问曰。盖闻昔之令主。体上圣之资。御大宁之时。犹惧理之未至也。求贤以致用。犹惧动之不中也。咨谏以闻过。矧维寡昧。膺受多福。思负荷之重。警风波之虞。求贤咨谏。岂敢怠忽。至若穷神知化。以盛其德。经武纬文。以大其业。考古会极。通教化之源。明目达聪。周视听之表。斯夙夜之所志也。子大夫何以匡建而致之乎。自中代以还。求理者继作。皆意甚砥砺。而效难彰明。莫不欲还朴厚。而浇风常扇。莫不欲遵俭约。而侈物常贵。莫不欲远小人。而巧谀常进。莫不欲近庄士。而忠直常疏。莫不欲勉人于义。而廉隅常不修。莫不欲禁人为非。而抵冒常不息。其所谬盭。岂无根源。爰自近岁。仍敷大泽。霜露所坠。沾濡必同。涤瑕秽以导人心省徭役以丰物力。蠲田租以厚农室。葺国学以振儒风。督废职以振纲维。备众官以序贤俊。庶继先志。臻于治平。而改行者未闻。输劳者未艾。农者无以免艰食。学者无以通微言。立事之绩未纪于庶功。乏才之叹未辍于终食。蠹于法者无不去。而法未修明。切于政者无不行。而政未光大。岂丕变其俗。道广而难济乎。岂不得其门。事繁而愈失乎。伫闻嘉言。无或隐讳。周之受田有经制。汉之名田有恒数。今疆畛相接。半为豪家。流庸无依。率是编户。本于交易。焉夺富以补贫。将欲因循。岂损多而益少。酌于中道。其术如何。取人唯其行。不必文采。命官唯其才。不必资考。然则行非造次而备察。才非错综而遍知。不必文采为轻重。而士可进退。不必资考为程准。而吏有条贯。适变矫枉。渴于良规。何方可以序六气来百祥。何施可以寿偫生仁众姓。徵于前训而有据。议于当代而易从。勿猥勿并。以称朕意。对。臣伏见陛下徵天下之士。亲策于庭。求贤思理。亦云至矣。然臣未知将以为虚策乎。将以求实效乎。以为虚策。则后之搢绅者观书于太史氏曰。天子之忧人如此。急贤如此。徵贤良方正直言极谏之士。亲礼而问之。斯亦足以为名矣。若以得人为务。社稷之计为心。则不宜待之如是也。夫王者。其道如天。其威如神。以聘问先之。以礼貌接之。造膝而言。虚心以受。犹恐惧陨越。而不得尽其所怀。况乎坐之阶庭。试以文字。拳曲俯偻。承问而上对乎。且天下之事。难一二以疏。举臣所当言。又有非臣下所宜闻知。清问所不说。又郁而不得发。彊附之于篇。考视者必以为馀烦。又摈而不得通矣。陛下何惜一赐臣容足之地。于冕旒之前。使得熟数之乎。可采则行之。无用则罢之。何损于明也。然臣不敢有望于是。谨旁缘圣问。粗竭愚瞽。傥陛下怜察其志而其诛。赐之异日之问。而卒其说。则覆照之下。形气之生。孰不幸甚。制策曰。盖闻昔之令主。体上圣之姿。御大宁之时。犹惧理之未至也。求贤以致用。犹惧动之不中也。咨谏以闻过。矧唯寡昧。膺受多福。思负荷之重。警风波之虞。求贤咨谏。岂敢怠忽。至若穷神知化。以盛其德。经武纬文。以大其业。考古会极。通教化之源。明目达聪。周视听之表。斯夙夜之所志。子大夫将何以匡建而致之乎。此陛下之忧勤切至也。臣闻尧舜以天下为已忧。而未以位为乐也。臣又闻百事之成也。必在敬之。其失也。必在慢之。今陛下念前王之戒。而不敢怠忽。思为国之经。而不忘夙夜。求贤咨谏。延及微贱。臣有以见尧舜之心矣。夫法天地之道以施政。顺阴阳之和以育物。事无不序。动无不时。此穷神知化之盛德也。武以止杀禁暴。则兵宜戢。文以经邦致明。则化必行。此经武纬文之大业也。崇礼而明义。好士而尊儒。斥魏晋己降衰末之法。稽周汉以前盛明之礼。斯考古会极之方也。任贤而勿贰。招谏而必行。屏近习之纤佞。进周行之骨鲠。斯明目达聪之道也。抑臣又闻先王所以不视而明。不听而聪。披颈负之萌。断非僻之绪。其义易知也。盖左右仆御。唯正之供。必有足信者。必有知礼者。出使足以尽情伪。居常足以助听览。左右之臣既如是矣。而又日与公卿大夫讲论政事。史书其举。官箴其阙。以至于百工庶人。莫不谏而谤焉。济济多士。为之股肱。赳赳武夫。为之爪牙。兹所以永有天下也。今宰相之进见亦有数。侍从之臣。皆失其职。百执事奉朝请以进。而律且有议及乘舆之诛。未知为陛下出纳喉舌者为谁乎。为陛下爪牙者为谁乎。日夕侍起居。从游豫。与之论臣下之是非。赏罚之臧否者。复何人也。股肱不得而接。何疾如之。爪牙不足以卫。其危甚矣。夫裔夷亏残之微。褊险之徒。皂隶之职。岂可使之掌王命。握兵柄。内膺腹心之寄。外当耳目之任乎。此壮夫义士所以寒心销志。泣愤而不能已也。诚能复周之旧典。去汉之末祸。还谏官史官侍臣之职。使之左右前后。日延宰相。与论义理。有位于朝者。咸引而进之。温其色以安其意。久其对以进其词。可采者必行。有犯者无罪。王之爪士。宜择公卿大臣。总统而分理之。则政不足平。刑不足措。人不足和。财不足丰。蛮夷戎狄不足臣。休徵嘉瑞不足致矣。又何虑乎视听之表有所不周乎。制策曰。自中代以还。求理者继作。皆意甚砥砺。而效难彰明。莫不欲还朴厚。而浇风常扇。莫不欲遵俭约。而侈物常贵。莫不欲远小人。而巧谀常进。莫不欲近庄士。而忠直常疏。莫不欲勉人于义。而廉隅常不修。莫不欲禁人为非。而抵冒常不息。其所谬盭。岂无根源者。臣闻一日克已复礼。天下归仁焉。王者之谓也。故人不从上之令。而从其所行。夫上古之君。躬率以正。轨度其信。恕已及物。自诚而明。此其所以其化如神。天下如截也。中代以还。则异乎此。至诚不著。而欲任法以防人。忠恕不行。而欲纵身以检物。虽砥砺其意。而事实不符。此所以有其意而无其效也。夫欲人之朴厚。而不先之以少私寡欲。无为至诚。所以浇风常扇也。欲人之俭约。而不率之以卑宫菲食。沈珠贵谷。所以侈物常贵也。欲远小人。而好悦耳之言。所以巧谀常进也。欲近庄士。而恶咈口之虑。所以忠直常疏也。欲勉人于义。而贪浊在位。所以廉隅常不修也。欲禁人为非。而法制不一。所以抵冒常不息也。则谬盭之本。其在兹乎。陛下诚能一皆反之。其效可立彰明矣。制策曰。爰自近岁。仍敷大泽。霜露所坠。沾濡必同。涤瑕秽以导人心。省徭役以丰物力。蠲田租以厚农室。葺国学以振儒风。督废职以补纲维。备众官以序贤俊。庶继先志。臻于治平。而改行者未闻。输劳者未艾。农者无以免艰食。学者无以通微言。立事之绩未纪于庶工。乏才之叹未辍于终食。蠹于法者无不去。而法未修明。切于政者无不行。而政未光大。岂丕变其俗。道广而难济乎。岂不得其门。事繁而愈失乎。伫闻嘉言。无或隐讳者。臣以陛下涤瑕秽。而改行未闻。正言不自其本故也。夫欲人之改行率德。在明赏罚。不在涤瑕秽也。故赏当善。罚当恶。天下晓然逃恶而趋善。赏当功。罚当罪。天下耸然远罪而趋功。则人自为理。而上无为矣。此尧舜之所以利天下也。夫赏罚者报也。赏之失称。罚之不当。咎孰甚焉。伏见兵兴以来。开权宜之道。行苟且之政。台省之官。王公之爵。溢于州郡。遍于舆台。将帅之臣。借绯紫于使令。定官员而奏请。名器轻于土芥。操柄擅于爪牙。此其所以赏人而人不劝也。州县之断狱。月以千数。连年累纪。未闻有一疑狱而决于朝者。未闻有一屈人而诉于阙者。岂天下长吏尽如皋陶哉。律令格式。具而不遵。乡县州府。各自为制。所怒则专杀为常。臆断则自生愚意。且欲人知所避。而能自达。不其难乎。况乎赋役之不恒。衣食之不足。尚不惧死。焉能避罪。此其所以罚人而人不沮也。赏之不劝。罚之不沮。欲人改行。其或难焉。虽涤其瑕秽。惠奸贷法而已。又何为也。伏惟陛下慎用赏。赏必当功。则天下之善劝矣。慎用刑。刑必当罚。则天下之罪沮矣。夫择人而用之。则僭滥不作。审人而赦之。则廉耻自生。如是。则无所改其行。无所涤其瑕矣。又何足忧之。陛下省徭役。而输劳者未艾。小惠未遍。而有司长吏或壅而未承故也。若陛下加惠而俯察之。则物力何惧乎不丰。劳者何忧乎未艾。陛下蠲田租以厚农室。而人犹艰食者。生者犹少而费者犹多故也。商乘坚而厌肥。工执轻而仰给。兵横行而厚禄。僧道无为而取资。劳苦顿瘁。终岁矻矻。滨于死而为农者。亦愚且少矣。况乎两税不均。失变通救弊之法。百端横赋。随长吏自为之政乎。若均工商老释之劳逸。轻田野布帛之征税。蠲横暴之赋。减镇防之兵。则耕者如云。积者若山矣。臣请再为陛下精言之。夫贱珍奇之货。斥雕琢之淫。则工商之道自息矣。黜异端之学。使法不乱而教不烦。则老释之流当屏矣。且天下所以葸葸然者。岂非以兵乎。使税之厚人之屈而不可蠲复者。岂非以商乎。今昆夷未平。边备未可去。中夏或虞。镇防未可罢。若就其功。则莫若减而练之也。今之将帅。胜任而知兵者亦寡矣。怙众以固权位。行赂以结恩泽。因循卤莽。保持富贵而已。岂暇教训以时。服习其事乎。今若特加申令。使之教阅。简奋勇秀出之才。去屠沽负贩之党。则十分之士。可省其五矣。多而无用。曷若少而必精乎。又若州府虚张名籍。妄求供亿。尽设其给。以丰其私。今若核其名实。纠以文法。则五分之兵。又可省其半矣。夫众之虚。曷若寡之实乎。一则以强兵。一则以寡赋。若江淮州郡。远寇戎。属清平。自非具使令备仪注者。一切可罢。以其经费代征徭。荡逋悬。然后慎择长吏。曲加绥抚。不四三年。而家给人和。则横暴不作。赋敛自均。至理而升平矣。尚何虞于人犹艰食乎。陛下葺国学以振儒风。而微言犹郁者。盖其所由干禄而得仕者。以章句记读而不由义理故也。若变其法。则可以除其弊矣。陛下督废职以补纲维。而立事之绩未纪于庶工者。实有司之皋也。今职备而不举。法具而不行。谏诤之臣备员。不闻直声。弹察之臣塞路。未尝直指。公卿大夫。则偷合苟容。持禄养交。为亲戚计迁除领簿而已。兴利之臣。专以聚敛计数为务。共理之吏。专以附上剥下为功。习而为常。渐以成俗。标异而圭角者。悔吝立及。和光而淈泥者。富贵立须。虽陛下焦劳聪明。如此之切至。将何益焉。伏请下明诏为画一之法。使居是官理是人奉是法者。必有名绩。然后许迁擢。考功之殿最。焉敢阿比而干刑司。则能者日进。不能者日退。而庶工立事之绩。将褒扬纪述之不暇矣。陛下备众官以序贤俊。而乏才之叹未辍于终食者。由在上者迁之太亟在下者刻之太深故也。古之取人也。拔十得五。犹以为多。曲轮直桷。各适其用。今则不然。举于礼部。则曰幽昧者凡。陋而不可采。选于吏部。则曰声名者虚浮而不可用。工文者则惧华而不实。敦质者则惧朴而寡能。冠盖之族则以为因依。微贱之人则以为幽险。上求之愈切。下损之弥细。夫士何负于有司。而乃蹇顿之抑刻之如是哉。才能如积。抑郁在下。一朝阙辅相之职卿大夫之官不得。则曰岳不降神。时之乏人。于是循环其所己用者递迁。居上者不知格限。无闻声绩。或一时超拜。或再岁四迁。以是为适当然耳。是仕进之门常阖。而天子之官天子之权。当途者五六人迭居持之而已。以陛下之明圣。夫岂不欲国之得人乎。以宰相之公忠。夫岂不欲人之足用乎。盖从来已久。因循如是耳。伏惟陛下申敕朝廷州府。令每岁各举所知于礼部。礼部于计偕常选之中。访察推择。得其人。则待以不次之位。遇以非常之恩。不得其人。则必行殿罚。以惩踰滥。则周之以宁。舜之以封。坐而致矣。乏才之叹。何有于圣朝哉。陛下谓蠹于法者无不去。而法未修明。切于政者无不行。而政未光大者。由有司长吏不得其人也。舍人务政。虽勤何益。臣伏见赦令节文。周备纤悉。空文虚声。溢于视听。而实功厚惠。未有分寸及于苍生。圣德不宣。王泽不流。虽陛下寤寐思理。宰相忧勤奉职。又何为也。夫将直其枝。必正其根。朝廷乃根也。州郡乃枝也。今朝廷之号令。有朝出而夕改者矣。主司之法式。有昨破而今行者矣。伏惟陛下正纲以张万目。澄源以清万派。则四方大幸矣。由是言之。非道广而难济。事繁而愈失也。实承诏将事者之罪耳。制策曰。周之受田有经制。汉之名田有恒数。今疆畛相接。半为豪家。流庸无依。率是编户。本于交易。焉夺富而补贫。将欲因循。岂损多而益寡。酌于中道。其术如何者。臣闻古之道不可变也。古之法不必行也。夏之桀。殷之纣。周之幽厉。井田法非亡也。而天下大乱。我太宗元宗。井田法非修也。而天下大理。夫贞观开元之际。不受田而均。不名田而赡者。朝廷正。法令行。一人之冤得以闻。一吏之犯得以诛。由此致也。是政之举。化之成。则田自均。人自赡。而天下陶然化矣。岂待曲吏而事为乎。其与贞观开元。非异时也。法苟未行。人苟失职。徒易其制更其业。扰人敛怨而已耳。制策曰。取人唯其行。不必文采。命官唯其才。不必资考。然则行非造次而备察。才非错综而遍知。不以文采为重轻。而士可进退。不必资考为程准。而吏有条贯。适变矫枉。渴于良规者。今之取士。以文字记读为法。其素履实行。则无门而知。使由文字而进者。往往犯奸赃为枭獍。以成其弊也。乾元以还。版籍斯坏。所在游寄。莫知从来。伏惟敕天下人士。未归者一皆复贯。愿留者则令著籍。置乡校县学州庠。以教训其子弟。长育其才。自乡升之县。自县升之州。自州升之礼部。公卿子弟长于京辇者。则使之必由太学。然后登有司。如是其幼弱。其壮老。发言举足。云为进取。可得而知矣。然后参以才艺。试以器用。诚取人之急务。伏惟陛下裁之。若资考之限。其章句之庸才。资荫之常调者。仍宜旧贯。贤能之士。则行臣向者之谋。从有司长吏之举。其赏必行。其罚信焉可也。制策曰。何方可以序六气来百祥。何施可以寿偫生仁众姓。徵于前训而有据。议于当代而易从。勿猥勿并。以称朕意者。臣闻古者山林薮泽。皆有时禁。动作之为。无差月令。则六气以序。百祥以来。而生生之类。莫不跻仁寿之域矣。今舍此而不务。杀胎毁卵。伤仁挠和。而奉胡夷之法。以正月五月九月断天下之屠。欲蕃物产而祈福祐。斯亦无谓矣。伏惟陛下动遵月令。前训可据之文也。事稽时禁。当代易从之道也。施之而不已。执之而有恒。则帝皇之美。远惭于今日矣。臣谨对。

