于去年内缘庆典封叙、循转官资等告命数目太多，文思院申明，权以杂花绫纸用。今来庆典，封叙限满已及两月，止有理当磨勘，须三两年内对用，方得了绝，难为一向衮同杂花绫纸。乞除大理封赠仍旧用杂花绫纸，自馀告命，依元格并用绫纸制敕出给，庶几可以防闲欺弊。

窃见社稷坛壝草莱芜没，执事者不可升降。虽专设官，久失司存，不复振举，甚非所以示尊奉之诚也。乞下礼院讨论制度，委守官帮筑坛壝，填叠级道，护以砖石。坛下地面，悉以甃砌，以便行礼。仍专责太社令每月躬亲巡视。

州县间社稷之位，士大夫不知先务而昵于非祀，反以为迂缓不切，仅存故事而已。乞行下应州县社稷坛场，并加修葺，务在精严。春秋祠祭，须长官躬亲行事，必即坛壝之所，不许于他处就便行礼。仍于坛侧搭盖屋宇，以备雨潦望祭。守令到官之初，谒诣庙祀，首诣社稷之所。凡有水旱，必先致祷，使知崇本，无愧有邦。

太学解试，不差学官，盖员数不多，易为融那。若省试，乃合诸路进士，考试官不下四五十员。若不差学官，安所遴选？且学官无非朝廷擢用之人，其选素精，倘于考校之际，不务为国抡材，而尚徇私情，则岂但不可为省试考官而已。况前此固有逼省试之期，方迁为学官而不差者。又有数日之间，偶移他职，而被差者，何其乍公乍私之异也？乞明诏大臣，略去嫌疑，不必拘泥不差学官之说。如差点检试卷官，则乞多选去科场未甚久者，庶得省记近时举子之文，可以革广场蹈袭之弊。

恭惟太祖皇帝应天顺人，削平僭叛，肇造区夏，建立子孙万世帝王之业，自古特起受命之君，功德之隆，未有盛于此者。则郊祀配天，宗祀配上帝，祫飨居东向，是为宗庙不祧之主也。在仁宗嘉祐，已经议议，当时以追崇四庙，世数未远，姑虚东向之位。至治平间，世远亲尽，自应上祧。而熙宁大臣徒知泥古，执其偏见，阴主异议，遂推僖祖为始祖，而欲替太祖之祀。虽韩维等据经有请，终不能胜，以至崇宁蔡京用事，附会其说，终遂前非，不复顾恤，遂使开基创业，混一区宇，膺受天命如我太祖，而至今未正东向。有识之士，每为之浩叹。绍兴初载，国步方艰，戎马未定，他不暇问，而董𦯳、王普辈亦相继有请，以为大恨。则知礼文有所未正，人心有所未安，终不可以历时寖久而遂忘其违误也。恭睹寿皇圣帝祔庙有期，礼官尝建言，以世数踰古，庙室过制，乞上祧宣祖，以合经旨。已令从臣等集议，则订正百有馀年祀礼之失，盖有待于今日矣。乞检会前后臣僚疏奏，并行集议，因祧祔之际，就正太祖东向之尊，以成一王之制，机会之不可失者（《宋会要辑稿》礼一五之六一。第一册第六八一页）。