陶元亮《归去来词》，妙绝古今，非后人所能追逐。惟东坡诸人笔力可到，乃有和章，自是而作者益众矣。仆不自量，敢效西子之颦，固自可笑。况余未尝从仕，夫复何归？然而收少年随俗之心，念老日林泉之趣，以稍安衰暮，是亦归也。何必弃官投绂以反林泉，然后谓之归哉！

归去来兮！吾居故乡复焉归？数流年于既往，抚白发而增悲。策蹇步以终日，望逸轨而难追。税征骖于万里，悟前辙之皆非。念纫兰而自昔，恨尘土之缁衣。超群趋而见独，知此举之造微。嗟我于此，休影息奔。载笑载歌，栖迟衡门。繄彼一老，岿然独存。鸣琴在壁，浊醪满樽。遣幽情于小醉，寄万化于赪颜。怅云台之浸远，享鹿门之馀安。付骊珠于逆颔，据龟壳于玄关。倚藜杖以终日，纵晚目而遐观。或径行而忘返，或兴尽而知还。或寄情于吟赋，或与客而盘桓。归去来兮！既长卿之倦游。恨年华之迟暮，视富贵以何求？委冠裳而不用，艺草木以忘忧。朋旧让余以恶言，曰甘老于田畴。堕甑曷顾，虚舷触舟。子三薰而三沐，吾一壑而一丘。岂乐天而知命，姑遇坎以乘流。却人言而自信，扫百念以俱休。已矣乎！此心既老岂复存，吾年一去挽莫留。逮今不归将焉之？穷达不有命，死生难逆期。及筋骸之可勉，当尽力以耘耔。赓《归来》之妙语，和《招隐》之新诗。龟策诚不足以知此事，行吾素志又何疑。

繄唐祚之中微兮，肆虺枭之旁午。产奇祸于中壸兮，滋乱离于下土。痛渔阳之肇乱兮，怆播迁之失所。倏电击而雷奔兮，卷百城而莫禦。纷披靡而俱下兮，等列侯以群竖。独睢阳之二老兮，守危堞而不去。抗剧贼以百战兮，确精忠而自许。拥貔貅之百万兮，视创羸其犹鼠。顾强弱之不当兮，虽孩稚其何虑？究一死之不苟兮，孰知公之攸处。念人生而有爱兮，烹所爱之为苦。冀皇天之助顺兮，庶复守其遗绪。虑豗隤于梁宋兮，回贼锋而东溯。阿荦之喉牙兮，纾东南之狼顾。虽力尽而乃终兮，伟壮节之无古。信后死之非屈兮，谓前死之非遽。陋霁云之喑呜兮，鄙万春之非侣。伊二子之同心兮，吞软弱而不数。垂奇勋于异代兮，识忠义于真主。会仙驭之裴回兮，俨翼翼之祠宇。迄百年其如梦兮，悼英魂而蹲舞。予西征而过宋兮，撼扊扅而叩户。怅烟火之依微兮，复巫觋之弗驭。号悲风于木末兮，纷霰雪其欲雨。𣂏斗酒以一酹兮，慰孤怀之迟暮。倘神灵之犹在兮，尚复聆于斯语。

兰独秀兮幽除，采清香兮袭予。揽荷衣兮蕙带，既沐浴兮斯佩。乘光风兮来思，撷蘋藻兮沼沚。宜家人兮噰噰，询龟筮兮咸喜。窥清扬兮窈窕，从我百艰兮不嚬以笑。助倚门兮晨昏，子游踪兮遐眇。嗟日月兮几何，魂即幽兮杳杳。挽双袂兮云举，纷落叶兮堂下。虫啾啾兮夜鸣，霜肃肃兮晨雨。夐欲叩兮上苍，痛子命兮孰将。收泪兮浩叹，心怅怅兮皇皇。奠桂酒兮于寝，俨时灵兮来降。

悼余生兮多患，怅伊人兮罹此冤。忽永诀兮遐邈，览遗迹兮凄然。委兰襟兮弗御，捐馀响兮朱弦。既视此兮怆恍，音欲叩兮谁闻。气填膺兮耿耿，泪凄绝兮漫漫。彼长舌兮馀龄，与夫君兮孰贤。嗟余怀兮阔疏，分与世兮迍邅。薰至言兮入耳，启余心兮为宁。方徙倚兮朝夕，嗟奄冉兮九原。繄木落兮归根，望魄月兮复圆。善万物兮得所，追既往兮眇绵。

