周文之先。自公刘后稷。积德累仁。以至于文王。天下之心归焉。犹服事于商。武王从兆庶之心。顺历数之命。以取天下。既而有疾。嗣王幼弱。乃命周公旦以辅相成王。周公以弟之亲。叔父之尊。公其心而不疑焉。摄天子履万乘车辂。朝诸侯于明堂。以施教化。召公不悦。四国流言。伐四国。戮管蔡。以安社稷。然后制礼作乐。七年之后。成王齿长德懋。乃归其政。公亦不离王室。乃命伯禽受封于鲁。思不变四海之望。远乎哉君子。即周防也若是。武王独知周公之才之美。兄弟之国。天下之人。皆不知也。向非周公。则非成王之天下也。天下疑矣。然武王之心公乎哉。知子之弱而私之。知弟之德而让之。且忧后世兄弟相及。岂周之盛德为不及欤。曰是知之深也。所以能明辅相其子。若有疑焉。则与之天下。希存其子亦难矣。周公虽不为王者。然其道则与太王王季文王为同德矣。成康以降。名仁者多矣。孰可与之为伍。盖姬周之得天下。未几而武王崩。纣之子禄父犹存。若委少主。无圣人之助。则少康之举。嗣夏（左传作祀夏）配天。不其伟欤。此周公所以孜孜焉为而不有。夫其圣德。过于武王远矣。今后王之嗣君也。亦莫不蔽于私爱。忘其善恶。曰彼长也。冢嫡也。天下之本也。莫之可易也。至有不离襁褓之中。童婴之列。而即大位焉。亦使强臣而为之辅。其诏制之旨。曰周公然也。成王然也。岂惟政乱国危。殆宗庙不血食者有之矣。曹马之君。即其人也。自征伐以来。受命创业之主。或起自布衣之中。亭长之役。部尉之列。大夫之家。卿相之位。或历试诸难。或十年军中。足以知历数在躬。时运兴废。经始之艰难。臣下之忠良。人情之巧伪。是以出一言。举一事。易一法。必使合于典诰。垂于后世。守文之君也。生于深宫。长养妇人之手。慈爱之钟焉。世子之教不行焉。身躯则安于玉堂金殿舆服之盛。耳目饱于声色靡曼之乐。曷能知君臣父子之道。忠信邪佞之属。农桑艰难之本。故小人易欺焉。况幼稚乎。且人君之心。为天下之晦明。仁者乐于明。而匪仁者便于暗。故时之晦也。盗窃兴焉。魑魅行焉。君之晦也。贤良死焉。邪佞用焉。是以小人奸臣。唯乐于幼君少主。若保姆之态也。以提其耳目。导其言语。教其喜怒。行则行。止则止。易为之使。欲求天下之治可乎。况近世之嗣王也。始自诞生厥月。无问名之礼。至于婚冠。无金石之乐。告庙之仪。外莫闻焉。春诵夏弦。秋诗冬礼。上庠齿冑之道。或纵不知。封爵之命。掌言者亦不知其谁。师保之道正其身乎。左右之人贤与处乎。其即位也。降先君之册。冢宰与百执事。延颈内面而朝新君焉。衮冕端拱元默于殿上。雉扇荧煌。香烟蓬勃。左右纷纷焉莫之知也。班列千百。称庆而退。至于积年之中。宰执大臣。延英入阁。称述圣德。舞蹈而已。使有言者。皆申有司。徒空言耳。敢及于时乎。敢及于执权乱政之人乎。设有一言。明日之制行矣。不复用矣。历观前代明王贤后。未尝不与名臣贤士厚享宴之礼。接见之仪。俾其忠信相亲。亡于畏惮。通于商较。以正先王之得失。以穷圣人之能事。故两汉金马石渠文章之选。以备顾问。为侍从之臣。至有大臣武帐之前亦奏谒。或排闼于危疑之际。以问安否。以图后事。太宗文皇帝贞观之初。北门之选举十六族也。皆建功定策。有布衣之交。非天下文行之士不预焉。既久与游处。