夫徇义保躬，贤哲罕兼其致；原心观行，褒沮得伸其公。惟节惠之旧章，实经世之明劝。不有正议，孰旌遗烈？故开府仪同三司、太子太傅、上柱国、莱国公寇准，器资庄重，风猷简贵，感会先圣，绸缪上司。明心若丹，直道如矢。逮余主鬯之日，实乃秉钧之秋。图惟协恭，罔有二事。遘盗言之噂𠴲，挟危法以中伤。白璧易污，贝锦难辨，再罹遐谪，遂及云亡。终悲○露之归，徒轸幽泉之痛。间虽荐伸澄雪，追贲宠嘉，而诔功易名，尚阙恩礼。沈谋秘画，沦于疑论，逝者莫愬，朕甚闵之。《谥法》有「危身奉上曰忠，佐国遭忧曰悯」，合是休典，慰其营魂。宜特赐谥曰忠悯。

朕惟万微之务，属于三事之臣，必畴咨于老成，可燮辅于元化。诞扬丕制，敷告明廷：推忠协谋佐理功臣、金紫光禄大夫、行尚书吏部侍郎、知枢密院事、上柱国、琅琊郡开国公、食邑三千四百户、食实封六百户王随，素履含章，纯诚格物。受知先帝，早践禁涂，辅德冲人，宣劳储邸。旋参政论，复总枢谋，屡询黄发之言，弥见素丝之节。是用擢司邦柄，进代天工，兼荣史观之华，加食辕田之赋。维时宠数，盖协师佥。于戏！周以申伯揉万邦，汉以魏相修众职，著于载籍，属在良臣。尔其燮调阴阳，镇抚夷夏，作我良弼，不其祎欤！可特授门下侍郎、同中书门下平章事、昭文馆大学士、监修国史、加食邑一千户、食实封四百户，仍赐推忠协谋同德佐理功臣。

天子不正责之辅，三公无备惟其人。其有师表百僚，践更二府，虽夙夜之匪懈，眷春秋之已高，以至公而升，以至公而退，宜作明命，以告大庭。推忠协谋同德佐理功臣、光禄大夫、尚书吏部侍郎、同中书门下平章事、兼枢密使、集贤殿大学士、上柱国、京兆郡开国公、食邑三千八百户、食实封一千二百户杜衍，夙以圣明，历于膴仕，孤风足以镇浮俗，远识足以造机微。若时奋庸，亦既滋久。顷以蕃宣之绩，入参帷幄之畴。嘉尔奉职之勤，助予励精之治。而自居鼎辅，靡协岩瞻。颇彰周比之风，难处咨谟之治。顾群议之莫遏，岂奋劳之敢私？文昌纲辖之资，曲阜麾持之寄，俾特膺于出守，仍改赐于褒功。当体素怀，尚祗优数。于戏！公台之位，本上代于天工；岳牧之臣，亦下及于民泽。往帅乃职，厥惟钦哉！可特授行尚书左丞、知兖州军州事、兼管内劝农使、管勾兖州仙源县景灵宫太极观公事，改赐推诚保德崇仁翊戴功臣，仍放辞谢。

朕绍膺丕构，统御庶邦，用览万几之繁，并建四辅之职。其有久任国事，屡奏囊封，宜解近司，用昭美志。推忠协谋同德守正亮节佐理翊戴功臣、开府仪同三司、行尚书右仆射兼门下侍郎、同中书门下平章事、集贤殿大学士、上柱国、沂国公、食邑一万一千八百户、食实封四千八百户王曾，诚存方格，识蕴精微。感遇先朝，践扬膴仕。逮缵承于大绪，寻擢正于台衡，实赖嘉谋，共熙庶绩。顾闵劳于政路，宜钧逸于藩符，进长中台之班，兼荣秘殿之职。褒功易号，疏邑陪封，式是茂恩，以复优顾。于戏！仪刑百辟，协宣左右之劳；体貌大臣，务全进退之礼。往祗明命，姑徇私怀。可特授行尚书左仆射、充资政殿大学士、判郓州军州事兼管内河堤劝农同群牧使，加食邑七百户、食实封三百户，仍赐推诚保德崇仁守正协恭忠亮翊戴功臣。