乱倡一夫，寖成群盗；兵连八郡，至造天诛。虽痒疥不足爬搔，然蛇豕喜于殄灭。黔黎安堵，疆土攸宁（中贺。）。窃以世当偃武之年，治格承平之久。郡无城郭，守臣皆玩于燕安；兵乏糗粮，武将不闲于备守。遂令攻剽，仅属樵渔。人持斩木之兵，共作探丸之盗。凭天示异，阻崄为巢。不逾两月之间，遂有万众之党。屠城破邑，喋血东南；杀将覆军，飞书廊庙。未闻吉语，稍贻玉食之忧；亟出偏师，爰遣绣衣之将。果歼贼首，遂污藁街。势若摧枯，易如反掌。伏遇聿昭圣武，大阐王猷。烈日方中，搀枪自落；迅雷一震，蝼蚁俱惊。臣窃守遐邦，同沾惠泽。威灵所暨，庆抃维深。谨当招集流亡，将复共安田里。

五精祀帝，载肃明禋；七献享亲，用昭至意。礼行太室，诚格圆穹。蠲祀事以荐文，格新民而知孝。恭惟武思维则，舜慕无穷。问膳寝于龙楼，感霜露之既降。陈衣冠于原庙，执笾豆以恭祠。飨帝唯圣人而后能，严父于礼文为莫大。岂特讲帝籍亲耕之义，抑亦明堂祀报本之情。大礼告成，皇天助顺。臣职虽微末，心实望云。宅百揆以处中，昔尝叨于奉引；陪诸侯而助祭，今犹想于受釐。

蒇事合宫，礼既隆于配帝；肆恩区夏，德遂洽于好生。仁同雨露之濡，欢动车书之境。窃以圣人重报本之义，礼经存严父之文。故祀宗于明堂，欲斯民之知孝；而大赉于四海，俾率土以归仁。恭惟孝悌通于神明，德业配于天地。咸秩无文之典，知飨亲飨帝之恩；对越在天之神，获来燕来宜之福。臣滥从鼎辅，来守藩维。瞻望泰坛，思祼将而显相；布宣明綍，用赦过以宥民。

唐尧禅舜，冠百王高世之风；周武受文，接三代无疆之统。扩大明而继照，俾率土之皆臣。喜溢邦家，福垂宗社。恭惟神功不宰，圣哲生知。宽仁克迈于成汤，勤俭乃同于神禹。夙袭承家之庆，宁烦在傅之勤。仰戴重晖，久受春官之赐；入膺大宝，果迎代邸而来。知皇天历数之归，符四海讴歌之望。属方艰于国步，肆克绍于丕图。允惟不世出之资，宜当大有为之任。躬闻纳戒，当嗣王即政之初；将见誓师，乃夏启战甘之日。历年有永，万国咸宁。臣猥奉邦符，徒瞻天阙。奉觞上寿，想同汉殿之欢；执玉来朝，莫预涂山之会。闻命但同于兽舞，望云更切于葵倾。

仗钺以麾，恭行天罚；徇师而誓，爰整六师。议已决于中宸，威忽覃于绝塞。事关宗社，望协天人。瞻尧日之载临，罄禹疆而咸喜。恭惟皇帝陛下仁虽无敌，德本好生。谓获利在于和戎，乃去岐而避狄；知屈人贵于不战，欲因垒以降崇。属兵燹之虔刘，致妖凶之僭窃。是用亲严法驾，周视庶邦。既涓日以祃师，将献俘而告庙。遐陬望幸，犹勤帐殿之劳；诸将受成，遂鼓辕门之勇。平敌仅同于折箠，觇师何取于遗鞭。视伟绩之无前，知神武之不测。臣亲逢盛旦，躬受训辞。方缪窃于虎符，帐难陪于豹尾。侧闻汉帝，诞临灞上之营；行庆商宗，遂正鬼方之伐。

夷酋纳贡，遂交两国之欢；母后回銮，爰示一人之庆。天由诚格，治以孝昭。窃以天子虽贵必有亲，明王以孝然后治。唯昏定晨省，不忘朝夕之勤；则地察天明，期格高深之报。仰惟圣孝，实自生知。顷缘无妄之灾，寖值非常之变。隔沙漠盖数万里，去寝门者十六年。系圣主事亲之心，怀昊天罔极之念。圆穹悔祸，榆塞归师；四海倾心，金根旋御。实圣德之所致，考亘古而未闻。伏遇舜慕无穷，孝思维则。以禹、汤上圣之质，躬曾、闵匹夫之劳。遂奉慈颜，再供子职。求而不得，在唐德宗为非真；遂复如初，于郑庄公为未善。粤维前代，靡有斯称。欢动六宫，福流万世。臣亲逢盛事，属守遐邦。长乐闻钟，遥想蜎蜎之乐；彤庭稽首，阻趋舞蹈之班。