居蓬衣白之士。所以勤力苦心。矻矻皇皇。出其家。辞其亲。甘穷饿而乐离别者。岂有贰事哉。笃守道而求知也。有位之人。所以休声茂功。铄光保大。不绝勋而穷名者。亦无异术焉。乐育材而得人也。人无所知。虽贤如仲尼。穷死而道屯。况其下者乎。未得其人。虽圣如唐尧。水不抑而凶未去。况其下者乎。故上之于人。下之求知。相须若此之急。而相得若此之难者何也。盖以在位者居高而听深。在下者行卑而迹贱。其事势不同。出处相悬故也。况乎上之人负其位不肯求。下之人负其才不肯屈。此其所以相须若此之急。相得若此之难也。湜自学圣人之道。诵之于口。铭之于心。徒恨今之人待士之分。以虚华而已。今之士望人之分。以毫末而已。上下相鼓。波流相翻。抱特行者混众人。抱奇才者乏卓识。智与愚相混。古之道不行。是以役役栖栖。独郁郁而无语。窃以阁下以周召之才。居周召之职。独智杰出。孜孜以下问。收接而博观。自江而西。沈潜液泽。传之天下。汪洋喧闹。是以发愤而来。非有他也。欲以望阁下之辉光。窥阁下之深高。下靡豪杰之风。以快平生之心耳。伏惟降其尊严而省览之。裁其可否而去就之。无以浅微察其辞。观其志而不录其罪。幸甚。谨献旧文十首。以先面贽。干犯左右。惶惧于旌门之前。

