委勘会官员印纸历子，依条，每任出给一道。已得旨，应见任文武官更不逐任出给，只将最后一任已给印纸批书。如纸尽，于所属用印续纸。本部今来除在京候告及初出官人已依此施行外，所有应在外注授差遣选人及乞入递官告之人若行取索批书，窃虑往复留滞。欲乞似此选人候官告到部，即本部具新任合得请受则例符下新任州军照会。候到任，仰本州取索印纸，依上项指挥批书，更不从本部取索印纸。其官告依所乞去处先行入递给付。所贵不致往复。

太医熟药所其惠甚大，当推之天下，凡有市易务置处外局以监官兼领。

伏见官员授差遣，两系应入而各愿对换者，不以路分，依条限许对换。若其间系承务郎以上，依法合借侍郎左选员阙，却愿与已授差遣选人对换，及选人合借尚书左选阙，愿与承务郎以上对换者，虽各系应入阙次，自来未有许对换之人。今欲将承务郎以上及选人所授员阙，如愿对换，各系应入差遣，亦许依条对换。

近礼部员外郎陈旸所撰《乐书》二百卷送臣等看详，臣等欲乞特加优奖。所有旸欲考定音律以正中声，更乞送讲议司，令知音律之人相度施行。

伏见考功条贯，诸以老或疾乞宫观若岳庙及留台国子监者不在磨勘之限。自来陈乞之人少有知得上条，其间巧于计会者虽寔有老疾，于状词止叙年劳、履历，或曾建利害，或称婚嫁所迫，故于磨勘无所碍。有不预知之人，唯是急于得请，往往便以老疾为言。洎至磨勘，有司始执文沮格，不以有无老疾实状，例不许磨勘。盖缘上条藏之有司，非外人所得知。今欲乞申明对修海行，贵使天下通知，不惟简便行遣，兼吏曹亦不得缘而为奸。

复见开封府左治狱空，并断绝上表，乞宣付史馆。

陪祀亲祠，伏见陛下朝飨太庙，却伞步进，不鸣哔，屏去烛笼。礼行神宗之室，涕泗交流，再三挥洒，被面沾衣。至哲宗室，又复流涕，侍祠之官莫不感泣。盛德之事足以示训，乞付史馆。

臣备位近司，猥缘使事，陪侍亲祀，伏见陛下专精其德，齐庄其容，靡不尽礼。又如升坛入壝，不回班，不张盖，不设黄褥，读祝至御名勿兴之类，皆已先事颁旨，遵为典常。其事天事神之礼，允可以致崇奉之意者，亦皆讲于平时，训敕无所不尽。宿于端诚，遣黄经臣传旨谕臣，以前此风霾，器币礼料，每事务在精洁。臣奉诏令，遣官属亲临按视，再加洁涤。翌日，升坛奠献、俯降跪兴，皆过于恭。退立坛下，不御小次，略无怠容。用是神灵歆格，乾清坤夷。盛德之事，足以示训。乞宣付史馆，以传无穷。

臣等伏见涉冬以来，率多阴晦，风霾雪霰继作。逮冬祀前期十日而戒，天乃晴霁。车驾殿宿之旦，阴云四合。抵晚，微雨垂作。中夜，风师尽驱纤翳。黎明，銮舆顺动，杲日东升。至朝谒原庙，祼献太室，祗见圜丘，熙事备成，天景晏温，日星明润，中外士庶欢呼鼓舞。盖由皇帝陛下有大舜慕亲之孝，尽文王事帝之心，齐明诚一，克举元祀。又比年以来修益政事，求合于天，建皇极之道，下宽大之书，善继善述，无偏无党。民情和于下，天意得于上，岁以有年，雨旸时若，熙熙庶俗，若登春台。斯足以昭圣人之能事，验天神之飨德矣。臣等备位近司，亲睹盛事，窃自欣幸，不敢但已。伏望宣付史馆，传示无穷。

准敕差提举详定、删修《敕令格式》。今以熙、丰、绍圣修书旧例参酌，乞从本所关牒诸路监司，遍下本路州县，晓谕官吏诸色人，如有见得见行《敕令》、《续》等条贯有未尽、未便，合行更改，或别有利害、未经条约者，指挥到日，限两月内具状分明指说，实封，经所在投陈。随处州军附急递至京，仰都进奏院直赴本所投下。在京亦从本所报閤门等处，依此晓谕施行。

近蒙圣恩，差提举重修敕令。臣以期限近促，急于条画创局，未尽考见久来文字。今历观祖宗以来天圣、庆历、嘉祐、熙宁《编敕》及《元符敕令格式》各有曾差宰臣提举之例，盖是元丰成书，轻重去取，一出神笔刊削，复有总领之官。今陛下圣学高明，独观万物之表，缉熙先烈，无不仰遵。元降手诏并依元丰、绍圣故事，当逐时条上，以禀睿训。虽元降手诏并依元丰、绍圣故事，终是当以元丰为法。欲望圣慈特赐寝罢提举敕令之名，以尽遵制扬功之美。

