余受性刚褊，与物多忤。赖先人明训，行年三十，未隳大节。独以寒饿切身之故，黾勉从俗。怀薰莸同臭之惧，思欲远举自遂，翱翔世表，而揆之义理，或谓非宜。乃作《遂性赋》，推天假命以自戒。其辞曰：

嗟予生之藐艰兮，年未老而既衰。粲缟发之垂领兮，兀软跨其拄颐。随流俗而泛滥兮，忝先人之徽猷。惧年岁之已迫兮，白日汩乎西流。惟世道之狷薄兮，般总总其相加。抑美球之极挚兮，崇顽珉之积瑕。凤凰低摧于污湿兮，燕雀横骛于苍冥。冉冉披披而胥下兮，奄四极而东倾。露纤材以为观兮，蓄污志而须便。茍芒芴其可冀兮，弹溷浊其犹羡。予高冠之岌岌兮，荷夙训于明师。禅天质而弗虔兮，恐自弃于有司。操方矩而入员兮，势捍格而难亲。鞭跛驽而不进兮，邈鬼倏而神腾。饰厉人以自售兮，谅愈修而更丑。进与退其皆谷兮，忽茫洋而失守。予游太行之崔嵬兮，挟艨艟而无庸。方阖门而脂牵兮，遭洪流之奔汹。维堪舆之缊絪兮，独畀余以孤虚。北杓翕智兮，南箕簸愚。卧擗摽而屡起兮，行𪁟𮭗而怀伤。漂一身其何泊兮，念世德之纯刚。望金华之纡繘兮，苍云涌而上征。翼万山而绕霤兮，倾千涨而沃楹。仙人遗予以丹节兮，敕朱鸟使奔走。飞廉挟辀而翱翔兮，丰隆执鞅以先后。轶苍颢而超忽荒兮，觏洪造之宏矩。挹沆瀣以徐沐兮，揽青飙而遐翥。旦弭节于阳谷兮，夕予暨于流沙。撷若木之芳蘤兮，搴碧柰之繁华。赐天鼎之精啜兮，给仙驾之副车。苍虬骋而前诃兮，白鹿之角嶷然而媵余。乘祥风而逆帝兮，帝矫首而不欢。曰「道可蹈兮而不可刓，据厥中以自宅兮，委群诞之鲜扁。掷成亏于北景兮，独舂容乎自然。汝何文肆而质䪥兮，内徬徨而靡怡，忽横溃而四出兮，终不奠其所归」？瞰故乡之草木兮，纷披离而捷猎。籓篱穿而不理兮，落日汩乎西陌。彼狐兔犹首丘兮，余何独忍而违兹？长太息以掩涕兮，马蜷足而不𠼪。鲁叟之元德兮，惟狂简之为求。楚累放而莫徵兮，睇章台而增忧。申屠刳木以自閟兮，卒皓皓而完节。马生务近而不浮兮，驱羸蹇于下泽。兹圣贤之奇致兮，朗遗躅其犹白。矧余怀之隘陋兮，宁不反顾而内索？奉慈母之欢忻兮，接群昆之盎和。栖衡门而保静兮，填鸣瑟而长歌。慨旁地之百弓兮，观卉木之天真。揽菱芡之披秀兮，玩蓓蕾之怀新。冬网鲜于微波兮，夏摘脆于弯埼。酿岩下之甘液兮，淅玉山之精靡。迎夜气之方来兮，屏百虑以镇之。导聪明而适正兮，却谋画而不持。瑞庆以为宅兮，广漠以为庭。视众嘑之淫淫兮，予胡孟晋以超群？悲人生之无几兮，耆纤芥而损躯。涸方刚之英气兮，昌芜秽之陋区。惟自信而无惑兮，常陟降乎明神。谅天性之固然兮，何殃庆之足陈！