臣闻一人莫非王臣。尺土莫非王有。山川林薮之所产殖。雨露春秋之所成就。莫非王材。诚宜推至公以示无外。今国家既有公府。又为私藏。使州郡贡赋之外。进奉相及。恐非以天下为家示天下无私之道也。且任土之贡。生产有常。履亩之收。等籍既定。人识所出。吏难为奸。进奉既无程度。莫知纪极。恣横徵发。因缘赃私。驱陛下赤子。措之不存之地。侈君之嗜欲。惑君之聪明。实大奸之门。大罪之窦也。臣虽熟知陛下上圣之姿。深仁之理。凡内藏之实。以充宴赐。非务积藏。如四远未知何。如百姓受弊何。如后嗣平中之主由此而伤俭德萌侈心何。虽汉有少府水衡。筦榷山泽之利。终不若领之于大农也。且地之财无尽。王之用不会。何必固之内府。以开滥关耶。伏望陛下罢内藏归之公府。约别进合之古制。徵敛有常。财用无亏。绝奸之根源。除政之秕蠹。全大体。兴大和。天下大幸。伏见正月十一日赦书。陛下深念疲人。恳责贪吏。往之随使贡来。一皆罢之。此实白日之明。层云之泽也。凡诸州府。必有羡馀。不归之王廷。必没于私室。伏请每使当罢。必上其数而谨其收。水旱之不虞。疾疫之不期。以振罢羸。以代蠲免。军旅之事。工役之用。以给其费。以供其须。居常之岁。闭藏以待时。无敢散泄而干刑司。如是则大赉于人。大伸于用矣。