分符宛水，既窃名藩；易地秣陵，再尘督府。佩殊恩之寖厚，揣薄分以弥忧。伏念臣受性颛蒙，谋身寡拙。平生蹇嵼，嗟志意之先衰；末路飘○，笑功名之晚缪。惟倚朴忠而自信，不虞奇祸之当前。一去明廷，两更外寄。会憸人之误国，召外侮以侵疆。师旅惊奔，寇攘横溃。誓撄孤垒，抗蚁附之群凶；偶与斯民，脱鲸吞之微命。在愚臣何力之有，实圣主一怒而安。退念罔功，当贻重虑。荷宽容之宏大，录末效之纤微。徙自庶邦，俾临都会。伏遇容恢大施，普被群工。怜臣虽直，而未闻汲黯在朝之称；谓臣既老，而姑试魏尚临边之略。付之重任，宥乃往愆。眷渥益隆，懦衷增激。承流宣化，总列郡之十州；卧鼓灭烽，愧长城之万里。敢不殚捐躯命，报塞乾坤。谨斥堠于遐方，止虔刘于黎庶。当年假守，虽无已试之功；今日分忧，犹有扶危之愿。

臣某等言：恭审皇帝陛下临御二十有二年，海内乂安，颂声交作，宜有尊称显号，扬勋德以垂万世者。讴歌而归禹，子既受命以维休；历数之在舜，躬斯降年而有永。岁不逾于二纪，治已格于三登。诞集皇猷，宜都显号。恭惟尧仁天覆，汤圣日跻。维帝德本于好生，故神武终于不杀。修文怀远，欢载结于两朝；诚意格天，孝遂刑于四海。一陶圣化，坐底丕平。矢庶政之维和，致黎民之于变。唯圣人能飨帝，举祀事于郊丘；非天子不考文，恢化原于雍泮。以粒食为民命，则躬耕帝籍；谓祚嗣乃国本，则亲祀禖坛。治固本于体兵，功乃专于论相。顾君臣之一德，与天地而同流。用协休祥，有如符契。是以黄云承日，瑞应明时。甘露降松，先凝清旦。景星为之曜彩，异禾以至成文。天方申命以用休，臣宜归美而报上。臣某等生当盛世，身见太平。虽乃圣乃神，岂人心之可测；而得名得寿，在天道为固然。愿询听于舆言，俾腾光于茂实。功侔上古，岂特考前代之彝仪；德并仁皇，抑亦行本朝之故事。

汉颁温诏，类多宽大之书；周率旧章，备载缉熙之典。傥欲变通而尽利，要在因革以随时。寅奉训辞，具为成宪。用广宣于圣意，以下揭于多方。洪维熙朝，继有令德。自圣祖之受命，始总揽于权纲。逮神考之有为，乃励精于政治。爰新涣号，加惠黎元。是以平籴之法行而国常有馀，力役之政宽而民不告病。寖更事变，屡易岁年。虽曰禁于未然，有若挈裘之易；奈何用其已往，不无胶柱之嫌。遂申饬于有司，俾宏敷于大典。况神圣天临之日，方法度纲举之时。制作脩明，文监周而独盛；章程备具，法至尧而乃成。利在一时，功垂万世。恭惟仁能济众，德本好生。约汉法之三章，疏于禁网；体唐刑之五覆，恤及无辜。若稽前代之规，悉踵元丰之旧。民蒙惠利，世格隆平。宜集贻谋，著为定令。某等誓殚愚虑，无补圣聪。民不犯于衣冠，方仰措刑之治。令已坚于金石，敢希定律之功。勤劳何取于涓埃，鉴照难逃于日月。

奉符试守，闻命自天；窃食叨恩，措躬无地。况分临于奥壤，尤重愧于非才。已即封圻，寅宣诏旨。伏念臣人微焉用，技薄无闻。素业传家，一命偶尘于禄籍；苍颜冒宠，十年不出于国门。顾踰分之可羞，欲捐躯而无所。遽颁中綍，俾绾郡章。自视空疏，莫知报塞。伏遇天临万宇，子惠群苍。臣黎献于海隅，曾五兵之不试；垂衣裳于廊庙，致九叙之惟歌。政须岂弟慈祥之人，共抚敦庞纯厚之俗。如臣寡拙，为吏阔疏，宜在屏除，畴堪任使。臣敢不仰体圣君之宽大，少希宿吏之循良。虽为政号曰神明，固难跂及而竭力。勤于考课，犹可庶几。愿殚蝼蚁之诚，上答乾坤之造。