中书门下牒尚书工部郎中、直昭文馆陆某，牒奉：国家精求化源，明慎刑典。况辇毂之下，斯谓浩穰；狱讼之间，尤谓繁剧。苟听断少乖于阅实，则烝黎或陷于非辜。伏念轸怀，当食兴叹；宜申条制，式示哀矜。乃眷近臣，慎求公器；察其枉挠，举彼稽留。庶遵隐悼之规，以召和平之气。宜差同纠察在京刑狱。其开封府应在京有刑禁之处，并仰纠察。其逐处据断遣徒以上罪人，旋具供报。内有未尽理及有淹延者，并须追取元案看详，举驳申奏。若是旷于举职，致刑狱有所枉滥，别因事彰露，其所委官必当重行朝典。更有合行条贯事件，仍擘画开坐闻奏。牒至，准敕，故牒。庆历六年九月日牒。工部郎中、参知政事丁。

皇帝若曰：天上宪星，极协四妃，敷阴教之列，亚长秋之位，正始王化，御于家邦。咨于淑哲，是谓畴内治；备于典册，是谓隆徽数。谂而行之，古今通谊。美人张氏，渊敏居质，醇和赋性，生绂冕之令族，禀图史之懿戒。柔明维则，克茂嫔风；婉嫕含章，讵烦姆训。肆予凉薄，纂大丕构，乐得邦媛，参叙宫职。始明慎于选纳，见勤劳于辅佐，向辞贵秩，愈励冲诚，宜有褒嘉，聿申崇拜。揆兹谷旦，膺此涣恩，质于师佥，孚我德举。褕翟盛其服，礼莫大焉；彤管贻其范，体莫重焉。浣衣示俭，妇道于以从训；樛木逮下，风人于以流咏。宠命既辑，尔实宜之。今遣使左谏议大夫、参知政事庞籍，副使右谏议大夫高若讷持节册命尔为贵妃。于戏！体顺承以勤道，躬法度以修己。祗率九御，赞于壸则。惟劳谦以处其贵，惟肃雍以成其美。永启休誉，不其盛欤！