辱书。适曛黑。使者立复。不果一二。承来意之厚。传曰。言及而不言。失人。粗书其愚。为足下答。幸察。来书所谓今之工文或先于奇怪者。顾其文工与否耳。夫意新则异于常。异于常则怪矣。词高则出于众。出于众则奇矣。虎豹之文不得不炳于犬羊。鸾凤之音。不得不锵于乌鹊。金玉之光。不得不炫于瓦石。非有意于先之也。乃自然也。必崔嵬然后为岳。必滔天然后为海。明堂之栋。必挠云霓。骊龙之珠。必锢深泉。足下以少年气盛。固当以出拔为意。学文之初。且未自尽其才。何遽称力不能哉。图王不成。其弊犹可以霸。其仅自见也。将不胜弊矣。孔子讥其身不能者。幸勉而思进之也。来书所谓浮艳声病之文耻不为者。虽诚可耻。但虑足下方今不尔。且不能自信其言也。何者。足下举进士。举进士者。有司高张科格。每岁聚者试之。其所取乃足下所不为者也。工欲善其事。必先利其器。足下方伐柯而舍其斧。可乎哉。耻之。不当求也。求而耻之。惑也。今吾子求之矣。是徒涉而耻濡足也。宁能自信其言哉。来书所谓汲汲于立法宁人者。乃在位者之事。圣人得势所施为也。非诗赋之任也。功既成。泽既流。咏歌纪述光扬之作作焉。圣人不得势。方以文词行于后。今吾子始学未仕。而急其事。亦太早计矣。凡来书所谓数者。似言之未称。思之或过。其馀则皆善矣。既承嘉惠。敢自疏怠。聊复所谓。俟见方尽。湜再拜。