徵玄修之终始兮，实惟主兹下人。握否泰之冥机兮，运盈虚之逸轮。抗紫霄而忽蹶兮，潜黄壤而遽申。或千秋而同状兮，或一息而异形。褐夫睨酒兮，眸子滥而不知其旨。通侠敝兹崇阅兮，奇羞远乎奴史。般纷纷其万变兮，职吾修其谋之。叨厥程子于往圣兮，曰祸福人其自求之。子冠切云之显章兮，践敬义以方且。道愈亢而滋穷兮，莽不测其所极。时纯朴之介姿兮，众谓余其悻骄。柔颜色以接言兮，弹膏泽而不韶。负栏宇之暖日兮，受絺绤之凄风。脂肪涸而万物利其莫沾兮，固一穷而独存。昔仲尼之元良兮，曾削迹而莫容。虎踞尊而雄盼兮，佩青庙之元弓。回盏终而弥天兮，拟圣车以为椁。蹠富毙而綦寿兮，丝猥附而庞合。萧缧绁而强死兮，葱珩锡夫腐馀。元机饿而枉绝兮，委刍豢于猿狙。奔利而逢吉兮，蹈道而蒙尤。恐前志之不然兮，端拜而徵兹元修。谓穹邈其莫觌兮，枉日月之盛明。将广裕而难撼兮，又奚用夫雷霆？恢幽酆之黳庭兮，积忠魂与义魄。张畴极之备福兮，丛嵬琐之猥籍。予既不能滑稽以改节兮，修又颠而莫测。登皇阍而陈词兮，曰予其流辟于裔民。皇告予以吉占兮，愿少安其勿忧。孰有种而无获兮，孰既献而靡酬？羌末运之方绍兮，视恍恍若有亡。逮考要其考详兮，亦何以遁夫玄枵？援劲弨以射日兮，赤乌瞠而莫逃。挥悍鞭以笞社兮，众丛聚而呼号。虚近而理远兮，岂不足以骋厥志？尚尔驱之侥倖兮，在裔子犹颠沛。桓彝则以待世兮，世杂袭而万殊。要厥终之有类兮，夫何怪于须臾？戴厥声而折困兮，负鄙号而恣睢。亦一失而一幸兮，在哲士其择之。若骨𦟟而滋馨兮，恶肉泽而踰秽。贤世短而声长兮，愚年引而名厉。彼声利之两济兮，乃元气之所会。孰遍得而获幸兮，犹抱恨而慷慨。舍一旦之荣悴兮，通往辙而并观。余色康而心怡兮，视臭恶犹肥甘。乱曰：养性保真，复吾性兮。体常履正，顺吾命兮。仁为吾居，由义径兮。援古为则，今为證兮。要不爽厥生，孰殃庆兮！

予悲时俗之汩污兮，欲往睨乎鸿蒙。托刚风而上浮兮，恐毳羽之不丰。乃有启予以幽状兮，缭陉岘其逶迟。敛千嶂于掌握兮，裒百派于一卮。修梁横绝兮平涨淼瀰，重弯回复兮众渔四来。突空明兮卧鲜澄，予精壮而神注兮，若有聆其拿音。愿自致于其间兮，嗟道里之邈绵。萃埃𡏖其压顶兮，忽不料其凋年。怀庚白而莫见兮，访杜子其迹辽。虽枯骴之溃蚀兮，尚想见其宏标。托孤啸于烟月兮，委逸才于篇翰。徒飞扬于迮地兮，孰知得志之为憾。遗佔毕于来世兮，徒组藻之可寻。谓厥智之殚此兮，非彼昊畴与明。方擎嵩且挟华兮，超东海而控抟。何有九华之韶丽兮，孰眷秋浦之淙潺。顾炽阳之黧馘兮，望茂树而少休。固知其异于高甍兮，聊以给俄顷之浅谋。后二子数百祀兮，宛胜践其犹白。孰使予郁邑而傺侘兮，古与今如一丘之貉。惟宇宙之旷大兮，舍夫人其谁整。何夫人之足悲兮，恐帝监之未审。予诚非其任兮，背膺胖以纡轸。因幽状之临睫兮，独默默而深省。