裁成天地之道，妙用虽本于圣功；历象日月之行，善政当先于民事。命太史履端而立正，饬诸侯务财而训农。既察舜衡，爰颁夏正。伏以王者法四时而建化，推五行以在民。羲主阳而和主阴，掌出日纳日之政；重司天而黎司地，分南正北正之官。欲于耜举趾不失其时，则迎日推策当审其度。恭惟仁均万宇，德配两仪。赖九叙之惟歌，致五星之循轨。惩司历失闰之过，严正典先时之诛。更候天时，使谨侯度。臣恩叨受命，职在承流。占大火以授衣，期于覆物；候苍龙而毕务，畴敢废耕。

九月肃霜，诞纪生商之节；四方来贺，同倾戴舜之心。介景福以维新，标昌期于无极。山川荐瑞，夷夏均驩（中贺。）。恭惟皇帝陛下历数在躬，聪明御极。恩覃万县，跻仁寿以无遗；守在四夷，戢干戈而不杀。德既侔于天地，寿自等于山河。迨兹吉日之临，茂对天休之至。臣亲逢盛旦，阻守偏州。捧汉世之觞，莫陪近列；上尧封之祝，徒有遐心。

臣一介微贱，身在田野，未尝素官于朝，不习祖宗典故，不知朝廷治乱安危，辄敢游谈妄议，以干斧钺之诛，诚不自揣其愚，徒以平日父兄之所训诲，朋友之所传习，有得于方册间者，皆可以为今日鉴。至于学士大夫之所谈说，闾巷匹夫之所议论，与夫黄童白叟相与垂涕感泣而言，亦可以察民情之利病，究当世之得失。臣于二者岂不闻其一二？夫既有所闻于古，又有所闻于家，身为陛下涵养之民，心非木石，粗知臣子忠义之方，其忍不为陛下言之？臣闻汉遣苏武持节匈奴，遭缑王之变，为单于所系，其后昭帝即位，请于匈奴而得之。甘露中单于入朝，帝思股肱之美，乃图形凌烟，以著中兴辅佐之助。兴平之际，天下大乱，蔡琰为胡骑所获，入于南匈奴。魏武帝素与琰父邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，卒为烈女，以光汉室。苏武一使者，蔡琰一女子，于当时安危治乱无所系，而昭帝之与魏武于二子非有父母兄弟之亲，痛不切于肌肤，犹不忍中华士族流落异域以为天下后世恨，且区区救恤之不暇；况有天下之大，父母宗族俱堕夷狄，可以恝然不为之虑乎？今太上皇帝于陛下为父，渊圣皇帝于陛下为兄，其尊与汉之视苏武为孰重？皇太后于陛下为母，其爱与魏武之视蔡琰为孰亲？况胡虏甚强，凭侮中国，无所不至。虏骑再入，遂陷京师。二宫之尊，宗族之亲，相属于道者三千馀人，皆冒炎热，涉沙漠，屈身蒙耻，未有反国之期，则其羞辱痛恨之心与汉、魏之视苏武、蔡琰为孰甚？三者利害较然明白，固不待臣言矣。在陛下岂不怀问寝之思，兴在原之念，欲迎两宫，以雪宗庙之耻，而快四方之恨乎？陛下果有意于此，臣不知其何道而可以致。然臣以今日之势为陛下筹之，虽驱天下之兵以胁之，不足以当其强；竭天下之财以饵之，不足以厌其欲；尽天下甘言以悦之，不足以回其意。使子房为谋臣，侯公为说士，犹未足以决胜负而定安危也，况臣之愚乎？臣不敢诬陛下以高论，撼陛下以危言，窃为陛下深思之，不过一言，曰：上策莫如自治而已。自治之策无它，在力救前日之弊耳。陛下亦尝思所以致今日之祸者乎？用人不专，黜涉不明，刚断不足，此三者所以召祸乱之本也。仰惟太上皇帝恭己南面垂三十年，思厌万几，以禅圣子，睿谋神算，断自渊衷，当时百僚谁敢言者？大臣李纲自九卿中首建此议，危言谠论，天下耸闻。渊圣皇帝博采师言，擢置左右，曾不旋踵，复以言罢。太学之士与父老百姓俯伏阙下，叩头流血以请复用者，不可以钜万计。虏人闻纲复用，一夕为之退舍，数日为之归师，则纲之用不用岂不系一时之重哉？奈何未几惑于群言，委以兵柄，遂致覆师，以贻窜逐。朝廷知其为贤，既委以辅相，岂当复责以将帅之任？既责以此，岂容小衄便加大谴？自古人君倚信大臣，自当断以独见，不可摇于异议。前日朝廷之于纲，其用也以百姓誉之，其去也以群臣沮之。是大臣之进退不由人主之公心，实出众人之私意。使纲虽欲奋忠虑为国家排难解纷，其可得乎？臣于纲非门生故吏，平生未尝识其面目，闻其謦欬，而今言及此，徒以天下之所系望，万口一音，有不可掩者。今朝廷既已用纲，在臣亦何必更言？臣犹虑纲专以忠义自许，未免孤立于朝。