奉诏取邓保信、阮逸、胡瑗等钟律定夺奏闻，并续准中书送下安宋、何文广所进《乐本图》、《乐纂秘诀》等一处详定。今取到邓保信等奏议，及所造黍尺律管、权量、钟磬等，并崇文院检到历代钟律典故，与差到天官再算管龠法度。仍取保信、逸、瑗元实黄钟管秬黍，再令尺匠别造到黍尺各二条参校，备见得失。据邓保信律法，其黍尺一条，称用上党秬黍圆者，一黍之长，累百成尺，与蔡邕铜龠符合。臣等检详典故，前代累黍造尺，皆以一黍之广为分。唯后魏公孙崇以一黍之长累为尺法。寻太常卿刘芳受诏修乐，以秬黍中者一黍之广者为一分；而中尉元匡以一黍之广，度黍二缝，以取一分。三家纷竞，久不能决。太和十九年，高祖诏以一黍之广用成分体，典修金石。及《隋志》云：「从上相承，有铜龠一，以银错题其铭曰：『黄钟之宫，长九寸，空围九分，容秬黍千二百粒』。祖孝孙云：相承传是蔡邕铜龠」。本志中即不明言用黍长广累尺。巨等今将保信送到黄钟管内秬黍二百粒，令匠人石素等以黍长为分，再累到尺二条。比保信元将到尺，一条长五黍，一条长七黍。盖保信元尺用圆黍累尺，及首尾有相衔处，致有差异。又律管黄钟龠黍校称：据尺裁九十黍之长，空径三分，空围九分，容秬黍千二百粒。臣等用保信元送到黍尺斛量，分寸略同。复将保信实龠秬黍再累者尺校之，即长广分寸不同。又秤一量称，止是铢两斤之数。臣等比保信元将到实龠黍校之，即同。又龠合升斗等，龠径九分、深七分二厘，合径九分、深寸有三分八厘，升径二寸六分九厘、深一寸六分二厘，斗径五寸三分一厘、深四寸八厘。臣等详保信龠法，称径阔九分，即当深一寸四厘。今保信合法，称径阔九分、深一寸三分八厘，自已差舛。其升、斗之数，亦皆类。此兼据楚衍等状，算到龠、合、升、斗皆不相合，亦不合周汉量法。又据阮逸、胡瑗钟律法，黍尺一条，称以上党羊头山秬黍中者，累广求尺，于黄钟之声。臣等详逸等尺，以大黍百粒累广成之，复令尺匠石素等将逸等送到黄钟管内秬黍二百粒，以黍广为分，再累到尺二条。比逸等元尺，一条短七黍，一条短三黍半。盖逸等元尺并用一等大黍累成，其实管之黍大小不均，致有差异。又铜律管十二枚，臣等将黄钟一管，据楚衍等算到围九分分之法校之，黄钟管长九寸，径三分四厘六毫强，围一寸三厘九毫二丝强。如用逸等元将到黍尺校之，略同；若将逸等实龠秬黍再累者尺校之，即长广分寸不同。又铜称二量，称以两黄钟之龠合为一两，十六两为斤。自铢至斤，作铢称一；又以斤至钧，作钧称一。钧称之制，衡修三尺六寸，权重七十二两，权行圜而环之，内倍好。臣等以逸等元将到实龠黍校之即同。又龠、合、升、斗、斛、豆、区、釜等，龠方一寸、深八分一厘，合方一寸、深一寸六分二厘，升方三寸、深一寸八分，斗方六寸、深四寸五分，斛方一尺、深一尺六寸二分，豆方四寸、深四寸五厘、容四斗，区方六寸、深七寸一分、容一斗六升，釜方一尺、深一尺三分七厘弱、容六斗四升。据楚衍等再算逸等所制量方深寸，如用逸等元累黍尺校之，即合量法。若将逸等实龠秬黍再累者尺参校，即有差异。又钟磬各一架，臣等看详，虽形制有合典故，又缘黍尺已差，难为定夺。臣等检详钟律典故，自晋至隋累黍之法但求尺裁管，不以权量互相酬校，故历代黄钟之管容黍之数不同。惟后周因掘地得古玉斗，据斗造律，兼制权量，亦不同周汉制度。然《虞书》所载，「协时月正日，同律度量衡」。司马迁亦云：「王者制事立法，物度轨则一禀于六律，为万事根本焉」。故《汉志》有备数、和声、审度、嘉量、权衡之说，悉起于黄钟之数。今若欲器之制参互无失，则班《志》积分之法为近。其逸、瑗所进钟律法奏议，管龠权量积分之数，前志中虽不明述方分，今据秋官正楚衍等再以《九章》等术及《礼记》投壶法推究开方，求所合班《志》。逸等以大黍累尺，小黍实龠，即于本法自相违戾，所以邓保信黍尺以长为分，虽合后魏公孙崇所说，然当时已不施用。况保信今尺以圆黍累之，及首尾相衔处又与实龠之黍再累到大不同。其量器分寸既不合，则权衡之法不可独用。所有安宋、何文广元进《乐本图》及《乐纂录秘诀》于钟律制度别无可采。