湜白。生之书辞甚多。志气甚横流。论说文章不可谓无意。若仆愚且困。乃生词竞于此。固非宜。虽然。恶言勿从。不可不卒。勿怪。夫谓之奇。则非正矣。然亦无伤于正也。谓之奇。即非常矣。非常者。谓不如常者。谓不如常。乃出常也。无伤于正。而出于常。虽尚之亦可也。此统论奇之体耳。未以文言之失也。夫文者非他。言之华者也。其用在通理而已。固不务奇。然亦无伤于奇也。使文奇而理正。是尤难也。生意便其易者乎。夫言亦可以通理矣。而以文为贵者非他。文则远。无文即不远也。以非常之文。通至正之理。是所以不朽也。生何嫉之深耶。夫绘事后素。既谓之文。岂苟简而已哉。圣人之文。其难及也。作春秋。游夏之徒不能措一辞。吾何敢拟议之哉。秦汉以来。至今文学之盛。莫如屈原宋玉李斯司马迁相如扬雄之徒。其文皆奇。其传皆远。生书文亦善矣。比之数子。似犹未胜。何必心之高乎。传曰。言之不出。耻躬之不逮也。生自视何如哉。书之文不奇。易之文可谓奇矣。岂碍理伤圣乎。如龙战于野。其血元黄。见豕负涂。载鬼一车。突如其来如焚如死如弃如。此何等语也。生轻宋玉。而称仲尼班马相如为文学。按司马迁传屈原曰。虽与日月争光可矣。生当见之乎。若相如之徒。即祖习不暇者也。岂生称误耶。将识分有所至极耶。将彼之所立卓尔。非强为所庶几。遂雠嫉之耶。其何伤于日月乎。生笑紫贝阙兮珠宫。此与诗之金玉其相何异。天下人有金玉为之质者乎。被薜荔兮带女萝。此与赠之以芍药何异。文章不当。如此说也。岂为怒三四而喜四三。识出之白而性入之黑乎。生云虎豹之文非奇。夫长本非长。短形之则长矣。虎豹之形于犬羊。故不得不奇也。他皆仿此。生云自然者非性。不知天下何物非自然乎。生又云物与文学不相侔。此喻也。凡喻必以非类。岂可以弹喻单乎。是不根者也。生称以知难而退为谦。夫无难而退。谦也。知难而退。宜也。非谦也。岂可见黄门而称贞哉。生以一诗一赋为非文章。抑不知一之少便非文章耶。直诗赋不是文章耶。如诗赋非文章。三百篇可烧矣。如少非文章。汤之盘铭是何物也。孔子曰。先行其言。既为甲赋矣。不得称不作声病文也。孔子曰。必也正名乎。生既不以一第为事。不当以进士冠姓名也。夫焕乎郁郁乎之文。谓制度非止文词也。前者捧卷轴而来。又以浮艳声病为说。似商量文词。当与制度之文异日言也。近风教偷薄。进士尤甚。乃至有一谦三十年之说。争为虚张。以相高自谩。诗未有刘长卿一句。已呼阮籍为老兵矣。笔语未有骆宾王一字。已骂宋玉为罪人矣。书字未识偏傍。高谈稷契。读书未知句度。下视服郑。此时之大病。所当嫉者。生美才。勿似之也。传曰。惟善人能受尽言。孔子曰。君子无所争。必曰射乎。问于湜者多矣。以生之有心也。聊有复。不能尽。不宣。湜再拜。

湜白。时论所以难。在谕其本而善守之。使千流万转。不迁于末。则荡而失。其愦眊无睹。嚣嚣相訾。何所得哉。始与生言奇不言正也。故论止于奇。生以正抑其奇。然后参正流焉。譬与生说先牛马以说骆驼。而非云也。云以无伤于正。犹易之凡言无咎。本皆有咎。此未了也。易之无咎不一。本有咎。由慎故免。亦曰咎。自巳招。不可咎人。亦曰义。生以凡目之。当是读书未熟。自仆云无伤也。生言非常之物如何得常。故当尔也。所以千年圣而愚比肩也。生言天象形象非常者。皆为妖妄。如天出景星。地出醴泉。盖非常。谓之妖。可乎。假如妖星荧惑。天所常悬。牛溲马勃。地所常有。足尚乎。生何窒。生以松柏不艳比文章。此不知类也。凡比必于其伦。松柏可比节操。不可比文章。大人虎变。君子豹变。此文章比也。有以质为贵者。有以文为贵者。引茅屋越席易黼藻元黄之用。可乎。生云奇与易作者何别。在所为耳。请考之于实。生为易矣。试为仆作难者。视何如相如扬雄也。恐生乃不能。非不为也。楚词史记太元之不朽也。岂为资笑谑乎哉。如鸟鹊啁啾。声断便已。人如不闻尔。何足贵也。所言诗书之文不奇。举多言之也。易处多。奇处少尔。易文大抵奇也。易处几希矣。孟子常引诗云。周馀黎民。靡有孑遗。岂周遂不遗一民哉。仆之言犹是。生云知难而退为谦。是知不可取然后止。非可取而不取也。菽麦异生。而师惑之何哉。生之师且惑菽麦。生卷中文能囊包天地耶。此不逊悌之言。吾不信也。诗载臣之讥君曰。呜呼小子。未知臧否。非面命之。言提其耳。此过于以时奉讥也。诗人尚不闻得罪。生何讳之深乎。易曰。匪我求童蒙。童蒙求我。生奉书相干。宜有答也。又再三渎。渎则不告也。韩退之复张籍书曰。顽然不入者。亲以言谕之。不入。则其观吾书。固将无所得矣。生勖之而已。