功日益高，望日益隆，则谗毁日益至，使万有一复蹈前日之辙，则纲之迹不得一日安于朝廷之上矣。此臣所以区区为陛下言之也。昔郭子仪辅肃宗再造王室，中间虽惑于鱼朝恩之谮以夺其兵柄，而议者谓子仪有社稷功，乃置散地，非所宜。帝亦即悟，眷礼益隆，故能卒收成功，以兴唐祚。宪宗讨蔡师数不利，群臣争请罢兵，帝独断以不疑，故能卒用裴度以平僭乱，唐之威令几于复振。仰惟渊圣皇帝爰自即位以来仅踰期岁，更易执政大臣无虑数人，如白时中、李邦彦、吴敏、耿南仲、徐处仁、唐恪之徒相继进用，不过数月辄复罢去，其馀近侍之臣更出迭入不可胜数，初无损益，徒有变更，用人不专，类皆如此，有一李纲，乃不能用。以臣观之，所谓近舍冯唐而远思颇、牧也。臣愿陛下之于纲，尽以国计倾心付之，勿惑于诋訾不根之言，毋责以胜负不常之势，则经纶天下之大纲，当自有远画。朝廷既治，国势日强，则虏人自然畏服，二圣当有还宫之期，四方渐获消兵之福，其所倚赖不亦重哉！臣所以望于陛下专于用人，以救前日之弊者此也。朝廷玩于燕安，不思虑患之日久矣。自蔡京、王黼相继用事，交结朋比，倚为腹心，遂使奄腐擅政，憸人窃权，人主孑然以至孤立。言之及此，可为寒心。前年虏既寇城，元老大臣下逮百官有司，争挈妻孥，顺流东下为自安计。方其平时皆坐窃荣宠，及缓急之际藐如路人，此岂人臣之节乎？有如此曹，皆在可诛之域，而朝廷不加深治，后虽欲责以效死而弗去，乌可得耶？六贼之恶逆暴著远夷，义当戮于两观，枭其头颅，状其恶而声之，以播告万方，使夷狄知中国有威断之君，四海畏圣主擅生杀之柄，然后国威自立，虏气日销。而当时犹且迁延岁月，处以善地，元恶有如蔡京，犹得保其腰领而死。赖台谏之臣与太学之士恳恻屡言，然后仅得略正典刑，亦未足以快天下跂足之望也。其同恶之臣有出于蔡京、王黼、童贯、梁师成援引而进者，非特不能尽逐而去之，犹且倚以为用，或付以兵柄，或委以重镇，其它固未易悉数。如宇文粹中之守建康，臣生东南，亲见其事。方王室遭围困之患，实臣子自奋之秋，而勤王之师沮抑不遣，傲睨惨毒，无所不至。黥徒数百以诛元帅为名，至于害及平民，流血满野，执絷囹圄，如鞠囚徒。粹中身为人臣，屈首下贼，处之恬然，不能抗骂以死，偷活须臾，下污士类，上辱朝廷，皆蔡京用事之人不即罢去，遗患遂及于此。乃知赏罚黜陟，人主之大权，不可不明，亦不可不敏。武王伐纣，下车而释箕子之囚，知举善之不可不先也。孔子相鲁，七日而诛少正卯，知去恶不可不急也。昔者齐公之郭，问父老曰：「郭何故亡」？曰：「以其善善而恶恶也」。公曰：「若子之言，贤君也，何至于亡」？父老曰：「不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡」。乃知举善黜恶最人主之先务，可不慎哉！况蔡京用事以绍述责臣下，非是则谓之沮毁，以纯正绳学者，非是则谓之邪说。士不读史书者几三十年，不知前代兴亡，不知古人忠义，唯以偷安茍且、持禄养交为心。今日奔军之将，亡国之大夫，皆前日奸佞阘茸，假宠盗名，可诛而不诛，当去而不去者。如此人尚在要路，则几何而不致于丧师割地，误国欺君者哉！是以猖狂之虏得以自肆，入关而来，渡河而去。两年之间，盘旋往返，如在无人之境；宝玉货贝、嫔御女子，盗攘驱逐，如探物而取诸怀。诸将坚壁而不进，守臣开门以纳寇。筑垒京师，数月之间，残虐万状，卒至二宫北狩，王城之人号呼震地。臣思其由，皆生于黜陟不明。盖黜陟不明，则正人不复尽用，奸人不得尽去。使前日尽行窜殛，不留为今日之用，则臣知其不复有今日之祸也。昔禄山之反，真卿守平原，杲卿守常山，皆能撄孤城以抗剧贼。李憕正色就死，而两河闻风，再固危壁。张巡、许远城守不下，而能蔽遮江淮，天下赖以不亡。卢奕为御史中丞，被服坐台，骂贼不空口。郭子仪、李光弼皆转战逐北，谊不反顾，遂能复振唐室。不知今日忠臣义士能如当时之众乎？何前日之忠臣义士多而今日无之？盖正士不用而奸人犹在也。始，朝廷起四总管兵，首及城下者唯张叔夜。臣是以知人才之盛颇有愧于唐也。