心者善之本也。究夫所本，未始不善，不幸富贵利害者汩之，故不善之心由是而生，其间能不失其本者百无一二焉。是以无富贵、无贫贱，作善者常少而作不善者常多，无足怪也。然予尝目击世间积善之士，鲜有不终吉者，故《易》曰「积善之家，必有馀庆」，又曰「善不积不足以成名」。噫，圣人之言岂欺我哉！予少也贱，负笈四方，经历世故，屡尝患难，凡所闻见践履有益于人而可补于世者，未尝不积于中。爰摅管见，裒集得若干馀事，目曰《积善录》，皆所言修身积德济物也。愿与天下善士共行之，自王公至于庶人，咸知积善之为终吉。故言不文，辞不饰，每事直述其旨，要在明道理，达伦类，辨是非，通世务，使贤愚贵贱皆得以洞晓之。或曰：子之言可谓达理，若更加润色，则尽善矣。余曰不然，本朝文章之盛超轶汉、唐，所不足者节义。区区之见，盖在警世谕俗，利物济人，何以文为？所患其间类逆耳骨鲠之言，与世俗违者甚多，未免有毁誉之私。然而公言在我，好恶在彼，吾何容心哉！若夫增广善事，削其繁芜，则有赖于明哲君子。时淳熙戊戌冬月序。

自古以孤城弱旅抗暴悍之师，而全名高节辉映于天下者，几何人哉？必皆信以先之，谋以定之，而后勇以决之。盖非信不足以抚民而用其命，非谋不足以揆事而制其机，非勇不足以守死而克其敌。故参成而后可以图济。岁在宣和，盗发睦鄙。天下平治既久，民惟耒耜之知，不识金革；吏唯文法之守，不习战争。势焰所焮，声震甚远。大将望氛气而弃甲，牧守听音响而委城。故盗得以狂奔叫呶，不偶一矢之禦而攻取，所至无留难者。时旁郡群不逞之人，亦因其声以相转诱，屯聚攻剽，吴越沸然。于是睦、歙、杭、处、衢、婺六州悉陷于贼。唯天台介六州之间，于盗甚偪而独以全，何恃而然哉？守之得人而已。其人则睢阳滕侯也。当是时，侯非被长吏之命为守禦计，然一版曹位甚卑，不足以使众，乃能全郡于盗所甚偪，必将有以矣。闻之台人曰，侯慨然兴叹，谓报国唯有赤心，家人撼以危言，抚剑逐之，又为书属其兄以后事，信足以孚于众也。诱乡兵得三千人，分城排为十三寨，部列有次，号令甚严，谋之臧矣。寇至，围城数周，火光烛天，呼震林木，众皆股战胆掉，不敢下视。侯擐甲冒矢石，躬自率之，士气始振，撊然有斗志，贼乃敛众而去。暨贼再来，必欲拔城，冲镝之交，侯遂以死囚尸诸城上，且厉声遍呼曰：渠帅尸矣！众响应之，盗皆失色。未及驰去，侯以一矢毙其帅，于是大溃。旬日王师继来，盗是以歼，台是以全。当是时，非侯之勇足以济其谋而用其信，台何恃而不拔也？台人又言盗之未溃，皆自相惊，以为有神人金甲而身数丈者执弧矢以令诸城上，兹实天之祐侯也已。夫用武之世，家习钤略，人便弓矢，熟于战争，能致其死与使人之致死则易。时当和平，家丰益，人安富贵，能致其死与使人之致死诚难，而侯乃能之。高牙大纛，前赏后刑，其使众则易。秩不足以寄重，权不足以用威，其使众诚难，而侯乃能之。则侯之功前于古而莫拟，畴于今而莫伦矣。惜朝廷之赏犹未足以称其功也。使图其劳，登而用之，谋诸帷幄，寄以疆埸，使尽行其志，则侯之徒足以全天台也哉？予闻侯之先曰章敏公，左右国家，克勤勋绩。今其保世之人，实济厥美，天且昌而大之，使弼有宋。苟将大之，其在侯矣。台人像侯之形，纪侯之功，以刻诸石，俾流于远，且使其世勿忘侯德，载瞻载嘉，颂以赞焉。颂曰：

赫赫王灵，被于九州。彼寇维何，有诡其谋。裒鞠凶顽，俶我吴楚。狂奔叫呶，肆厥螳斧。民之玩治，弗能胜兵。寇极其虚，遂堕六城。岂无斯侯，不用其则。岂无乘戎，是弃其律。彼台且都，在寇之宅。无竞维人，寇莫我即。非莫我即，莫我能克。人谓伊何，有侯之滕。明信靖谋，是图是勤。勇以决之，孰余敢陵！彼昏卒狂，再干大戮。毙之一矢，骇禽奔鹿。王师嗣来，尽磔枭蝮。天台之全，吴楚以康。维侯之功，与劳于王。谁以滕侯，达于旒缀？登而用之，以毕其智。无俾封植，独于台人。俾乃勋德，均我有民。颂言不诬，敢告司钧！