有唐虞三代之议论，有叔季之议论。居叔季之世，而求绎乎唐虞三代之书，难乎而得其蕴也！夫《书》之为书，断自唐虞，迄于秦穆，凡尧舜之典谟，禹启汤武之誓命，周公成康之训诰，悉备于是。读是书而求以绎之，其可以叔世肤见料想而臆度之哉？要必深究详绎，求见乎唐虞三代之用心而后可。故读二典三谟之书，当思尧舜授受于上，皋夔稷契接武于下，都喻吁咈者何谓。读三盘五诰之书，当思人君布告于上，臣民听命于下，丁宁委曲，通其话言，而制其腹心，开其利病，以柔其不服者何旨。读九命七誓之书，当思其命诸侯命大臣者何道，誓师旅誓悔悟者何见。以是心读是书，唐虞三代之用心，庶乎其有得，而唐虞三代之议论，可以心通而意解矣。柯山夏先生僎少业是经，妙年撷其英以掇巍第，平居暇日，又研精覃思而为之释。今观其议论渊源，辞气超迈，唐虞三代之深意奥旨，皆有以发其机而启其秘于千载之下。不谓先生居今之世，而言论风旨，霭乎唐虞三代之气象也。呜呼，《书》说之行于世，自二孔而下无虑数十家，而卓然显著者不过河南程氏、眉山苏氏与夫陈氏少南、林氏少颖、张氏子韶而已。程氏温而邃，苏氏奇而当，陈氏简而明，林氏博而赡，张氏该而华，皆近世学者之所酷嗜。今先生继此而释是书，观其议论参于前则有光，而顾于后则绝配，夫岂苟作云乎哉？麻沙刘君智明得其善本，不欲秘为己私，命工锓木，以与学者共之。余既喜柯山之学有传于世，而嘉刘氏之用心非私生町畦者之比也。求予为序，故书以赠之。淳熙丙午七月日，觉斋时澜序。