比者虏骑长驱，直捣王室，两河、淮甸以至京师，坚壁捍禦者不知有几，转战逐北者不知有几，骂贼死难者不知有几，延敌内应者不知有几，逗留不进者不知有几。用命者赏之，不用命者戮之，则赏罚明而国威立，庶几可以示激劝之方。陛下即位以来，不闻有显然赏于朝、戮于市者，则是国威有未立也。向以不能尽去朋党，遂致其祸如此。今复不戒后车，设有变故，臣不知陛下何以使人。威信不素立，赏罚不素明，虽有激劝之方，臣知其不可复用也。臣愿陛下大明黜陟，以正忠邪，屏逐畏懦软弱之徒，旌擢骨鲠犯难之士。凡前日假继述、谈纯正以自媒其身者一洗而新之，使天下晓然皆知忠义者必赏，奸邪者必诛，则忠臣争效死节，壮士勇于敢为，庶几可以雪耻万世，以不坠祖宗无疆之基。臣所以望于陛下大明黜陟以救前日之弊者此也。自崇、观以来，奸臣用事日久，钳锢忠谠，置而不用，士有慷慨敢言，众皆指为狂夫，小则屏斥夷裔，大则蒙被斧钺。皂囊不奏于九重，台谏遂几于虚位。此言路所以壅塞而不通，奸邪所以横猾而日肆。朝无端人，祸及四海，至使夷狄兴敢拒之师，人君下哀痛之诏。究其祸根，实出于此。渊圣皇帝深鉴前弊，即位以来，虚己受谏，常若不及，擢置一时谏诤之官，招集敢言之士，忠谠之风焕然一新，虽禹、汤之圣无以复加。惜其群言交至，一切听受之，汎然无所甄别，而人主之权遂归台谏。《诗》不云乎：「谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎」？盖谓听言之不可不择也。人主听言，不先谋及乃心，而纷然惑于众论，则将何所适从而可否？贤者之出入，实系一时之治乱。故魏有干木则诸侯息兵，虞有宫之奇则晋献不侵，汲黯在朝而淮南为之寝谋，裴度之用不用每为天下之重轻，可不谨哉！顷者谏官上疏论列李纲十有馀事，其言未必切中，意在巧诋，以快私心，朝廷自当追念殊勋，置而不问，章虽屡上，断以不疑，则后有贤者，谁复敢以私怒阴相挤陷耶？一失斯人，乱不旋踵，至使金虏鸠诸国之众，提百万之师，叩关而来，如陷空谷，兵动九天，声震四海，而吾中国初无一夫敢当其敌者。幸而啖以金缯，割以壤地，虏亦从而退师，奈何虏围朝解，守禦暮怠，幸其既去，以为茍安，而不虞后日之祸，此岂策也哉？当时议者犹欲纵其北渡，蹑其后尘，以追而捣之，既已惑于群言，不能断以必往；而又以河朔之民耻于左衽，而割地之盟弃不复用，大信既亏，则虏情益愤矣。夫进不能追其师，退不能结于信，揣其私情，岂不再至？明年，虏骑果入，固已洞知朝廷虚实强弱之势，与夫兵伍之多寡，人材之勇怯，山川之险易矣。又当时在廷之官不免皆去年用事之人，而一时名臣宿将悉已罢遣，以此自料，果有必胜之势乎？何不断以大义，与群臣南下，名为播迁，犹得上策；而又惑于众议，城守不迁。使前日能以刚断自许，于数计之中必行其一，臣知其不复有今日之祸也。臣愿陛下体乾之刚，行巽之权，有汉光赳赳之称，无元帝优柔之失，则两宫之耻可雪，七庙之祀不乏，而陛下之圣孝神武光于四方，昭示万世，有不可掩矣。臣所以望于陛下勇于刚断以救前日之弊者此也。恭惟皇帝陛下以聪明勤俭之资，膺皇天付托之任，躬履艰难，嗣承丕绪，天心人望莫不归悦。而适遭兵革抢攘之馀，四海凋弊之日，扶衰拨乱，去危即安，事有不可胜举者。臣之狂瞽，所陈不过三策，诵臣之言初若迂阔无补，察臣之意似能切中时病。臣之私意以为不能力救三弊，则将何以遂致中兴？臣度今日之最急者不过欲报敌国之大雠，雪两宫之幽愤，复境土，安天下，以成中兴之功而已。且夷狄叛服不常久矣，本其侵侮之由，实皆中国自召，又况资其兵力以为援助。其功既大，责报必深，一有不至，必有祸害。昔人以为汤武之兴未尝与夷狄共功，盖疏而不切也。唐之肃宗尝用回纥矣，卒致掠华人，辱太子，笞杀近臣，以为唐患。德宗尝用吐蕃矣，卒致劫平凉，败上将，空破西陲。唯太宗之用突厥也，倚以讨贼，赐予不赀而卒与贼连和，举国入寇。于是太宗不胜其怒，曾不三年，电扫风除，遂虚其国，岂不快哉！国家倚金国以取燕云，其祸根连结固，有所自来。度今日之势能如太宗之报突厥，其神且速如此乎？唐兴之初，际天所覆，悉皆臣服，三王以来未之有也。惟吐蕃、回鹘最号雄强，为中国患独甚久。