用人求旧，惟治世之通规；置相克终，兹哲王之令典。眷时元老，方领繁机。忽怀知止之风，莫遂贪贤之意。诞扬涣号，敷告大廷（具官）。蔡京道周而德全，气博而用远。学探天人之蕴，才兼文武之优。蚤逢休辰，亟立要路。谋谟王室，殚献纳于三朝；辅相朕躬，阅勤劳于九闰。乃者当初载旁求之日，席四方全盛之资。遵制扬功，粲先猷之具举；制礼作乐，凛太平之有文。昨方就于燕閒，比再司于重剧。念苍生之计，聊起谢安；顾黄发之咨，远同吕尚。属偶婴于疾恙，致稍阔于会朝。正考父三命而兹恭，莫遑偃息；卫武公百年而自敬，荐贡忱辞。朕素隆体貌之恩，增厚始终之义。自任斯民之重，宜无足辞；闵劳三省之烦，期于必请。是用俾还公印，归即里居。申衍爰田，陪敦真赋。衮衣赤舄，尚联使于神霄；几杖安车，庸留居于魏阙。勉从雅志，以副至怀。于戏！再图揆路之勤，本予德意；三告师臣之老，乃尔令名。勉药石以自持，俾神明之益壮。往承休命，尚告嘉猷。

门下：朕祗膺骏命，光宅嘉师。劳来斯民，每诞敷于文德；肃清下国，时载缵于武功。旋瞻赵魏之区，旁顾青齐之野。桑麻千里，皆祖宗涵养之休；忠义百年，亦父老教训之德。比属绥怀之后，仍兼追捕之馀。弄兵而阻潢池，革心是愿；扶杖而听诏令，倾耳以须。兴言诖误之愚，载念流移之痛。大田在望，时观牟麦之秋；南风既薰，宜解里闾之愠。肆宏霈泽，用导和平。京东、河北路（云云。），于戏！发政施仁，既一推于旷荡；务农重谷，期永保于盈成。咨尔兵民，体予至意。

朕以不德，获奉宗庙。赖天地之灵，方内乂安，二十有六年。永惟累圣付托之重，夙夜祇惧，靡遑康宁。乃忧勤感疾，虑壅万机，断自朕心，以决大计。皇太子桓，聪明之质，日就月将，孝友温文，闻于天下，主鬯十载，练达政经，宜从春宫，付以社稷。天人之望，非朕敢私。皇太子桓可即皇帝位，凡军国庶务，一听裁决。予当以道君号退居旧宫。予体道为心，释此重负，大器有托，寔所欣然。尚赖文武忠良，同德协心，永底于治。

臣伏见二月五日，士庶伏阙乞复用李纲，且仍留种师道宣抚。聚众既多，遂声言欲殴击宰执，至挝碎登闻鼓，擅杀内侍十数人。赖陛下圣明，即刻抚定。臣待罪枢府，不能弹压，以靖国人，致使军民因忠义之心，成变乱之祸。臣罪甚大，不敢逃刑。重念艰难乏使之时，不敢自拘司败。臣即时宣奉睿旨，令李纲、种师道、三衙、开封，以军法弹压。今首尾数日，元恶就诛，徒党黥配，罔有佚罚。朝廷刑威，稍伸于国人矣。李邦彦累乞致仕，陛下已降旨从所请。抑臣有区区之见，愿为陛下陈之者。高欢在魏，见卫士聚党焚领军张彝宅，朝廷畏其乱，不敢治，退遂散家财，结死士，卒成伯业。由此观之，国家不能修政刑者，奸雄窥伺之资也。古语有之曰「投鼠忌器」，况天子之相乎？李邦彦辅佐上皇，自前岁已来，罢易宰相，更革政事，以定山东、河北之寇，皆邦彦之力。洎受命上皇，授立圣明，仓卒之际，上皇付托以腹心，勤劳寔多。又建遣李邺辈使金人军中，终赖其力。但邦彦为人，畏慎太过，缓于事几，而国人不堪围闭之苦，取金帛、质亲王之辱，至罢李纲，示不复用兵，则国人不胜其愤，遂有此变。邦彦之始末如此，异时奸恶如王黼，未尝得此于国人，而邦彦遭此，岂非不幸乎！臣愿陛下下臣章晓谕国人，因使四方知前日为乱之党已就诛责，而邦彦之为人稍自白于天下。然后加恩礼，起邦彦。惟陛下圣断。

臣伏见太学生陈东遭遇圣明，忠义愤发，首陈去奸之义，继上用贤之请。陛下虚己尽下，或即听其言；刚克沉潜，或久乃施用。东之劝奖，今始其时。臣愚欲望圣慈录东忠诚，遂加官使，讽厉在位。取进止。

臣闻子路人告之以有过则喜，此风不见于世久矣。臣有私恳，上恃圣眷，敢冒陈之。乃者侍御史孙觌言太学诸生又将伏阙为变，而太学生吴若为之唱，上误圣听，吴若罢逐。今孙觌既责，吴若未还。臣近稍闻外议，谓若常言臣之过，而臣劝陛下逐之，故至不复。臣初不以为信，昨太学生上书，亦有道此者，则若之有是言审矣。臣愚窃谓如臣方蒙拔擢任使，而若乃能上书言臣之过，此人之所难。且以臣之故而逐若，此臣之所不安也。伏望圣旨召还吴若，以慰众论，以明臣区区愿闻其过之心，以广陛下求贤之意。不胜僭越。

