昨日辱谕以欲敦遣王安国而有所不可者，试为阁下评之。窃以安国虽江西人，而其父乃葬江东。今之应进士诸科举，皆以坟墓为据，使安国若江东应举，无有不可，岂有可以应举而不可以敦遣哉？矧安国未尝身居江西，其应举则在淮南及开封府。今纵使江西举之，亦不过按虚籍耳，非安国身居江西，其在江西应举也。阁下又谓近人多举安国，今更从而举之，则为诡随，且必取笑，此又失之矣。夫自昔称贤，如孟、荀、扬、韩之属，前人已诵之矣，而今人又从而诵之，虽阁下亦晓夜与今人同诵也，然未尝见阁下以诡随、取笑为疑焉。昔之贤乎，其已死矣，与人同诵而不疑；及方今生在之贤，则疑而不敢与人同举，则是阁下勇于诵死贤而怯于举生贤也。人之好贤，死生如一。今诵死则勇，而举生则怯，则是凡谓贤者，特利于死后而不利于生在时也；特可俟其死后论之以为美谈，而不可及其生在时举之以为实用也。此何谓哉？为阁下计者，问安国贤不贤尔，不当问其曾有人举也。抑不知阁下谓安国果贤耶，果不贤耶？不贤，则阁下自不当议之；如以为贤，阁下之举，是举贤也。夫举贤则贤者尽喜，既尽喜矣，尚安有笑？则笑者必是不贤也。苟得贤者喜矣，尚何暇虑不贤者笑哉？况贤者喜则不贤者笑，又理适然也。古之人见一善则争先为之，惟恐在后，未闻有虑取笑而止者。如使善人每作一善必先虑不贤笑，则仆恐善人有见善而不为者矣。且安国之名，其著者久，非是近人未举时天下不知，及举然后始知也。然则安国之贤不发自近人，而阁下又何以诡随取笑为疑哉？盖前世举贤未必出于一夫之口，必也甲既唱之，乙从而和焉；乙已和之，而丙又从而唱焉。并力举之，然后庶乎其人始见信而见用也。今则不然，甲既唱，而乙与丙曰「吾恐诡随而取笑」，则贤者老死于岩穴之中，而人主、宰相有不开不悟乎庙堂之上矣。惟阁下裁之。孝宗之于安国，相爱最厚，阁下所知也。而孝宗不以私党自嫌者，犹前志也。阁下之爱孝宗，亦可谓深矣，傥事有秋毫于不义而固劝阁下使为之，则孝宗之罪何诛？惟明察焉。

古者江南不能与中土等，宋受天命，然后七闽二浙与江之西东，冠带诗书，翕然大肆，人才之盛，遂甲于天下。江南既为天下甲，而饶人喜事，又甲于江南。盖饶之为州，壤土肥而养生之物多，其民家富而户羡，蓄百金者不在富人之列。又当宽平无事之际，而天性好善，为父兄者以其子与弟不文为咎，为母妻者以其子与夫不学为辱。其美如此。

钱公暄以司农少卿莅部郡，而都官员外郎何公延世佐之。二公既同僚，又同时下车，而所取舍又同也，是以其政不苛而行。其明年冬，乃相与谋曰：「民稍康矣，诲之何如」？于是出材于籍没之家，命工于冗閒之卒，算佛舍之赢米，贷公廪之僦直，以葺城东之旧学。而革祭器之腐败，具什物之乏阙，厨库以严羞膳，湢屏以便居处。盖表里高下，所以筑斲涂甃者，乃至于一刀之用，一匕之设，莫不完致。又明年夏，以金溪主簿曹君登为学官，尝敦遣者胡君彖为先生，而黄瑄、黄耀卿、俞应求、熊茂、何介、黄固、黄百源、吕才，凡执事其间，罔有不择。而绳墨之著，其肃若律。每昧爽而起，阒无一人，及奏鼓一声，行满于廊，坐满于席。学门之内，则曩之傲者皆恭，而嬉者皆谨，昔之争者皆让，而惰者皆勤。学门之外，则老者相呴于庐，以贺其子孙，少者相揖于路，以誉其兄弟也。而是冬，不幸胡君以卒，则强其野人吴孝宗使居之。孝宗始至，见其如此，用大骇焉。而二公犹以为未也，则又敞其后而为录行之室，陟其左而为文昌之亭。自此屋室之增，视前殆半，若初见而骇者，亦称是也。吴孝宗曰：夫医方通传于世者，无不能驱病而却老，然人每忽之，以其见之熟，熟之而未尝试，试而不繇理也。故纵有扁鹊、仓公之禁方盈几溢箧，亦尘蠹而无所用。三代虽邈，而所以致治者，其方具存也，独无人试之，试之又不繇理。未尝试而疑其无效，不繇理而罪其迂阔。噫，可怪也欤！学校特方中之一方，而古之教者必久乃成。今二公所为，于三代方中姑试其一，其方之曰某曰某者未尽试也；又才期年耳，非有古者之久，而验已若是。使得尽试而且久之，则其验可胜计哉！吾以二公直知其方者，遂不辞而为之记。治平三年二月望日，吴孝宗记。