至人于桂仙坊王子庙内，继而再遇于江陵府，一言点化，顿悟七返九还之旨。尝寄迹武当，襄汉江淮莫不经游，其间鲜有明达圆机之士，遂绝口不谈一玄字。迨景定癸亥，自荆襄而星沙，乡关不远矣。时逢故里之人，话间询及亲旧，而壮者老、老者逝，不觉流涕。因此念曰：紫阳真人有云：自为计则得矣，靳固天道，罪莫大焉。即启心祷天，开金关玉钥，集而为《悟真篇指要》、《长生久视之书》，及《辩惑论》、《或问》、《法语》；尤虑法象未尽，又述《羲皇作用》，以明符火进退，可谓泄天机矣。有志于道者，当自珍惜，所冀人人修鍊，个个圆成，功满德就，同證仙果。或生轻慢，殃祸立彰。其中语句鄙质，无过入室中实事，好道君子宜细味之，傥有所悟，乃天所赐，不在仆区区之口传也。时景定五年岁次甲子四月圆望，宜春玉溪子李简易自序。

三千六百法，养命数十家，率皆旁门，无非曲径。且如服气鼓虚腹，肘后飞金晶，吸搐运河车，闭息为火候，纳清吐浊，接境溯流，引龟转辘轳，鉴形希超脱，存顶󱽫，守眉心。尽是头上安头，无事起事，颠倒失序，乖于至真。遂使百脉沸腾，三田溃乱，本期永寿，反尔伤生，良由逆天地之和，不合自然之旨。故简易阅历《参同》仅三十载，颇得其奥，伸诸丹经，以其绪馀作《规中图》十二字诀，用传学道君子，以正心诚意为主，为中心柱子，处中以制外，以八字为辅，调御四时，由外以应中。上合天心，中稽人事，默符造化，顺轨阴阳，外法五行，内理五藏，以为日用，循环无端也。不施为也，不存想也，晏然大定，以总元机。但要绝嗜欲，定心气，省思虑，节饮食，调鼻息，警昏睡，悭视听，养天和于四威仪中，不合自然，别无繁难也。已立鄞鄂者以是契符火养圣胎，未立鄞鄂者以是益元气养精神，为立鄞鄂之渐。至于虚耗损失，病疾交攻，则以是驱疾固元，为补益延年养命之术。可谓简易之门矣。

纯阳妙道真人《沁园春》一词诀，尽还丹至理，天下播传。注释虽多，不免迂阔，岂知此子神仙法，不在三千六百门。如是则当以心会心，以意会意。倘到个中之趣，方信出于自然。可谓要道不繁，工夫容易，离诸疑网，入众妙门。某辄成七言四句，通宁真人诗一绝，共一十六首，按二十斤之数直下注脚，用发玄机。览者幸详味之，举一隅则头头俱是。咸淳丙寅脩禊，宜春晚学玉溪子序。

至德难名，元功不宰，偈诵何劳称赞；皇天无私，惟德是辅，圣师因不远焉。仙姿凤质，命世之真儒；月相虬髯，大唐之宦裔。秪因惊觉黄粱梦，截断轮回生死关。丹成只要度人，位重每来援溺。下南州则金铅木汞，游汴京则玉液苏迦。流一派为全真，则亿兆苍生赖其休；垂三剑为箴规，则百千弟子蒙其爱。有时白蘋红蓼，有时紫府清都。放下般般见太虚，依旧立侍通明殿。率土想其丰度，寰区昭著灵踪。郭上灶久欲归来，彭道人尚希点化。