修成《敕令格式》等一百三十八卷，并看详四百一十卷，共五百四十八册，已经节次进呈，依御笔修定。乞降敕命雕印颁行。仍依已降御笔，冠以《政和重修敕令格式》为名。

祖宗朝曾展观灯日数，而近年因雪亦曾展日。欲乞特展放灯日，以尽众庶欢欣傒望之意。

昨日元度座上见襄阳米元章所题多景楼诗，不独仰其翰墨，尤服造语之工，真可目之三绝。崇宁元祀清明前一日，剑川何执中谨跋。

黄公不知何代，不知何名，亦不知何许人，惟此间旧老传云，公为县，有善政入民，民不解于心，相与尸祝者，又不知几何年。今庙且颓圮，民复奉主环注，请令新之。余惟人莫亲于祖先，然亲尽则毁。兹黄公以前朝一令，世何远也。世远则政隔，泽无及也。世与泽两不可知，则心所不属也。而民犹恋恋若不释然者，是岂人情哉，我知其以前令劝后令耳。以为彼善为民，民亦不忘，虽千百世不改，则今之为牧者曷不尽若黄公，使后世不忘若今日之不忘黄公也。余亦勉承民志，重新厥祠，以副其不忘黄公者。余岂敢望民不忘如黄公也哉！

儒林仪表，国家栋梁。风云翰墨，锦绣文章。驾长虹于寥廓，听凤鸣于高冈。

崇宁四年秋九月，诏即处州龙泉县奉灵宫之旧址斥而新之，改赐额曰天宁万寿宫，为国家祈天永命之地，且以旌妙应先生吴应能施德济民之效也。大观改元冬十一月，有司以宫成闻，有旨俾臣执中为之记。臣谨按处州介闽、浙之间，襟带溪山，地灵境秀，云泉林麓，幽奇耸特，曰洞天则仙都、元鹤，曰福地则南田，盖轩后辙迹之地，叶法善得道之所也。而其南又有武夷、勒溪，其北金华、烂柯，其西龙虎，其东括苍、赤城、华盖、石磕，封陲相望，不逾数舍之远者不可殚载。举天下洞天福地亡虑百数，而此州资以为胜者殆十之二。仙风道骨，环集辐辏，郁然殊冠乎一方，真卧云啸月之处也。然道家清淡枯槁，非时君世主显设崇饰，则风未易以振。在昔至治之世，问广成于崆峒，见四子于姑射，莫不屈己忘势，以求旦暮之遇。汉、唐而下，此道尽废，其君不能独见，乃始区区以神仙怪诞为事。三山可至，河决可塞，不趋海上而求安期，则立白茅而封五利矣。使得其少潜冯夷之大川，凌列缺之倒景，无益于治，顾何足□耶。后世之好黄老，大抵訾毁儒术，判为一途，由不揣其本而惑方士之说□□。陛下聪明睿智，执古之道，御今之世，其所以极深研几，与神为谋，与道为一，非臣蹇浅所能窥测。而建太平之业，垂无疆之休，际天蟠地，夷考老氏之书，盖有不约而合者焉。是以行不言之教，处无为之事，作而不辞，生而不有，为而不恃。至于朝廷尊荣，风俗纯美，礼制乐作，兵戢刑措，府藏充□，年谷比登，四时得节，日星顺轨，九鼎奠安，八宝锡祚，声教所暨，薄海内外，手挠□□，□不俱至。此骏功伟缔，前代所睥睨而不敢图者，若屈信臂，曾不留难，盖又所谓功成事遂。百姓皆谓：「我，自然者也，然则以道之真治身，以绪馀土苴应帝王之运，故不劳而收其功。非天下之至神，孰能与于此」？然犹恻然念天下后世之淫其性、迁其德，凡可以成教易俗、摇荡其心而于独志者，无不致其仁也。老氏之教，委靡湮坠积有年矣，明诏屡下，丁宁饬戒，极所以严奉尊信之意。而徒有以行实闻者，招徕延纳，惟恐不至，固将使斯民共进此道而同跻寿域，德至渥也。应能生长龙泉，栖迹奉灵，自言常遭异人，得布气术，杂用符水，治病辄愈。祈禳请祷，其应如响。帝闻而嘉之，给驿召见，考验不诬，礼赐殊缛。而应能于财无所取，行其术益不懈。帝亮其诚，赐号妙应先生，而以其居为天宁万寿宫。大其基构，门闼殿寝，穷极宏丽，斋庖宾馆，修廊奥室，钟有楼，经有阁，无不完备。又从其请，即宫之吉地建皇帝本命。近侍由中以总其事，选干严不扰之吏临督，秋毫无所取于民，役不旬月，民不知病，而灵坛秘宇，赫然一新。凡为屋以楹计者三百六十有九，赐道藏经四千五百五十一卷，凡神像器用以实之。给田十顷，岁度道士二人。帝亲洒翰墨，为题宫二牌，及应能平时所赐御书画、法服、宝剑归而藏之，固足以歆艳其徒、张大其教，增山川之气，为无穷之传矣；抑使远方陬邑岁时瞻拜、仰而思之者得所谓善人之所保，而又诵《南山》不骞之诗，以尽归美报上之忠焉，非直为华焕也。臣谨序次其事，谨拜手稽首而系之以铭曰：

明明我后，代天理物。帝王之运、高真之质。以阅众甫，以御群有。游心淡泊，跻民仁寿。窅妙精微，其道甚夷。郁而不宣，谁其适归？圣知其解，一遇千载。尊信阐明，以作荒怠。有来应能，布气集神。峨冠入对，容止真醇。道之所存，帝用嘉异。起废蠲痾，洁诚去伪。乃图厥居，鼎新革故。矢棘翚飞，龙蟠凤翥。奎文洛画，金榜瑶坛。云軿绛节，羽卫真官。五千秘文，九转仙诀。仁远乎哉，丹台金阙。好生之德，众妙之元。对扬王休，天子万年！