当时谋臣猛将圜视共计，卒不得其腰领。晚节虽自亡，而唐亦衰焉。今夷虏日以盛强，中国渐致衰弱，臣愿陛下体太宗之英武，以蹶其牙而犁其廷，不愿若唐之末世与二虏相为盛衰而已也。议者以为方今将帅乖离，战士疲软，甲兵钝弊，财用殚耗，连年动众，不胜其劳，将何策以制之？臣不敢上援远古，愿鉴前日之三弊，以专于任用，明于黜陟，勇于刚断为陛下言之。盖人主能论一相，则贤者必以类至，百度自然振举，四海自然悦服。奈何正直则必为邪佞所恶，功高则必为孱弱所忌。此谮愬所以必行，谴逐所以随至，是任用之专最为人主难事。今既得贤而用之，不能尽去奸邪，则其势不两立。前日小人之徒至今犹在显位，则是庆父不去，鲁难犹未已也。倘不决于去除，臣恐终至误国，是明于黜陟尤为人主之先务。二者非勇于刚断，自信不疑，则亦不足以振主威于既弱，理颓绪之将纷。此三者在陛下力行之而已。天下寇虽已解去，而国势渐消，四方啸聚旁午，山谷九族远托穹庐，而虏情犹未定，安危未可知。臣意陛下食不得甘味，卧不得安寝，朝廷大臣当主忧臣辱、主辱臣死之时，岂得恝然不以安危介意？自陛下践祚以来，其所施设有未足慰天下之望，此臣所以敢陈三事，以冀陛下奋然有为，以革前日之弊也。去年金虏既去，而君臣相顾，以为无事，故谋臣不讲禦戎之策，绝塞不设防秋之戍，朝廷不选将帅，郡邑不练甲兵，乃复罢舒王配享之祀，复《春秋》取士之科，至于士论纷然，几成聚讼，可谓不急之务也。今日不鉴去年之弊，而禦戎、防秋、选将、练兵之计一切置而不问。去年复《春秋》，今年行诗赋；去年削舒王配享之文，今年复元丰释奠之制。观其事体与前日略同，安知虏人不复窥中国以肆其虎狼之喙耶？此臣所以妄意，恐陛下复踵前日之三弊，是以敢效其愚衷，庶几涓埃之微有以上裨献纳。昔人论王伯之理，谓以一士止百万之师，以一贤制千里之难。今求骁锐勇敢之将可使绝域之人，有能系单于而斩楼兰，横行匈奴而勒功燕然者乎？既不可得，即有贤相为天下之所系望，名震四夷，能使酋长望风而畏，则何止却百万之师、制千里之难而已哉！臣见数年之后，要路无小人，而朝廷有公议，将士革离叛之心，师徒鼓骁锐之气，财力富强，国势十倍，人人思奋，以雪君父之耻。陛下济以刚明果断，建立大功，以成大舜之孝，固有日矣。乃若兴师动众，勤民异域，以与夷狄角一战之胜，则臣不愿陛下为之。文德脩而四夷宾，中夏安而远人服，惠此中国，以绥四方。昔人以为周得上策，故曰治人惟圣人能之。昔者越王勾践困于会稽，能苦身焦思尝胆，朝夕不忘其辱，其后卒能大破吴国，使甲兵横行于江淮东，诸侯毕贺，号称伯王，徒以得大夫种、范蠡而用之耳。故种能镇抚国家，亲附百姓，而甲兵之事则蠡实专之。越王为之食不加肉，衣不重采，折节下士，厚贤礼宾，振贫吊死，与百姓同其劳。是以二十三年之间一举而灭吴，雪会稽之耻。此伯王之业，不足为陛下道。臣请以汉高之事明之。高祖二年东伐楚，大败于睢水之上，太公、吕后质于羽军，其后侯公往说，而复归于汉。及天下大安，偃兵息民，而高祖五日一朝，号太上皇，复为父子如初。果何术以得之哉？项羽弃范增而不用，高祖得三杰以共成帝业，故能力战以有天下，智勇过于汤武，而孝行不减于曾参。今陛下得将相而用之，有若大夫种、范蠡、萧何、陈平、张良之徒，而复雠雪耻之心不忘于朝夕之间，则亦何患乎不能成二王之功耶？臣生长盛世，蒙被累圣之休光，恨无以自效其愚。朝廷遭值百六之灾，北方之民横被屠戮者十有八九。臣生于东南僻远之地，目不见战伐之事，坐视两宫远征异域，中夜卧起，悲愤交攻，自揣懦庸，不能挽强执锐以效死，惟有孤忠可以自献，是以敢陈芜猥之辞，不避猖狂之罪。顷者郡国不以臣不肖，两得充赋于泽宫，道由淮汴，以至京师。是时四方奉花石之贡，吴樯蜀艑岢峨而来，衔尾而进，不绝于道。臣在舟中望见，几至泣下。是时欲陈狂瞽之言者屡矣。重念言之必至杀身，其实无补于国。今陛下践祚之初，痛革谄谀之弊，乐闻骨鲠之言，臣于此时不思一奋，则是终身无可言之时也。惟陛下察其狂狷，赦而不罪，非独臣之私幸，实天下之幸也。干冒天威，无任昧死俯伏待罪之至。

