湜白。时论所以难。在谕其本而善守之。使千流万转。不迁于末。则荡而失。其愦眊无睹。嚣嚣相訾。何所得哉。始与生言奇不言正也。故论止于奇。生以正抑其奇。然后参正流焉。譬与生说先牛马以说骆驼。而非云也。云以无伤于正。犹易之凡言无咎。本皆有咎。此未了也。易之无咎不一。本有咎。由慎故免。亦曰咎。自巳招。不可咎人。亦曰义。生以凡目之。当是读书未熟。自仆云无伤也。生言非常之物如何得常。故当尔也。所以千年圣而愚比肩也。生言天象形象非常者。皆为妖妄。如天出景星。地出醴泉。盖非常。谓之妖。可乎。假如妖星荧惑。天所常悬。牛溲马勃。地所常有。足尚乎。生何窒。生以松柏不艳比文章。此不知类也。凡比必于其伦。松柏可比节操。不可比文章。大人虎变。君子豹变。此文章比也。有以质为贵者。有以文为贵者。引茅屋越席易黼藻元黄之用。可乎。生云奇与易作者何别。在所为耳。请考之于实。生为易矣。试为仆作难者。视何如相如扬雄也。恐生乃不能。非不为也。楚词史记太元之不朽也。岂为资笑谑乎哉。如鸟鹊啁啾。声断便已。人如不闻尔。何足贵也。所言诗书之文不奇。举多言之也。易处多。奇处少尔。易文大抵奇也。易处几希矣。孟子常引诗云。周馀黎民。靡有孑遗。岂周遂不遗一民哉。仆之言犹是。生云知难而退为谦。是知不可取然后止。非可取而不取也。菽麦异生。而师惑之何哉。生之师且惑菽麦。生卷中文能囊包天地耶。此不逊悌之言。吾不信也。诗载臣之讥君曰。呜呼小子。未知臧否。非面命之。言提其耳。此过于以时奉讥也。诗人尚不闻得罪。生何讳之深乎。易曰。匪我求童蒙。童蒙求我。生奉书相干。宜有答也。又再三渎。渎则不告也。韩退之复张籍书曰。顽然不入者。亲以言谕之。不入。则其观吾书。固将无所得矣。生勖之而已。