读汉史者多曰。曹参守萧何之规。日醉以酒。民歌之曰。萧何为法。顜若画一。曹参代之。守而勿失。载其清净。民以宁谧。其为汉之二贤相也至矣哉。论曰。非也。暑牛之渴也。竖子饮之渟淖之污。牛渴已久。得渟淖之污。宁顾清泠之水乎。设使竖子牵之于清泠之水。则涤乎肠中之泥也。牛然后知渟淖之污。不可终日而饮之。百姓罹秦之渴已久矣。萧何曰。吾所以为法律。是权天下之草创也。吾不止此。将致君为成康之君。使民为成康之民。是牵民于清泠水也。曹参日荒于酒。惠帝讯焉。参誷于惠帝曰。高帝创之。陛下承之。萧何造之。臣参遵之。陛下垂拱。臣等守职。惠帝以为是也。民又歌之也。呜呼。汉之民以汉之污。愈于秦之渴。不知牵于清泠之水。涤乎肠中之泥也。萧何之传曹参也。若木工能构材而未果覆。而终者必待善覆者成焉。何既构矣。谓参为覆者。参守其构而不能覆。徒欺君曰。陛下不如高帝。臣参不如萧何。善守可也。何废作哉。若不可以为废作。即文帝除肉刑。不为汉主仁圣之最也。参不能孜孜其君于成康之政。不知己不能覆何之构。而荒于酒。幸不同羲和之诛。贪位畏胜。饰情妄言。以惑君也。孰名为贤相耶。吾病汉史以萧何为善求继。以曹参为堪其后。故为之论。