皇天眷佑有宋，以开中兴之业。《诗》曰：「周虽旧邦，其命维新」。今日之谓也。方今民未怀德，敌未畏威，谓宜大更革以承天休，而玩岁愒日，何以有成？臣不胜大惧。伏望明诏宰执置司辟属，遵上皇诏旨，取祖宗旧法，悉加讨论，复其宜于今者，以幸天下。成王酌先祖之道，宣王复古，庶几在此。

道君皇帝方举尧舜之盛德以授圣神，而陛下方建宣光之大功以安宗庙，兹者行宫还宫，法驾郊迎，慈孝蔼然，契阔悲喜，天地为之开霁，神人莫不感动，中外大庆，古今所无。此诚宗社之休，臣民之福也。臣闻严君平为人父言依于忠，为人子言依于孝。臣窃谓今日群臣之任，正在于此。愿下臣章，晓谕群臣。使凡进见于上皇之侧者，皆能发明圣孝晨夕思慕之心，以助慈爱；凡进见于陛下之侧者，皆能传道上皇圣慈起居悦豫之意，以安孝心。虽二圣交欢，天性至情，无待于此，然先事而言，臣之职也。臣不胜大愿。

臣闻六经垂训盖天地，所以奠世法也。犹之江、河、淮、济，经营中国，终入大海。自三代以后，凡生民有一饭之安，皆六经之功，世盖由之而不知。独恨更秦之祸，礼缺乐亡，而近者王安石以经术自任，又废其一。其意以谓鲁史既亡，而三传不足取信，则《春秋》永无可考。殊不知圣人作经，岂不料后世群言次第湮没，而此经独存。当是之时，圣人岂不欲明其说于天下？且人之立言，辞不达意，而必待补足其说，则其文亦缪矣。而圣人之经，岂乃如此！是盖勿思之甚也。昔韩宣子适鲁，见《易象》与《鲁春秋》，曰：「周礼尽在鲁矣」。《易》明天道，而《春秋》著王法，譬如覆载之间，象纬昭于上，而形质列于下，是皆一气所成。然则文王之作《易》，孔子之作《春秋》，是皆周礼之所在也。臣愚愿下明诏，复立《春秋》学官，今岁贡举，遂以取士，庶几同讲圣人之遗经，以辅世教。臣不胜大愿（《靖康要录》卷五。又见《名臣言行录续集》卷二。）。

臣闻：原无，据《名臣言行录续集》补。

臣伏闻布衣江端友隐居京城东郊，素有高行，士大夫多称道之。臣顷见吴幵详言其迎养所生之母孝，又尝闻缙绅诵其诗。而端友躬耕蔬食，守节自重。顷闻讲议司欲招之，端友讫不肯就。自陛下即位，求直言。端友当围城时，上书论事甚众，而终不肯一至公卿之门。近者陛下招延草茅邹柄、任申先、尹淳、邓肃之流，偶未及端友。臣愚伏望特加官使，以风四方。

政事之规，陛下定于露香之祷矣，今当次第行之耳。而臣有为臣私计者二事，愿言之。昔唐李德裕有言：「宰相宁可亟罪，不可使政令不归中书」。今臣既备位，愿陛下如察其不能，亟罢可也，不可使政令不由三省。

苏轼有言：「祖宗重台谏，乃是察大臣之为奸者」。盖国朝之制，似乎内重，则天下之权萃于宰相，故以台谏察之。臣虽任相事，愿陛下常开言路，以通下情。

艺祖受命，初不得已。亲定泽潞、维扬，自是休息十年而后用师四方。初亲驾河东，不能下，退乃遣将平蜀。自发兵至破蜀，凡四十六日，自古无如是之速。然破蜀之后，蜀中复乱，三年而后定。于是擢曹彬，废王全斌，以厉诸将。艺祖将将，纪律自此分明。于是下荆、湖、交、广，平江南，朝两浙，莫不如志。盖天造草昧，艰难如此。今陛下当法艺祖，以武定天下，然须持之以久，以夷大难。自蔡京、王黼坏文，高俅、童贯坏武，纲纪大乱，祸衅已久。愿陛下克宽圣心，无欲速则大业可成。

汉文帝用惇厚长者，天下安富；武帝用材，天下始多事。本朝仁宗皇帝恭俭宽仁，所用皆重厚，日计不足，岁计有馀。神宗皇帝励精政事，王安石始用材，急功利，然风俗自是坏。要之今日，艺祖之英武，仁宗之恭俭宽仁，陛下所当法也。

为天下者，当为一物。近年以来，有御前钱，有朝廷钱，有有司钱。人材亦然，有亲擢，有大臣荐引。一天下而自为分别如此，是以大坏，其极至于君臣相疑而政令改行。故臣愿陛下常视天下为一物，则事可成。

曹成虽已受招，阴纵虏掠。臣见在桂州措置，缘止系广西军马，事力至薄，望促庾、世忠或别遣大将前来。