湜求闻来京师三年矣。一年以未成颠蹶。二年以不试狼狈。及今三年而不遇有司。且夫以方轮鹿轴。而求疾驱迅驰。祗足见其坎坷杭杭。輗款而来不安。未见其能取一也。退则惟其初未通人事。谓人之得失。或为在已。始求宾兴。眼中始无人。而心巉然。谓其天下公议可抵而掇也。律身以古人。而不知时。凡所出行。动与今戾。其所闻见可揭而行也。是以矜势自取穷辱。不能展转其心。乃于再三。夫如是可以怨天耶。尤人耶。罪时耶。纵横耶。反覆耶。无所归适。乃幡然复故。即日装贫策羸而归。将复愚见。自钝唫于数晦。永无夸人之望。出潼关。历峡游洛。顺河而东。一路逢识友。为道所归者。其疏者口余。亲者面余。咸以为年未胜冠。当役力于名达。锐心于取进。而遽以行止为论。是为佻薄。为太早计。谋进而黜。退而不能。以为年之少。得失未可知。不可当遽归。何言止耶。则颜子当奔驱进取。不宜遽安一室閒而乐也。然而颜子安之者时也。以为老而将亡。然必当止耶。则太公当幽潜伏死。不宜复出磻溪而干文王也。然而太公干文王者时也。夫行止何惑哉。不先时而已矣。又有以荣为谕者。是又不然。以所闻所得之道。在于我者也。故不由其道矣。虽富而贵。为辱滋甚。顾吾道何如哉。必富贵而后荣。是秦齐梁楚之君当与大舜侔。曾参不得为孝。猗顿动天地矣。且今之取进者。曲拳折人。非以为屈。疾趋卑拜。非以为冲。妄归听以拘录细计。骋门室之辨。钧色适之欲。以入其身。必见以为恭。低颜以为恶。且悦其所为容焉。必以在乎偫萃。默其口而止。蓬其外而起。理吾尽知之矣。然而未言。道吾尽知之矣。然而未行。不必为粹深。浅慎且不测。其所为与焉必下矣。与其上援之声与力拔。与双叠登而取。阶崇而级厚。颐然不知羞。偃然如固有之。其所为然也。且直已行道之人。常其礼貌。定其交际。身不以形势屈。口不以观望柔。行特其拂心。言苦而倒耳。是之则受。非之则辞。惟道所存矣。夫顺人之与拂其人也。岂不悬哉。必怒其所为矣。在于偫萃之秀出。心畏所加。识之高下。目之所取。动而正则枉者嫉。为而是则非者形。默则相忌。云则不合。如是而求志之得。道之光。德之贵。名之白。声之充。难矣。固当决郁而未通。密塞而无归。浪滂而不救。亦其所为然也。语曰。陈力就列。不能者止。传曰。见险而能止者知矣哉。困则知变。穷则思反。必之后图。余惧其无所为及也。行当持手于穷涧。贯利濒江谷土练麻而养。逍遥温饱。期不失其所以为心而已。自外皆休请矣。人心为何如也。夫穷与达非其相反。皆系于所遭。今达而光。吾师禹皋陶。穷而独善。吾师颜子。穷哀天下。负其道以轘轸诸侯。以全仁义。吾师仲尼。古圣人迹之得失何殊。未全闻彼泰其心。此改其乐也。故士无遇不遇。视其时。当其道。不失其已百。经怪时董生之贤。乃赋士不遇。司马迁又从而悲之。离骚之文。又大于哀。自非迩圣人。必有偏而不起之弊耳。比有城游郡而处。其相知心者不一二。其馀面而已。是以愤懑而谁说。意气不得泄。今又远去江南。若复默口。将惧无复。故出兴舒叠偻指而质言之不惭。亦唯子之故也。

吾居河阴。邱生敲门请曰。儒贵求知。予谨自露。愿以是非赐决。语其学如猗顿之富。听其文如清庙之乐。观其刻意厉行。如奉商鞅之法而惧秦刑。吾惊而与之游。踰年。斗其艺于洛下。吾远来游洛下。谕之曰。子知市乎。怀贝玉以如名都之肆。未有置而不售者也。挈而之三家之墅。未有不盗而困矣。子将安贾哉。京师贤才市也。一人不知子也。他人知子。一门不容子也。他门容子。谨持其所有以往。未有不成者也。今子之类固少。势能移事者。稀为一不知为一相移。白变而为黑。倒上而为下。吾末如之何也矣。生不信而试。果困而见吾。酌酒而贺之曰。谨持贝玉以往之都市可矣。曰诺。乃叙其行。

凤羽而麟毛。鸟与兽也。经传以比圣人。岂非以其心。不以其形者耶。师虽佛名。而儒其行。虽夷狄其衣服。而仁义其心。虽未齿于士。与凤麟类矣。不犹愈于冠朝冠服朝服。或溺于淫怪之说。以斁彝伦者耶。呜呼。师吾独贤也。刑部侍郎昌黎韩愈既贬于潮。浮屠之徒。欢快以抃。师独愤起访余。求叙行以资适潮。不顾蛇山鳄水万里之险毒。若将朝得进拜而夕死可者。呜呼。悲夫吾绊。不得侣师以驰。

浮屠之法。入中国六百年。天下胥而化。其所崇奉乃公卿大夫。野益荒。人益饥。教益颓。天下将芜。而始浑然自上下。安之若性命。固然也。孙生天与之学。独晓然于厚夜。聪然于大醉。发愤著书。攻而指斥之。其词骫骳。痛入肝血。乃忘力之不足以死为断。庶几万一悟主救人者。呜呼。不得古人而与之。必也生乎。遂除肉刑。一女言也。能移高山。一翁愿也。彼瞢褐虽翳地。其无足忧乎。西江之涯值生。尽出其说以为贽而见余。余既悲而异之。乃约其言。

始湜于江陵。望见王胶而异之。知其为胶。又悦其胶名之不凡。然未之谕。不忍而问诸。胶乃称曰。胶之为言。犹牢固也。胶痛今之人。其始之心以利回。其始之交以利迁。将固吾初心与吾交。勿以利迁。将固吾心与吾交。犹惧醉睡病昏之时。忽然而忘之。故以胶自名。欲吾造次颠沛。起居意问。记吾心守与交也。胶以进士举。进士尤轻其流。惧混然与之化。惧书绅铭坐之怠疏。故以胶自名。其始望见胶而异之。又悦其名而为之交。又悦其言诚其意耳。又悦其与吾业同。遂大悦之。徵其文章。乃出累百篇。其歌诗高处用古人。其录述词壮而有奇。然后吾与胶见其才之全。其为人之诚也。今侍郎韩公。余之旧知。将荐胶而未具。于西行。叙以先之。