少章不佞，从士君子之后，切闻端平之初，重阴褰开，白日清照，天下以为兴运胜机。当开泰之仕者，建安真公、临邛魏公与婺之乡人徐公暨执事，相与为四而已。数年以来，三公者不幸往往颓落，而执事独巍然孤立，为海内之镇。其势既已单危，而推排媢嫉之士，茍且摇唇磨齿，崇节百怪，逆拒而阴摇之。执事盖亦察其风声，料其动之必括，望望焉而不敢就也。夫急症危状，见诸形色者，大略可观矣。而仓岐和扁又或掉臂而舍去。有志之士戚戚以忧，视山度林，思欲遐翥冥引，惧其不可得也。恐栗忧怍之间，则又闻执事峨冠振佩，惠然肯来，又为之欣欣以喜。以为仓岐和扁肯践乎吾门，我症虽甚急，状虽甚危，尚有可药者乎！盖今一世之去就，睹执事以为准，不识执事何以处之？天下非一夫所能独运也，必将合天下之力。心之所乐趋，则气至而力生。故欲合天下之力，必先得天下之心。此虽老生陈腐之常谈，然而未可忽也。议者欢曰：吾忧兵之不练，财之不裕而已，若是者何足以为当务之急？呜呼，独不思兵财之所系者乎？天下之心作，则天下之力生，兵固可强也，财固可丰也。此亦管子所谓寄政下令，如流水之原者也。夫为国之道，莫大于审轻重之等。古之善治者，揆其重而操之，度其轻而纵之。操纵之权不失，而大小之务毕举。今之所谓操纵者，愚不知其何如也。莫重于亿万年之业也，而今也轻之，顾重于失目前之利；莫重于亿万人之命也，而今也又轻之，顾重于失侥倖之欲。何其不思之甚也！此三者特其大者耳。盖天下万物莫不各有轻重之等，内外之势，攻守之宜，财货出入之节，君子小人用舍之分，宜操宜纵，较然甚明。而自端平距今，六七年之间，所操无非轻者、所纵无非重者。是以天下豪杰皆望风而不服，小民戏侮以玩上之令，而国势日卑。是无他故焉，诱于茍安，谓可支补以俟后之人而己得以幸免也。夫轻者其利常近，而重者其利必远。今上自朝廷，下及郡国，以致于奔走之小吏，朝之筹不计夕，夜之课不谋晓。折腐木以支朽壤，茍幸瞬息之不倾，又何暇择远利而操之乎？无怪乎本末之衡决，泯泯棼棼而不可救也。故愚谓今日之所急，在于作天下之心，而又当自持其操纵之权，筹轻筹重。轻重之筹审，则一出令之顷，听之者犁然在目，而天下之势固已回矣。某少受学于先子，先子之师则东莱先生，因东莱得事张、朱二先生。陆先生从东莱于鹿泽，亦复获承事于左右。而又与先生、洁斋先生为同年进士，一时言论风旨，深蔚昭朗。少章尝得窃其一二，不敢自菲，欲从事于其间。沈思静索，胁不沾席者三十馀年于此矣。《易》、《诗》、《书》皆涉其大趣，而独尝深致意于《春秋》，为书数十卷。虽不敢自以为是，抑不可谓不尽其心也。尝欲求正于当世之大儒，以信其说。而今所谓大儒者，惟在于执事。舍是而弗求，将焉求乎？顷者所忧症急状危，不暇乎为此，是仓岐和扁肯践吾门，而徒以症状自委，绝其弦而不操，则过矣。惟执事上有以格君心之非，使天下之势安固宁谧，如少章者得优游饱食，徐吐其所长，而荐之文席，执事为之是其是，非其非，又下有以答学者之望，则天下幸甚，天下幸甚！某于执事无一日之雅，然师门之旧，先人之契，亦非率然而无因也。故敢顺天下之所同归，而自归于执事，不复以自献为羞。其平生所为书，贫不能以卒致，独致其应事之作凡若干篇，试一览而详焉。

博陵邵自元宣子，于予为外诸父，从之游将三十年矣。始宣子之父南陵君与其弟著斋、西园皆好学，有大才，兄弟鼎立，名一时。西园以礼部上一人历华显，其名特伟。南陵一命为尉以死，著斋在太学上舍奏名，讫不得仕。三人荣悴不同，然长老评其才，不敢有所高下也。宣子总发，膝下承命，不名他师，朝夕肄业，性又通悟，盖于书无所不习，读群经丛史，旁笺杂解异同之说，遗文别集，廋辞僻句，深隐细碎之文，以至虞初稗官，巷谈里谚，靡不该悉。侪流会集，问难卒发，若某经所疑，某史所阙，支脉邃深，茫洋无端，宣子必一一条析，先引传注，次列讲解，多者十馀家，然后断以己意，听者耸骇。予尝以语滕侍郎仁伯，仁伯曰：「记问疑有种，曩余师事南陵，一日同饭五六人，或有疑其辨者。南陵诵杂□不遗一字，辞习若流。今宣子复善记若是，真乃子也」。宣子既嗜书，故人投其嗜，寄遗必以书。家虽贫，藏书万馀，率手自校，校朱句墨，一□若绘画。予自省事，交乡里豪杰，游太学，同舍即几十人，其博习可敬畏如宣子，殆一二数而已。宣子生平撰著，丛稿山委，《诗》、《易》皆有解，《春秋》杂记尤多。余尝传其《地里书》一卷，考索本末，郭景纯、郦道元不能过也。西园晚喜为诗，故宣子少亦能诗。吟就辄为人持去，不复省录。年四十有三，惜其散逸，始为簿录传之。断自辛未之春，迨今辛丑，三十年间，在纸墨间二千六百篇。然宣子少作尤工，流丽有思度。又十馀篇，尽逸不存，甚可惜也。古称穷通有命，不特其身，至文字之传，类亦有命存焉。予观隋唐以来至今，诗人别集之传，不必皆有宣子之能。至或平凡已甚，犹巨编大刻，家有其书。宣子负能而穷，吾未保其必传也。夫少则易挟，易挟则传，宣子之作十倍风雅，抄者疲手腕，携者累箧笥，未保其必传，又可以多累之乎？余不自揆，辄删其繁密，取其精邃者，得八百篇，手录为十卷，以行于世，然亦多矣。渊明、康乐篇仅可八十，要与日月争光，不但汗牛充栋而已。宣子所尊事者路带德章、巩丰、叶正则、吕乔年兄弟，游江西，熟骊塘危稹。诸贤稍零落，宣子年亦七十有三，目昏鬓秃，枯槁萧然矣。予自十馀岁即以文艺为宣子赏异，更唱迭酬，尚班班见集中。删叙之责，非余其谁？既序次，当以寄衢人郑伯光使刊之。若其经解杂文，余不敢专。宣子之友尚多，必有能次之者。

