读汉史者多曰。曹参守萧何之规。日醉以酒。民歌之曰。萧何为法。顜若画一。曹参代之。守而勿失。载其清净。民以宁谧。其为汉之二贤相也至矣哉。论曰。非也。暑牛之渴也。竖子饮之渟淖之污。牛渴已久。得渟淖之污。宁顾清泠之水乎。设使竖子牵之于清泠之水。则涤乎肠中之泥也。牛然后知渟淖之污。不可终日而饮之。百姓罹秦之渴已久矣。萧何曰。吾所以为法律。是权天下之草创也。吾不止此。将致君为成康之君。使民为成康之民。是牵民于清泠水也。曹参日荒于酒。惠帝讯焉。参誷于惠帝曰。高帝创之。陛下承之。萧何造之。臣参遵之。陛下垂拱。臣等守职。惠帝以为是也。民又歌之也。呜呼。汉之民以汉之污。愈于秦之渴。不知牵于清泠之水。涤乎肠中之泥也。萧何之传曹参也。若木工能构材而未果覆。而终者必待善覆者成焉。何既构矣。谓参为覆者。参守其构而不能覆。徒欺君曰。陛下不如高帝。臣参不如萧何。善守可也。何废作哉。若不可以为废作。即文帝除肉刑。不为汉主仁圣之最也。参不能孜孜其君于成康之政。不知己不能覆何之构。而荒于酒。幸不同羲和之诛。贪位畏胜。饰情妄言。以惑君也。孰名为贤相耶。吾病汉史以萧何为善求继。以曹参为堪其后。故为之论。

匠刀者不必自用割。匠弓者不必自用射。善为器而已。善割者不必善匠刀。善射者不必善匠弓。善用人之器而已。庖丁岂自锻而后操之耶。由基岂自斲而后射之耶。然则匠刀者不嫉庖丁之解。匠弓者不嫉由基之中。业己之为器。而惧刃之不利。弦之不劲也。我器既利既劲。称彼之用。是器得其所。又何嫉哉。萧张为汉之器。既利既劲矣。不嫉汉祖之能刃我而解羽。弦我而中羽。天下是业己之为器也。反是者所谓己匠刀不欲人之善割。己匠弓不欲人之善射。然则器安适乎。范增之器也。既利既劲矣。鸿门之言不用。羽非善割善射者。终不能用其器也。是器岂嫉人也哉。痛哭之失其所也。是言也。不足为儒者道。用警乎贪民嫉上之臣也。

帝见王嫱美。召毛延寿责之曰。君欺我之甚也。延寿曰。臣以为宫中美者。可以乱人之国。臣欲宫中之美者。迁于胡庭。是臣使乱国之物。不逞于汉而移于胡也。昔闳夭献美女于纣而免西伯。齐遗女乐于鲁而孔子行。秦遗女乐于戎而间由余。是岂曰选其恶者遗之。美者留之邪。陛下以为美者。是能乱陛下之德也。臣欲去之。将静我而乱彼。陛下不以为美者。是不能乱我之德。安能乱彼谋哉。臣闻太上无乱。其次去乱。其次迁乱。今国家不能无乱。陛下不能去乱。臣为陛下迁乱耳。恶可以为美为彼得乎。帝不能省。君子曰。良画工也。孰诬其货哉。

齐境多寇。司寇不理。景公召司寇让之。反诤公曰。请理君朝廷之寇也。公曰。君废其职。反责我。欲辞其责也。曰不然。君不闻鼷鼠之牙乎。食人与百类。虽齧尽而不痛。俗谓之甘口鼠也。鲁国之牛。闻食其角矣。请以是讽焉。牛之寝龁。有蚊蚋挠其肤毛。必知鼓耳摇尾以挥之。及鼷鼠食之。即不知痛也。鼠之一牙。岂不甚于蚊蚋千噆乎。以其口甘。虽贯心彻骨而不知也。况其角乎。公诚职臣以司寇。请司朝廷之寇。然后司封疆之寇也。朝廷之寇。其鼷鼠乎。食君之角矣。又将贯骨与心也。是患大而君不知也。封疆之寇蚊蚋乎。但挠君之肤毛耳。君将鼓耳摇尾而挥之。是患小而不知大也。臣所以急其大而不知。漫其小而得知也。景公不喻。竟坐司寇以不事。晏子曰。司寇死。田氏为鼷鼠于齐矣。

传曰。子产聘晋。晋侯有疾。梦熊以为厉鬼。子产曰。鲧之神化为黄熊。鲧为夏郊。三代祀之。晋为盟主。未之祀乎。遂使祀之。而杜预又注曰。言周衰晋为盟主。得佐天子祀偫神也。曰。异乎吾之说也。若鲧为夏郊。三代祀之。即掌周礼者存焉。晋为盟主。岂天子祀典。宜诸侯而僭之邪。是不可祀之者一也。羽山又非晋望。是不可祀之者二也。鲧若为天下疠。即有天子太疠司其祀矣。是不可祀之者三也。若为一国之疠。即有侯东海者国疠司其祀矣。是不可祀之者四也。况祀为夏后。鲧有归祀。又不为疠。是不可祀之者五也。子产言祟疠之事有二。吾取其一焉。言实沈台骀之祟。吾取之矣。黄熊之疠。吾不敢闻。晋侯方疾。其或荒邪内作。偶梦色象之一物。谓之黄熊。安可执加鲧厉而为昏越之祀哉。

君子宁小穷而大达。小人宁小达而大穷。小者人之役。大者人之道也。孟子论帝王之道于诸侯。诸侯不志我言则去之。岂不以小穷而大达欤。卫鞅论帝王之道于秦伯。秦伯寐。于是鞅乃易之以霸强之术而苟容之。岂不谓小达而大穷欤。君子不患乎无才。患乎不知穷达之理也。孟子大达。远盗蹊而遵正路者也。卫鞅大穷。舍正路而趋盗蹊者也。秦不知蹊以问鞅。鞅指之趋盗蹊而强去也。我知盗之蹊而返然之。曷若遵正路而远盗蹊哉。

四夷之民长有重译而至。慕中华之仁义忠信。虽身出异域。能驰心于华。吾不谓之夷矣。中国之民长有倔强王化。忘弃仁义忠信。虽身出于华。反窜心于夷。吾不谓之华矣。窜心于夷。非国家之窜尔也。自窜心于恶也。岂止华其名谓之华。夷其名谓之夷邪。华其名有夷其心者。夷其名有华其心者。是知弃仁义忠信于中国者。即为中国之夷矣。不待四夷之侵我也。有悖命中国。专倨不王。弃彼仁义忠信。则不可与人伦齿。岂不为中国之夷乎。四夷内向。乐我仁义忠信。愿为人伦齿者。岂不为四夷之华乎。记吾言者。夷其名尚不为夷矣。华其名反不如夷其名者也。