六蓬纪日，生无补于明时；一劄自天，赉特加于迩日。巽辞弗获，涣渥难胜。臣少本箪瓢，老犹鼎鼐。驹徒言秣，以病见容；蜗仅自濡，升高已悔。政尔抱素餐之愧，无以分昃食之忧。乃且记西崦之颓龄，锡上方之珍品。轻盈屑玉，风传饼饵之香；错落量珠，秋饱稻粳之味。宴俎旁蒐于周典，赐尊兼举于汉仪。叠此宠荣，慰其衰暮。故必有生由之美，方称隆褒；然既廑蓄汲之恩，敢不重拜。陛下仁先养老，礼谨待贤。谓明主颦笑之间，靡轻赐予；而执政股肱之美，要使康强。异数鼎来，孤生有耀。臣衔恩一饱，誓报万分。轸念由饥，窃自期于禹稷；兴怀当馈，愿他致于萧曹。

不避斧诛，仰干扆听。伏念臣早缘遭遇，晚乐安闲。老秃不见疏，猥玷中书之务；任薄而厚飨，深惭圬者之言。谓宜得谢于衰龄，而乃欲华其初度。馈加犬马，牢待鶢鶋。与其回涣汗于既出之馀，孰若戒鼎餗于未倾之始？退循愚分，愿抑眷私。

为股肱而喜，垂记初生；怜膂力之愆，特加善养。亦既预陈于去饩，盖将自逭于空餐。谓屠说无功，久冒楚旌之位；而蓄伋有礼，难当鲁鼎之恩。顾天听之未回，辄露忱而申祷。愿终辍饩牲之礼，毋重贻老凤之羞。厚味实毒，高位实颠，俱不容于踰分；晚食当肉，无罪当贵，嗣当请于投闲。

梦笔之事，王元琳、江文通、纪少瑜、李太白辈也，史不绝书。异哉！四如之梦是笔也，实授于孔子，觉而诊之曰：「夫子之笔既绝于获麟矣，而又予授，岂绝者将使之续欤」？《梦笔记》成，持以示仆。惟君平素讲明于麟笔，后有感于二千年间世运之变，尝欲稡会温公之《通鉴》、康节之《经世》、晦翁之《纲目》、南轩之《纪年》、东莱之《事记》，折衷而为一书，盖志在《春秋》久矣。思虑之极，通于神明，君之梦孔子，犹孔子之梦周公，皆其思之所存也。夫《春秋》编年之书，年必书王者，所以明其大一统之义。然二百四十年一周正也。王纲缺裂，世道分纶，泮合禅仍，班班见《史》、《汉》。唐得国近正，犹可以统书。外乎是，有以势力而帝天下者，秦、隋之类是也；有以虚名而帝天下者，汉少帝、孺子婴之类是也；有以女主、篡臣、盗贼、夷狄而帝天下者，如吕、武、莽、懿、后梁、后唐之类是也。其事皆《春秋》之所未有，使吾夫子见之，将诛绝屏黜之不暇，是区区者，奚足以言统？而诸儒论载，有所不容焉。大抵则以年相次，以统相承，统之者不能皆汉唐也，虽各持一说，求以通之，率不免于捍格。切谓秉《春秋》之笔难，续《春秋》之编尤难，必也用《春秋》经世之法，变《春秋》编年之体，庶几其可通乎。皇皇先圣，梦寐临之，亦既觉悟君之心矣。何当成书，仆愿自附于馀，无党于君，用意深处而为之注释焉。咸淳甲戌年，宗簿余谦一撰。