往时东莱先生讲道金华，吾宗人尊老翕然从之。叔祖铸寿卿、锜长卿实为之领袖，而寿卿与先生同为癸未进士，先生盖兄视之，而视长卿若弟。伯父沄子云、泾仲渊及吾先人则日在讲下，课试常最诸生。是时四方来学者常千馀人，自永嘉者特多，学行又冠诸鄘，尤与吾宗人厚善。子云筑室，扁曰「学古」，前植丹桂，后倚苍柏，大皆敝牛。每休日，则永嘉人憬集□□叶公正则始介陈公同甫以来，已而戴公肖望、钱公□□□徐公居厚最后来，而刘公茂实、蒋公行可、陈公顺刚则又往来其閒，薛公士龙访先生，留数月。先生挟以游学古，从容竟日，欲去，尚自顾不忍舍发。吾宗人是时皆饶于财，夙戒世毳，候诸公至，争先迎致之。日渐月染，至自忘其乡音，相见类作温语，而日所啖大半温产也。秘书少监王公，乾道进士，于时相先达，始仕为义乌尉，独识寿卿于先生坐上。先人时尚未第，其后教授临安，乃始识公，一见遂如旧交。日与王元后、张伯广诣直舍索谈，至引日连宵不少倦，视叶、戴、钱、徐又亲矣。先人在宗人中独后死，又尝为天富盐官，所友永嘉之士殆百馀人。案上竿牍，永嘉盖十八九。先人亦自言，每闻人作温语，即喜就之，以宿契使然。年来世绪不振，前辈风旨影响无存，不唯吾宗人之衰，而先友亦往往凋坠。每思一时良聚，未尝不自恨其生之晚，不及躬洒扫，奉几杖，从事于其间也。朅来南康，病起无悰，而王君德适来为理掾，阅其世绪，实秘监公冢孙。与之处数月，文辨而华，学博而审，望而知其不凡。尝促膝深语，喟然叹曰：「吾家其未卒衰乎？今日友永嘉之人矣。昔先生尝以紫微公结友江西，以见江西书札为兴起之候。吾于永嘉，亦先生之江西也」。王君出《秘监文集》十六卷，予书其后。集中班班尽先友，且读且泣，不觉已终其卷，敬书卷后。若秘监公清文奥学，奇节茂行，有叶公之铭，不复赘书，独书其闻于先人者云。宝祐四年九月晦日。