吴中山泉气状。英淑怪丽。太湖异石。洞庭朱实。华亭清唳。与虎邱天竺诸佛寺。钧号秀绝。君出其中间。翕轻清以为性。结泠汰以为质。煦鲜荣以为词。偏于逸歌长句。骏发踔厉。往往若穿天心。出月胁。意外惊人语。非寻常所能及。最为快也。李白杜甫已死。非君将谁与哉。君字逋翁。讳况。以文入仕。其为人类其词章。常从韩晋公于江南为判官。骤成其磊落大绩。入佐著作。不能慕顺。为众所排。为江南郡丞累岁。脱縻无复北意。起屋于茅山。意飘然若将续古三仙。以寿九十卒。湜以童子见君扬州孝感寺。君披黄衫。白绢鞳头。眸子瞭然。炯炯清立。望之真白圭振鹭也。既接欢然。以我为扬雄孟子。顾恨不及见。三十年于兹矣。知音之厚。曷尝忘诸。去年从丞相凉公襄阳。有曰顾非熊生者在门。讯之即君之子也。出君之诗集二十卷。泣请余发之。凉公适移莅宣武军。余装归洛阳。诺而未副。今又稔矣。生来速文。乃题其集之首为序。

君子自数百里访予羁病。牵力迎门。握手心喜。宜涉旬日始至焉。究孔释之名理。穷歌诗之丽则。野墅孤岛。通舟必行。渔梁钓矶。随意而往。馀兴未尽。告云遐征。夫越地称山水之乡。辕门当节龯之重。进可以自荐求试。退可以閒居保和。吾子所行。盖不在此。尚书郎鲍侯。知子爱子者。将推食解衣以拯其极。讲德游艺以凌其深。岂徒尝镜水之鱼。宿耶溪之月而已。吾是以无閒。劝其晨装。

岭南属州以百数。韶州为大。其地高。其气清。南北之所同。贡朝之所途。先时此州无政。有闻土秽水烦。人创。吏侵。田亩莠而不垦。城郭牢而不实。时唯李君。奉诏而来。一年粗洽。二年称治。三年大成。顾郡之城。制狭而专。门墙枳扃。庭除湫底。秋之澍雨。沉气乃上。暑之燂烁。清风不下。人慢吏亵。无严诸侯。于是掠旁入之利。乘可为之时。端景相势。凝土度木。经营未几。兴就嶷然。登闳丰崇。高明朗融。耽耽尽饰。沈沈生白。改积阴于多阳。散温沴为祥风。公庭若虚。炎天若秋。兹焉观游。其政优优。密亲严客。嘉肴旨酒。兹焉宴喜。其乐亹亹。朱衡旅楹。君子攸宁。飞磴云基。君子攸跻。乃及月春。乃择清辰。宴豆既陈。宾寮有容。肃肃累累。讫声以止。天地若开。山川如新。原隰成文。云霞相凌。荡远目于天涯。丛一境于阶端。四座洸然。若夜行之煜于光。烦痾之脱于身。毕夕皆下。熙然满足。以其直城之东。目为朝阳。诗云。凤凰鸣矣。于彼朝阳。前代之良二千石。若东莱颍川。是鸟咸集。兹楼可以树修竹。列高梧矣。佥以君朝之望也。而出刺是州。不已屈以事高。不心望以卑远。夙夜其官。声绩用明。羽仪之拜。日月以数。嗣而居者致远请。标畴克于将来。

京兆韦庇为殿中侍御史河南府司录。以直裁听。偫细人增搆之。责掾南康。移治枝江。百为得宜。一月遂清。乃新南亭。以适旷怀。俯湖水。枕大驿路。地形高低。四望空平。青莎白沙。控祚缘崖。涩芰圆葭。诞漫朱华。接翠裁绿。繁葩春烛。决湖穿竹。渠鸣郁郁。潜鱼历历。产镜嬉碧。净鸟白赤。洗翅窥吃。缬霞縠烟。旦夕新鲜。冷唳喧啼。怨抑情绵。令君骋望。逍遥湖上。令君宴喜。弦歌未已。其民日致。忻游成偫。使缨叹恋。停车止征。实为官业。而费家赀。不妨适我。而能惠众。呜呼。是乃仁术也。岂直目观而已乎。人知韦君若是也多。惜以尺刀效小割。异日赋政千里。总戎疆场。吾知其办终也。亦若是而已矣。乃为作记。刻于兹石。以图永久。

在易之爻。二与四同功。其善不同。二多誉。四多惧。四之多惧。以近君也。今州之近县。当刺史理所。其难为与支县相百。宜矣哉。庐陵户馀二万。有地三百馀里。骈山贯江。扼岭之冲。材竹铁石之赡殖。苞篚韗缉之富聚。土沃多稼。散粒荆扬。故官人率以贪败。令日两趋州衙。退祗承录判将校。事之纷错。率相关临。烦言易生。凡事难专。故愈不理。近年百姓创罢。徵赋发断。其人益讹。与处险易以亡匿。尤轻犯禁。夫以不专之理。理益讹之俗。承积弊之馀。虽使冉季复生。将不能也。今清河张君儇为之理。适得良二千石。俾颛其政而展其材。居未再稔。最于一郡。张君恂恂以奉上。煦煦以字民。剸繁决剧以通敏。弹豪纠黠以沉断。清白之操。较然绝类。便安之谣。流而远闻。宜举其卓卓。以敦沮劝。县之故习。令将之邑。佐发敛。盛粻缗。具车航。千里迎拜。君以让却之。单艇赴官。则吏皆廉。县之故习。令始至。取官羡物。益备器用。团乡次役。以供刍粟。君以法谕之。一切禁绝。则民知耻。布其大信。推以至诚。促严吏家慰懋民户。故秋夏之税。先期而集。宥过以容不逮。奖能以劝不修。为魁而萃顽者。取一以警百。故政刑之简。期月而治。以俸钱葬枯而恩浃。以家饮救渴而泽周。𦹛合兄弟之析居者。而民以养。麇复老弱之流庸者。而疆以实。和气潜通。连岁大穰。庭内閒閒。似密与蒲。余既堙厄。斥置于此。始来而宏农杨君敬之具为余话君美谈。既接益久。得实其闻。乃刻山石。镵厅壁。盛之以观永久。