往岁，莆有后村刘公，福有竹溪林公，泉南有择斋徐公、阳岩洪公，皆吾闽文章宗匠。竹溪、后村集既板行，家藏而人诵之矣。阳岩、择斋后卒，不幸与坏劫会，嗣子门生，伏匿奔踣不暇，遗集久之莫克会稡，有志于斯文者叹息焉。一日，择斋之子筹老奉先集以授门人余谦一，俾为之序。开编伏读，则公年耆老、官显荣之日所作。盖公平生藁就辄弃，嗣子少长，始从旁抄录得之，兹特太山之毫芒耳。谦一既喜于成编，而又惧不敢当序笔，辞不获，乃稽首而言曰：昔之人论著多矣，少壮之气锐，而老则衰；穷苦之辞工，而贵则堕。吕紫薇、周平园犹未免此病，而公年益老，官益高，作为文章，略无一毫颓堕衰竭之态。此其故何哉？盖不以老壮穷达为进退者，气实为之。天地间有所谓至刚至大者，是为浩然之气。故孟氏之学，以养气为先。是气也，贲、育失其勇，仪、秦失其卞，良、平失其智。眉山苏氏，亦以是称昌黎公，然后知孟子、韩子之文纯粹明白，汪洋而大肆者，气之所充也。岂特韩、孟为然，苏氏之文亦然。故欲论公之文者，不于其文而于其气。公为人刚方严峻，一介不以取予人，意所不可，虽当路有权势者，不肯以辞色假借之。开口论时事，若不知有讳忌，以故惮黯疾固者多，入辄斥，召辄寝，所谓谏书、讲卷、纶言、史笔，皆公所宜擅，曾不得一出其所长。山林岁月之外，麾节弓鈇，竟展转外服以老。德祐初元，尝以第一人起之，而公老且病矣。昔人之言曰：「气盛则言之长短、声之高下皆宜」。今观公之论著，诗则声之高下者也，文则言之长短者也。文与诗，大抵尚妥律不尚奇怪，尚典雅不尚纤巧。阳岩每称仲晦之文，最宜台阁，人以为知言。公于书无所不读，料饱而思敏，每下笔，娓娓千百语不能休。视之若不经意，实则椠生墨客冥搜苦索，有所不能加。西山真公之守泉也，公以翰墨受知，遂付以斯文之事，渊源所渐，有本固如是夫！因窃叹西山为南渡欧、苏，门人经指授者多以文名于世，四十年来凋零殆尽，岿然灵光，独东涧与公耳。二公殁，文章之统纪遂绝，而奎运终焉。乌乎！斯文兴废，岂非天邪？读斯编者，将必掩卷而流涕矣。

右，先文安公遗墨一纸，于里巷学童剪截故纸中得之，虽不甚完，犹得五十八字。盖宦游他乡，与母家延陵氏所作也。方承平时，公之真迹悬金莫能致，况兵火后乎？冷笏旧毡，诚吾家至宝。此纸为家书内幅，不过候问彝恭尔。然笃实忠厚，蔼然见于情文，自其本求之，孝之所推也；端方严重，凛然见于翰墨，由其内观之，敬之所形也。书法，心法也；心法，家法也。艾轩先生论公父子，尝媲之万石君家。一言以蔽之，亦曰孝谨而已。乌乎，后之人其勿替之哉！

吴松，天下之绝景也，前之岁，公与子野、公择六人饮焉，自杭守密时也。今之岁，与太虚、参寥四客又饮焉，由徐移霅时也。垂虹亭上，落日酒酣，分韵赋诗，立如双壁，人与境俱胜矣。蜀笺厚如皮，颜楷大如掌，想见挥毫落笔时，所谓吞五湖三江者，山谷不得为虚语。

艾轩、网山讲道水南，城山清湖，乃暇日登临赋咏之地，求之孔门，与沂上之春风咏归同一趣也。所赋诗仅存一二篇，竹溪翁尝追书之，刻石于城山祠下，爱其诗者每以他作不传为恨。余曰：天光野色，禽语花香，柳之风，蓉之月，凡在湖山境界中，皆先生诗也。岂惟诗哉，默而识之，先生之道固在是矣。翁真迹旧藏艾轩诸孙清湖林氏，今得一寓目焉，乃书而归之。