蒲城东南十五里抵中条山，登山复五里届栖严寺，隋武元皇帝藏舍利之塔庙也。迩来因时因事，或废或兴，具诸僧史，此不复载。我国家以圣继圣，武功成、文德修，恒思驱天下苍生于富寿间，其术在于择长吏而已。丙辰秋八月，诏今府主太尉移北庭节度镇于蒲，盖北庭之能政闻于天，而蒲之疲民渴于理也。一之岁，省案牍，有节目不利于政者咸去之；二之岁，访井邑，有风俗而无益于民者尽革之；三之岁，千里之地，远者近者、公者私者，熙熙闲闲，各遂其所。屡欲揭碑表于九达之衢，以扬府主之化理，府主极词以止之。然方有暇于宴游出处，用示其成政也。己未春，登中条、憩栖严，山水形胜，尽于历览，顾谓寮佐曰：「今之化人，能令终夕之间佩服道德者，甚为难事。佛之垂教，使无量劫出生死海，登菩提岸，较其功德，实悬天地，而或纵其湮没，其如何哉！嗟乎！佛之像貌，去世逾远，其所遗者，有舍利在。今塔庙圮毁，讫为平地，我将表饬之。佛之言行，箸于经文，今依山架龛，岚气腐润，匪朝伊夕，磨灭无睹，我将严护之」。于是搜材索匠，揆日僝工。始则构高楹，辟大宇，乃壮乃丽，轩如翼如，所以覆舍利也；中则斲楩楠，布龛室，乃金乃碧，轮焉奂焉，所以藏经文也。观其宏敞之状，固密之功，虽历永劫，无骞崩之忧，次使众生，有归敬之地。论者曰：佛之大教，嘱于正人，事立则民敬，民敬则福生，福生则清净之缘结矣。今府主以是福力，兴斯善缘。复闻以少香少花、一句一偈者，犹获福无量，而此覆舍利、藏经文之功，谅百千劫中，永为供养，岂不以是法力，助府主之福，历百千劫之后，如是者哉！莹幸预宾阶，实闻时议，况承严命，因敢直书。时大周显德六年，岁次己未，九月癸卯朔，九日辛亥，稽首谨记。

仲尼，圣人也，所不语者，神居一焉，斯盖防后代近邪妄也。是故朝廷有恒式，其或捍大患、禦大灾，功及于民，事迹彰著者，然后登祀典、享庙食也。安定郡东北陟高原邻一舍，有善女湫者，澄澈鉴物，圜地数百亩。耆旧传说，水之中央则未曾穷其浅深也。水之东列庙貌，春秋则祀之。复闻巨唐之际，以其密迩甸服，甚多徵应，诏封镇国湫，即斯地也。验彼图志，亦不诬谬。加之决泄下注，抵于郡城，村落田畴，灌溉麻麦，衣食之利，岁获百倍者也。建隆壬戌岁，即今节度清河帝师再镇是邦之二年也，起乎夏，讫乎秋，邸吏驰报，东西南北之间，大则亢阳，小则蟊贼，饥民流亡，闻于天子者，不啻百来郡。府主念是封部，忧勤靡宁，或旬浃弗雨，则必率宾佐，携牲牢，走拜于湫之神。神之念人，将如何哉？观其樽斝未彻于前席，则阴霭四起；旌旗止及于中路，则膏泽横霪。凡此感报，乃三四焉。及夫一岁云暮，千里之地，五谷告成，万户告安，静而思之，由神之力。府主于是减禄食之费，荷精灵之赐，易其朽栋腐瓦，治其坏阶折壁，罗纨鲜楚其衣裾，丹青炳焕其部仵，帟幕车马，有长无阙。嗟乎！人也，神也，感也，报也，何明白之甚也！始则骄阳是兆，嘉苗是虑，奋精诚以祷于神，得非人将感于神也？及其阴骘不愆，玄贶是睹，流甘泽以惠于人，得非神将感于人也？而后易旧之制，完葺严饬，俾壮神之威容，此又人能报于神也。苟当自今而下，中外远迩，恒祛人之疫沴，此又神能报于人也。夫如是，捍患禦灾，及民之功，不为不著也。乃知构栋宇以居之，禁樵采以护之，羞黍稷以荐之，鸣钟鼓以乐之，宜也。莹是时也，载笔帝师之幕，不敢避职，于是乎记。乃皇上辟统之三年，岁直于戌也，月居于亥也，日次于酉也。