自江而南。吉为富州。民朋吏嚚。分土艰政。盖以近岁。适兹不幸。绍继无状。大官以降为者。羞薄而不省务。子弟以资授者。纵欲而不顾法。州遂疮痍。御史中丞张公历刺缙云浔阳。用清白端正之治。诏书宠褒。赐以金紫。移莅于吉。下车之初。视簿书。簿书棼如丝。视胥吏。胥吏沸如糜。召诘其官。皆眊然如酲。登进其民。皆薾然而疲。公噫眙良久。于是大新其典。为之开之以修省简便。键之以勤彊练密。凡事从宜处约。以躬率之。省费一倍。法防既周。铢两之奸无所容。墨俗斯息。单民得职。威令神行。惠利川流。未及再期。庶富而教。至于无事。百姓扶老提稚。载路而歌曰。昔吏訑訑。今吏詹詹。公能驭之。铅亦为铦。蹠亦为廉。始绁而苦。终优以恬。昔民嗷嗷。今民咍咍。公能抚之。鳏寡有怡。流亡既来。徭税先具。污茨尽开。向覆官仓。仓无斗粮。公来几时。积粟埋梁。向阅官库。库无尺缯。公来几时。山积层层。瑞露溶溶。降味公松。瑞莲猗猗。合蒂公池。公有异政。神之祚之。民歌路谣。冀闻京师。天子明圣。恩光远而。于是掾吏将卒。趋伏固请。愿书于公堂之北壁。夫堂壁有记。本以志善悛恶。名氏迁次末也。矧东西之旧则备。今用纪编。以首能为政。垂为后式。

入州门东。六曹之联事所署。都其任者。厅于门西。经始之意。众未喻也。前刺史李君为政更年。大惠一州。记徵始闻。而未至也。思宜利所遗。步览庭内。顾以兹为不厌。虑材鸠庸。即日即工。冯显构。相前增葺。俨然华就。翩然乐迁。六县之骏奔。于是乎肃序。百胥之事。于是乎总齐。郡官之退食。于是乎逶迤矣。利不十。不变法。其斯之谓乎。录事参军既荷宠饰。有怀章示。具以厅壁为记。宜异也。谓湜书之。元和八年四月三日记。

荆山之南。府压上游。置尹视京河。置使视扬益。同巴蜀吴越之治。臻自上古。为天下敌。在今为咽腴之地。置荆南之治否。乃天下低昂也。夫根之坚。扶之必以枝。毂之环。运之必以轮。其宜介之庸贤。乃使之幽光也。御史大夫河东裴公。尹正大都。节度偫州。置幕柬尽敬之诚。以序宾客。得宏农杨用乂。首分于其军。膏宣烛明。风助震声。蹲蹲貔螭。万肺如串。乃新治所。爰奠宾客。前是相承。即据而安。以耆容菆。以稚凭顽。既谬既渎。瑟缩未帖。兹止厥位。俾齐厥务。于是用乂立厅于此。不偪不丰。退食从公。式治于中。爰得我容。思耆定于永久。莫若书壁之白。故用乂索我以文。

伯夷不降其志。不辱其身。非其君不事。非其民不使。乃至饿死而不顾。是以孟子谓之清。柳下惠辱其身。降其志。不羞污君。不辞小官。乃至三黜而不去。是以孟子谓之和。若校之圣人。则彼之所行。皆一方之士也。夫圣人之道。可以进则进。可以止则止。是天下之是。非天下之非。出挛拘之域。不凝滞于物。通塞若水。变化若龙。动之谓圣。静之谓道。非可以一善目。非可以一行称。安肯立恶人之朝。黜而不羞。耻武王之粟。饿而至死。故曰彼之所行。皆一方之士也。即而评焉。在于清和。互有长短。请列而辨之。彼伯夷者。揭标表于不灭。蹈臣子之所难行。信道之笃。执之如山。嫉恶之心。恶之如鬼。清风所激。有心必动。此其所长也。至于传之汎爱。易之随时。圣人之权。济物之义。岂止未暇。亦将有妨。若柳下惠。辱已以求利物。洁身以事无道。唯斯人是哀。唯吾道是存。薰莸虽同。河济不杂。此其所长也。至于无道则隐。乱邦不居。而饮盗泉水。食不仁粟。垂傲物之迹。近身之仁。又君子所不由矣。则清和之用于与夺。为功均然。清之流。矫于前而激于后。使万年乱臣贼子惧。贪夫恶人耻。且众人之难为者也。和之迹。疑于往而敝于今。使夫偷苟之辈有容。贪利之徒得语。且众人之所易为者也。颜回曰。舜何人也。孟子曰。谓其身不能。是贼其身夫。然则士之率性饬躬。立志希古。当以圣人为准的。中庸为慕尚。力苟不足。宁中止焉。则清与和皆非通道。不可准则。若遁迹而辨。以矫俗为心。必不得已。愿附清者。