尺度之兴尚矣。《周官》璧羡以起度，广径八寸，袤一寸。《礼记》布手为尺。《淮南子》十二粟为寸。《孙子》十釐为分，十分为寸。虽存异说，莫可适从。《汉志》，元始中召天下通知钟律者百馀人，使刘歆典领之。是时，周灭二百馀年，古之律度，当有存者。以歆之博贯艺文，晓达历算，有所制作，宜不凡近。其审度之法云：「一黍之广为分，十分为寸，十寸为尺」。先儒训解经籍，多引以为义，历世祖袭，著之定令。然而岁有丰俭，地有硗肥，就令一岁之中，一境之内，取黍校验，亦复不齐。是盖天之生物，理难均一，古之立法，存其大概尔。故前代制尺，非特累黍，必求古雅之器以参校焉。晋泰始十年，荀公曾等校定尺度，以调钟律，是为晋之前尺。公曾等以古物七品勘之：一曰姑洗玉律，二曰小吕玉律，三曰西京铜望臬，四曰金错望臬，五曰铜斛，六曰古钱，七曰建武铜尺。当时以公曾尺揆校古器，与本铭尺寸无差，前史称其用意精密。《隋志》所载诸代尺度十有五等，然以晋之前尺为本，以其与姬周之尺、刘歆铜斛尺、建武铜尺相合。窃惟周、汉二代，享年永久，圣贤制作，可取则焉。而隋氏铸毁金石，典正之物，罕复存者。夫古物之有分寸，明著史籍，可以酬验者，惟有法钱而已。周之圜法，历载旷远，莫得而详。秦之半两，实重八铢。汉初四铢，其文亦曰「半两」。孝武之世，始行五铢。下洎隋朝，多以五铢为号。既历年代，尺度屡改，故大小轻重，鲜有同者。惟刘歆制铜斛之世，所铸错刀并大泉五十，王莽天凤元年改铸货布、货泉之类，不闻后世复有铸者。臣等检详《汉志》、《通典》、《唐六典》云：大泉五十，重十二铢，径一寸二分。错刀环如大泉，身形如刀，长二寸。货布重二十五铢，长二寸五分，广一寸；首长八分有奇，广八分；足枝长八分，间广二分，圜好径二分半。货泉重五铢，径一寸。今以大泉、错刀、货布、货泉四物相参校，分寸正同。或有大小轻重，与本志微差者，盖当时盗铸既多，不必皆中法度。但当校其首足、肉好，长广分寸皆合正史者用之，则铜斛之尺，从而可知矣。况经籍制度皆起周世，如刘歆术业之博，祖冲之算数之妙，荀公曾之详密，既合周尺，则最为可法。兼详隋牛里仁等议，称后周太祖敕苏绰造铁尺与铜尺，以调钟律，以均田度地。唐祖孝孙云，隋平陈之后废周玉尺，用此铁尺律，然比晋前尺长六分四釐。今司天监景表尺，和岘所谓西京铜望臬者，盖以其洛都旧物也。公曾所用西京铜望臬者，盖西汉之物。和岘谓洛阳西京乃唐都尔。今以货布、错刀、货泉、大泉等校之，则景表尺长六分有奇，略合宋、周、隋之尺。由此论之，铜斛与货布等尺寸，昭然可验。有唐享国三百年，其制作法度，虽未逮周、汉，然亦可谓治安之世矣。今朝廷必求尺度之中，当依汉钱分寸。若以为太祖膺图受禅，创制垂法，尝诏和岘等用景表尺典修金石，七十年间，荐之郊庙，稽合唐制，以示诒谋，则可且依景表旧尺，俟有妙达钟律之学者，俾考正之，以从周、汉之制。王朴律准尺，比汉钱尺寸长二分有奇，比景表尺短四分，既前代未尝施用，复经太祖朝更易；其逸、瑗、保信及照所用太府寺尺，其制弥长，去古弥远。又逸进《周礼》度量法议，欲先铸嘉量，然后取尺度、权衡，其说疏舛，不可依用。谨考旧文，再造景表尺一，校汉钱尺二，并大泉、错刀、货布、货泉总十七枚上进。

前承诏定夺太府寺四尺中可用尺度，止是检详前代典故。及将《汉志》古钱分寸比量参校，得司天监景表石尺，略合宋周隋之尺。兼太祖朝尝诏和岘用以改修金石，乞依景表旧尺施用。今被旨令造律管，比验音韵高下。伏缘臣等不闲音艺，累已陈述。若止令太常教坊乐工一而考正，又虑难以凭实。欲望特降圣旨，别选差通晓音律臣僚一两员领较定，庶得精审。

准诏详定侍读学士李淑言：「昨充殿试评定官，切见初考用朱，覆考用墨，等第下计点抹数。误书等第，众官参详。小有差错，只令用印」。知制诰郑戬言：「南省引试，都堂垂帘，两边钉幕。小试官不得辄上都堂。诸色人非指使呈覆签押文字，不得到都堂上，如违严断。进士引试，依旧写劄，所出去处注疏一处晓示，不令上请。或疑虑须得上请，止在厅砌下，不得逼近帘帷」。直贤院王皞言：「旧例，举人试卷涂注乙字，并卷后计数，不得揩改脱误。三字为一点，三点为一抹，降一等，三抹九点，准格落。赋少九字论劣，三十六字并不考」。臣昨覆考进士试卷，各有涂注脱误三四十字以上，寻依例书凿点抹等第发过。切以祗奉御试，颇涉不恭。欲乞自今后误多者依小学例，落下不考，并请依所奏施行。