暇日读梦书，则曰梦虺、梦粪者获财，因以铭之：

财货将至，梦寐可寻。或秽或虺，乃玉乃金。秽可亲欤？虺可玩欤？敢献斯铭，以激贪夫。

乾纲裂，地维绝，国风歇，王泽竭。天命圣智，率其雄杰。于是补其裂，纫其绝，续其歇，益其竭。三才区别以更始，万物陶钧而焕发。东西南北，张再造之乾坤；春夏秋冬，皎重新之日月。功有如是之大者，臣见之于唐太宗文皇帝者哉。顷以暴隋失图，蒸民无象，内则锵金佩玉，纵蛇虺于贤良；外则弭节横戈，恣豺狼于郡县。顾下民由我而曷诉，指上帝何知而可欺。惟恶乃常，谓善无益。五行四序，错乱之道畴依；九州八荒，焚溺之灾孰救。文皇帝泄彼怒气，奋为义声。迅雷出地，幽蛰以而启户；应龙御天，阴霭谓之作气。厚其礼，所以归多士；虚其怀，所以结群心。黎庶由是乐推，英俊于焉景附。君臣之分斯定，天人之机交发。灵旗南指，泛鹢之徒不回；神兵西出，剪鹑之郊甫定。然后芟建德，诛世充，降李密，逐薛举，日不暇给，寔繁有徒。暨乎奸僭平，河洛宅，儒雅集，礼乐兴，向明洛居，恭默勤政。择皋、夔、伊、吕之具以调阴阳，求龚、黄、卓、邓之才以敷教化。于是五刑恤，五教宽，六宗秩，六府完。桀纣威虐之政，不日而革；尧舜清净之理，期年而旋。夫如是，孰不谓帝道之煇焯，王业之艰难者焉？既而和气凝，浇风变。在天成象，景星高而甘露○；任地班形，芝草植而驺虞见。仓廪实而祸乱不作，俎豆修而祭祀不绝。于以传十八世，垂三百年，享国称孤，由帝而有。今皇帝以文武迭用宁中外，以刑德交举绥贤愚，化孚万邦，岁俯一纪。迩者临便殿，顾台臣，乃曰：「功蔽生民，一时而可配天地；迹流信史，万古而若揭日月者，前代圣王之德欤。岂可使芜没陵园，湮沉黍稷？苟盛典以弗举，俾后代以何观」？于是给丰财、募奇匠。启旧葬，所以极衣冠之饬；搆新庙，所以正祭祀之期。旋闻列藩，咸讫丕绩，扬此能事，属于盛朝。仍分词臣，各志年籥。微臣伛偻承命，怔忪省躬。执简登朝，言直方惭于任座；挥毫抚石，思迟空类于马卿。将何无愧之辞，仰纪非常之美？但遵睿旨，因得直书。庶明乎信陵有护冢之恩，止怜列国；比干有封墓之赐，但念忠臣。将求其伦，曷足称仵而已哉！谨为铭曰：

天地既否，云雷遘屯。平此多难，钟于大君。大君肇兴，大义斯作。云出山川，奥开河洛。河洛既宅，华夷以康。曾如是者，太宗文皇。文皇未起兮，四维如燬；文皇既位兮，八荒如砥。文皇之迹兮，炳如丹青；文皇之功兮，配于天地。今我后念前王，修盛礼，陵庙载严，衣冠式备。仍命鸿笔，克扬能事。非独以耀丰恩兮煇永世，抑亦使深为谷兮高为陵，英烈之声，不美坠矣。

开宝六年，岁次癸酉，十月辛巳朔，十五日乙未建。

天不以大宝钟于汤，则愆亢之灾孰为恤；汤不以至仁救其弊，则盛明之道孰为彰？旱者天之数也，仁者汤之行也。数既有时，虽大圣而不可挽；行有于己，虽上天而不可违。则知旱不作，无以施汤之仁；仁不施，无以救时之旱。华夷万国，嗷嗷咸迫于焦劳，寒暑七年，扰扰终逃于殄绝者，则汤大有造于天下也。是知宣汤之德，袪民之戾，历古而下，其功不忘。呜呼！天能覆也而不能载，地能载也而不能覆。苟覆载之一阙，顾人物以何依？此即道在相须，理由共济者。其如较汤之功，量民之赐，斯所谓全其覆载之惠，广于天地之能者乎！加之五反求贤，八迁定国，祝其网泽，流于禽兽，把其钺功，革于淫荒。则比夫禦一时之灾，捍一方之患，登吾祀典、忝我国章者，安可同年而语哉！应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝之有天下也，比女娲之鍊五色以正上玄，赖文命之成四载以宁下土。昔者否运相继，英风不兴，四疆侵割以弗还，六府耗竭而奚有。我后投袂而起，按剑不平。南指荆衡，越重湖而靡烦一苇；西顾巴蜀，辟三峡而何假五丁？并汾暂驾而顿空，交广长驱而大定。扫荡之速，开辟无俦。既而武功成，文德备，千官翼以扬职，万国熙而乐天。端冕凝旒，于以示华夏之无事；丰财利用，于以示富庶之有程。载还淳风，允属丕运。然后举坠典，沛丰恩，鉴盛德于前王，启严祠于旧国。尊帝者之制，殚梓人之功，土木所兴，奢俭成式。而复备衣冠之数，于以见车服以庸；定牲牢之秩，于以见祭祀不绝。非独振辉华于万古，展丰洁于百王，表蒸民之受赐，俾后代以知劝。仍揭贞石，克扬英规。圣人有成，夐古无对。臣也位忝乌府，学谢鸿都。振朝野之宏纲，已非称职；纪皇王之能事，尤匪当仁。徒奉纶言，强抽秘思。庶使禁其樵采，何劳枯太戊之桑；享以盘盂，不假负阿衡之鼎。谨为铭曰：

把钺而麾，天下服其威；负鼎而至，天下知其归。惟汤之举，烝民所依。爰历千古，宛然清辉。剪发而祀，天下受其赐；解网而祝，天下知其惠。惟汤之理，烝民攸乂。爰历千古，焯有馀美。汤之举也既如彼，汤之理也又如此，乃较功庸，实逾天地。今我后举丰恩，修盛礼。栋宇门闼，于是乎启。牲牢衮冕，于是乎备。今古遗典，皇王能事。仍勒贞石，俾光来裔。昔如是，今如是。天长地久兮何言哉，有以见表明王而旌圣帝。