淳熙閒，广汉张先生为桐庐郡太守，而东莱吕先生为其郡文学。两先生皆大儒，旷世或有之。一时聚此邦为宾主，其风流馀韵，蔼然被于溪山之閒。虽时移世改，薄物细故侵蚀已竣，而士食其泽，自相枝梧者，殆数十年。此其丰恩远德，殆宜其尸而祝之者也。而祠宇不建，神灵散逸，无以尊邦人之视听。后四纪有奇，而会龙为尹于兹，乃即郡学之西塾，閒屋四楹，为龛以奉之。既成，躬率僚吏，释菜成礼。士之纵观者，莫不徘徊咨叹，内顾自饬，若两先生之尚存在其左右，洋洋如也。会龙窃惟三代而降，上之设教造士，有登用选擢之利，士始以利心应之。而理义之实，所以阴佐人心，潜引国步者，在私讲之师，盖自孔子、孟子之时已然。国朝道学鼎盛，名师辈出，至于江左，则两先生暨新安朱先生，皆以精志全识，开阐大学，以迪群心。一时论议，盈邑满都。士之有志于道者，咸集其门。其希进望用之士，乃始入学。于是学校为名利之途，而诸先生之门，为理义之薮，析为二岐。夫名利不足以持世，则世所攸立，舍先生之门将奚刺哉？世故推移，世贤閟响，而学校固存。上之设教造士，岂以为利也？而利则在焉，势之所必趋，谁得而正之？滔滔汩汩，相缘而不已，而一世所赖，尽委于私讲之师。是将置造士之法于度外，而登进选擢，故为阱以溺天下也。今天下之士，举衽若帷，朝夕所磨切者，大抵不过考试之文。夫课试之文，岂其毁礼背义而为之？盖亦出于礼义之遗，故不当以得失衡虑而迁就其说耳。诚于得失之外，因课试之文以讲奥析微，则两先生之教尚有可得而考者。何至安于不可回之势，而自尼至此？严虽隘陋，其尺寸之地尚亦有之，而揭虔妥灵，必取于学校。区区之意，诚不欲使学校之设，茍以专利，而士之好修者，必将求于学校之外也。严土瘠而民劳，善心易生。自今以往，凡食于学校者，思两先生而不可见，俯而诵其书，仰而睹其像，如名利之不足专，用舍荣辱，莹然不疑，则理义庶乎其全矣。于以求先生之教，尊夫子之学，使世所攸立，不徒在于私讲之师，不亦郡太守之所当务哉？祠经始于某年之某日，成于某年之某日。

士能以德禔其身，死而使人奉尝之、咏思之不忘，夫岂易得哉？幸而得之，不能聚而多也；聚而多，不能同出于一州也。三衢古来称太末，其地四通五达，而山势盘郁，溪水清泻，士生于其壤，兴慕而来游，遂为此邦之人者，前后相望，同出于一州，既聚而多。盖自嘉祐、治平之间，清献赵公以淳德高节师表天下，屯田刘公治《易》图，钩深以悟学者，皆为西安人。建炎俶扰，丞相赵公、侍读范公、谏议马公自北方徙以来，而须江徐先生问道龟山，上饶汪尚书受学横浦，皆集郡下，一时风旨，渊粹蔼然，被于乡闾。靖文、宝谟二刘公又以信厚平实，有纪于世。尚书之子詹事聚书万卷，复演而大之，三衢遂为道德之薮，他郡莫之敢望而拟也。郡故有赵公祠，盖以太史范公、文正司马公，号曰景高。赵丞相、范侍读、马谏议、刘宝谟、两汪公父子祠于郡东超化寺。学之所祠，惟刘屯田、徐先生二人而已。靖文刘公，盖未之祠也。嘉熙二年正月，靖文之孙请于郡，求附超化之祠。太守秘书郎宝文史公闻而叹曰：「浮屠氏，儒者所攘，顾使群贤妥灵其间，其歆我哉？按《周礼》大司乐掌学政，凡有道有德者死，列于瞽宗。瞽宗，殷学也。然则德薰其乡，即学而祭之，何浮屠也」？于是捐钱二十万有奇，广学之祠，延为三楹，奉景高三公、超化寺诸公之学。司马公旧已祠于稽古阁，自清献公以下共若干人。既成，公与其僚俛而奠焉，像貌一新，祼馈以伦，恍然若聆广室之论，睹众星之集，不谓其已远在数百年之外也。文学掾时某谂于众曰：道教之不明，上之所以化俗操民，其说旷矣。表崇前哲，使徽音淑旨延续于后，庶有发乎！且士隶于学，览编策所载哲行高德，犹必慕爱，反覆思与之齐，况于亲出其乡？明太守又祠而昭之，置之所嘱之前矣。出而讲父老之流传，入则瞻仪像之崇植，是虽欲不化，不可得也。古之善教者靡不务此，叙其论撰，以传其心，表其宅里，封其隧墓，以著其迹。夫人心之灵，非可袭取，而俗好之溺，又难以势掩之也。则亦养其见闻，囿之以远，以感其兴善之心，庶几其自趋之而已。盖刑制威胁，其事虽捷，不若微感阴诱，取之之深也，此明太守所以为汲汲也。世降逾佚贬，仕而得一郡，谋计商画，不出货利之间，廪行帑实，则众以能归之矣，其有汲汲于此者乎？是何衢士之遭也？史公鄞人，名弥巩，三世相家，而被服雅素，其利于学者甚众，作为之碑，此故不著云。