锁厅人今后在京于别试所，在外于转运司差官与亲戚举人同试，十人解三人，不及十人与二人，五人已下与一人，馀并依亲戚发解例施行。

古之号令，必出于一。今二府分兵民之政，若措置乖异，则天下无适从，非国体也。请军旅重务，二府得通议之。

中国抗夷狄可以智胜，不可以战斗。盖地形、武技与中国异也。羌戎上下山坂，出入溪涧，中国之马不如也。隘险倾侧，且驰且射，中国之技不如也。为今之策，莫若谨亭障、远斥堠、控扼要害，为制禦之全计。

今士气伤沮，若复追穷巢穴，馈粮千里，轻用人命以快一朝之意，非计之得也。唐都长安，天宝后，河、湟覆没，泾州西门不开，京师距寇境不及五百里，屯重兵，严烽火，虽常有侵轶，然卒无事。太祖时，疆埸之任，不用节将。但审擢材器，丰其廪赐，信其赏罚，方陲辑宁几二十年。为今之策，莫若谨亭障，远斥堠，控扼要害，为制禦之全计。

苻坚以百万师寇晋，谢安命驾出游，以安人心。请休务如故，无使外夷窥朝廷浅深。

汉之五铢，唐之开元及国朝钱法，轻重大小，最为折中。历代改更，法虽精密，不能期年，即复改铸。议者欲绳以峻法，革其盗铸。昔汉变钱币，盗铸死者数十万；唐铸乾元及重轮乾元钱，钱轻币重，严刑不能禁止。今禁旅戍边，月给百钱，得大钱裁十，不可畸用。旧钱不出，新钱愈轻，则粮刍增价。臣尝知湖州，民有抵茶禁者，受千钱，立契代鞭背。在京西，有强盗杀人，取其敝衣，直不过数百钱。盗铸之利，不啻数倍。复有湖山绝处，凶魁啸聚，炉冶日滋，居则铸钱，急则为盗。民间铜铅之器，悉为大钱，何以禁止乎！

中书、枢密院聚厅召臣等宣示契丹来书并朝廷答书，臣等窃谓契丹、元昊相攻，虚实未可知，今来书大意，且言以元昊不顺朝廷之故，遂成衅兴兵，恐深入讨伐之后，元昊却归朝廷，乞拒而不纳。今答书便云于元昊理难拒绝，则是不从北鄙之请，坚纳西人之盟，得新附之小羌，违久和之彊敌。如闻契丹见屯兵甲，近在边陲，万一得书，违情生忿，回戈我境，有以为名。夫患有迟速，事有重轻，此朝廷不可不审度也。若阻契丹而纳元昊，则未有素备之策，绝元昊而从契丹，又失绥怀之信，莫若以大义而两存之。臣等谓宜降诏与元昊，言昨许再盟，盖因契丹有书来言彼是甥舅之亲，朝廷久与契丹结和，不欲伤邻国之意，遂议开纳。今却知国中招诱契丹边户，亏甥舅事大之礼，违朝廷纳欸之本意，当须复顺契丹，早除嫌隙，则誓书封册，便可施行。仍乞于契丹回书中言已降诏与元昊，若其悔过归顺贵国，则本朝许其欸附；若执迷不复，则议绝未晚。如此，则于西人无陡绝之曲，于北鄙无结怨之端，从容得中，不失大义，惟陛下裁择。

比奉诏，详定帅臣见所部仪制。请自今閤门祗候及路分都监以上见四路招讨使，厅上公参，供奉官以下者并庭参，其走马承受及非统辖者勿拘此制。

规谏之官，号清望之选，宴閒䌷绎，最为切近。欲乞今后比直龙图阁及修起居注例，令日赴内朝。

公绰所引前代皇后皆从帝谥，然汉之帝谥，主于一字，与本朝名号不同。真宗五后祔庙日久，神道贵静，难从改谥之礼。