臣尝观汉之光武以英敏之资拨乱反正，不数年而天下大定。即位之初，未遑他事，唯务侧席幽人，聘礼高士。自众人观之，疑若急其所缓而后其所先。殊不知举逸民则天下归心焉，盖深得乎圣人之意者也。臣窃见镇江府苏坚之子庠，人物文采一时之冠，而抱泉石烟霞之念至于终身，可谓贤矣。往者朝廷束帛羔雁屡贲其门，庠虽不变所守，高卧不至，而圣主之恩所以光宠岂不大哉！令既以是终殒于地下，傥不稍加甄异，则无以见朝廷敦尚名节终始不倦之意。臣愚伏望圣慈表其门闾，赐以美号，付之史馆，使传万世。非特后之鄙夫闻其风者莫不兴起，四方议者以谓庠能终始其节而不变，朝廷能终始于礼而不倦，亦不可谓无补于圣化之万一也。取进止。

臣闻京师者首善之地，庠序者教化之源。虽尧舜三代之盛，圣帝明王相继而兴，未有不以为先务之急者。元帝之绍隆晋室，王导首劝以兴崇太学。当是之时，庶事草创，民未安堵，犹且不忘乎此。况陛下以明圣之主，隆甚大之业，兵寝刑措而民无劳怨，礼制乐作而政极盈成，曾不数年之间而坐致太平。下视晋元，固万万不侔。日者建成均于国之南，既立博士之员，增养士之额矣，又亲屈帝尊以为士子之劝，可谓无愧于尧舜三代之盛也。臣窃见春秋之季，当太学试补诸生之日，四方士子辐辏云合，不远数千里而来，其慕道向风之意如此。有司以拘于养士之数，虽欲尽挽英豪置在贤关而不可得。昔神宗皇帝初立太学，下诏四方，有谓「仲尼旅人，其徒尚有三千」之语。陛下富有四海，亦可增辟黉舍，稍益士籍，庶几士无失职之叹，而人有劝善之心。是亦神考之志而天下之幸也。取进止。

臣恭惟皇帝陛下体上圣之资，际中兴之运，累岁以来，年谷顺成，海内富庶。向之流冗悉皆占籍，而户口丁壮日以增多，亹亹乎其向于尧舜之治矣。而臣闻之僻邑遐邦，深山穷谷，蚩蚩之民犹有狃于故习，至于生子不育，举而去之者，常居其半。保伍见而不以闻，有司闻而不加罪，非所以体陛下好生之德也。臣愚伏望圣慈申戒有司，州责之守，县责之令，民有生子，辄书之籍，俾部使者岁终则较其多寡之数而为之殿最。如是，则民知所畏而不敢杀子，吏知所畏而不敢慢令。将见民数滋繁，力耕者众，邦本固而社稷安，陛下可垂拱无为而坐视夫民之阜矣，岂不韪欤？取进止。