天下有大戒，无所逃于天地之间者，义也。予读国史至宣靖之际，虽去之百馀年，犹将抚膺裂眦，感愤太息。而当时士大夫目见其事，知以身徇义者，乃不过十数人，盖未尝不恨其少也。然信安占三人焉，则又未尝不惊其多。三人者，徐君讳徽言，字彦猷；毛君讳㮚，字叔缜；徐君讳揆，字宅卿。国朝涵养天下士且七世，崇极而圮，民风骄敝。一日睦虏驱数百千人，揭竿掉刃，而东南十州望风横溃。守宰逋播，莫肯少婴其锋。异时孽胡长驱，顿颡折腰，抱马足，丐须臾无死，岂足怪哉！叔缜以区区一士曹，毅然当剧贼之冲，城破而擒，颈且受刃，而骂不绝声。宅卿在太学，愤二圣之当厄，上书虏酋，自媲王蠋，欲以一介之微，感动宇宙，庶几忠义之士，闻风奋发，至陨躯丧元不悔。彦猷守晋宁初，破勍虏，斩渠酋，次第奏功。既而娄宿孛仅以全兵婴城，积攻百五十日，粮竭矢穷，士死伤略尽，犹慷慨坐堂，望见娄宿肆骂。贼至不忍闻，射杀之，立尸如植不仆。予幼闻其事，慨然想其高风。来柯山，首访遗像，则风流坠绝久矣。比三年，乃得之，为屋三楹，榜曰「大节」，奉而祠焉。嗟乎，彦猷乘边障，而叔缜以恩得官，宅卿乃一布衣，非世之所必责望也，又非迫于势而有所不得已也。向使随俗迁徙，茍以全体，岂遂不容于一时？而三子者，忠愤内发，视国之倾，君之辱，若其家破而身危。果而蹈之，无所疑却，非性与义俱，畴克至此？世降逾薄，士大夫以委靡为素习，避就为深计。三子之事，可使之一日少于天下哉！顾予安能？姑以寓区区之意，庶其有发而已。既序次，又为诗一章，俾学者歌之，以酬神。其诗曰：

天降戎疾殄我民，鸱鹠奋怒豺虎狞。掩遏赤鸦蔽阳精，夜罗鬼火塞要津。当涂大吏腰缠金，挠腘稽颡泪满膺。嗢咿软语若稚婴，欺卖宗祏倾皇灵。有勇三子心棱棱，攀弧擐甲凭孤城。城颓兵折气益振，目光如炬铄胡群。或从辟雍曳长绅，欲柱八极遮帝軿。有伟三子辞轰轰，危立高骂声吐霆。颈血溅天天为昏，断尸峙立不仆倾。神扶鬼挟亦可惊，坐朝不与燕不宾，寸武不踏黄金屏。性忠内发孰能令？英风挺挺旷古今。朅来柯山访厥孙，彷佛毅像冲杳冥。筑堂泮宇琼深明，悲风苦雨凄棘林。魂兮来归肃泠泠，寥哉旷宇畴非臣。登兹堂兮企风神，须毛磔立心胆森，勿俾三子专脩名。

予从弟机名其斋曰「玉成」，谓余为铭。余谓机处约不禦穷，不惟天之怼，而因以为得，知其属己者将以成己也，其亦异乎流俗之见矣。铭以勖之，铭曰：

若欲富且贵乎？蜡薪脂璧，疾疹所藏。邪幅黝珩，或以蓄殃。尝试观之，钓鱼之溪，版筑之场，始之则持竿荷锄，溅泥没裳，其为卑辱亦甚矣。一出而际昌，历耿日月之流光。庸讵知竿锄之为辱，乃听以裕其后而翊其旁。然则稽首受块，偻行乞浆，举夫造物，而磨砻斲搡，百鍊成钢。盖功名之道于是而出，实产德之奥乡。令弟秀龄，受学知方。掇衿而见原思之肘，曾不怼夫彼苍。谓庶几造物之相成，敝一室而自防。方将积空乏之所增，钦肃杀之所凝，以待夫潦水之归壑，屹然取其津梁。其果能然乎，则予不敢以浅量之矣。