非唯知民间之疾苦。时之否臧。从而更之。以熙帝载。至于臣下之情性好恶。无不悉焉。他日之任用。莫不适其材矣。近世朝廷。岂无忠信謇谔之士。徒欲致身之危。救时之弊。指陈千百于上前。敷扬其达乎。谏章其览乎。若复稍挂圣虑。左右天颜。得之矣。又有以惑之矣。其朝退也。黄门伎女。声乐骈罗。俳优之人。调笑相杂。拥卫以至于内殿。又日幸于两军。游于其所。其从乐乎。断可知矣。故自乾符之乱。至于今日。莫可救止。盖少主奸臣之所为也。或曰。冢嫡之幼。善恶未知。思欲易之。以卜长世。废嫡立庶。圣人所恶。未知其可也。曰。君人者。上以安宗庙。下以庇蒸人。虽长嫡之义。其不善。易之可矣。且仲雍。王季之长子。让西伯之圣德。断发文身。以避于吴。为吴太伯。盖成父之志也。隐公。鲁之贤君。居位称摄。欲让其弟。后其长矣。吾将与之。桓公听羽父之谮。以疑其兄。致于篡弑。又晋厉公之薨也。子周有兄而不慧。不能辨菽麦。偫臣迎公子周以立政。是以治三驾而楚不能争。又襄公之亡也。君无长子。赵盾思欲立长君。乃迎公子雍于秦。将欲立之。穆嬴朝夕抱太子以朝。且泣曰。先君以此子之贤。吾受子之赐。此子不才。唯子是怨。今君虽终。言犹在耳。此子何罪。而外求君。赵孟惧大义于众人。遂背秦好立灵公。幼而好虐。竟为所弑。国是以乱。汉高帝迁都长安也。以吕后妒于糟糠。其子盈为太子。上以赵王如意似我。知盈懦弱。卒不能易。及惠帝之世。几为吕妪所灭。非平勃之□不能加诛。及择诸王之贤者。迎王于代邸。是为文帝。不十年。几致刑措。又昌邑之乱。霍子孟定废立之册。立宣帝。遂获中兴。卫伯玉之于晋武也。君臣之交矣。知主鬯之不惠。必倾世祚。尝抚其床而叹曰。此座甚可惜也。帝心不悟。终以正度为君。果致元海倡四方之乱。宗庙焚燬。两京版荡。怀悯二帝。俱为俘执而崩。晋祚中绝。国分为十六。普天之下。皆坠炉炭。此惠帝之所为也。是知冢嫡贤。而臣择立者必亡。若立嫡为乱。执古之道乎。择善为治。曰乱嫡庶之制乎。且天子之孝。以安宗庙。克荷祖考之业。卜世于长久。岂以择善废不肖为罪乎。至唐虞之君。知其子朱均不肖。不可付以宗庙之重。又惧其流毒于生民。乃弃其子而禅于有德。若次子之贤。遽以配天之业。授于他人乎。是知君唯其明。不必拘伯仲之制。易曰。明两作离。荐雷震。若不明不法。此覆国亡家之罪人也。何长之为。若君明于上。小人比周之党。其能进乎。其获用乎。其寘于乱乎。主少不明者。乱之本也。故曰元良者。天下之本也。莫若先以正之。正之者。非在废长。择善而已。无使叔孙之祷曰。主少。国家多难。祝我者使我速死。无及于乱。此忧之深也。悲哉。

圣人之德也有其位。乃以治化为文。唐虞之际是也。圣人之德也无其位。乃以述作为文。周孔之教是也。纂尧舜之运。以宫室车辂钟鼓玉帛之为文。山龙华虫粉米藻火之为章。亦己鄙矣。师周孔之道。忘仁义教化之本。乐霸王权变之术。困于编简章句之内。何足大哉。况乎浇季之下。淫靡之文。恣其荒巧之说。失于中正之道。两汉以前。史氏之学犹在。齐梁以降。国风雅颂之道委地。今国朝文士之作。有诗赋策论箴判赞颂碑铭书序文檄表记。此十有六者。文章之区别也。制作不同。师模各异。然忘于教化之道。以妖艳为胜。夫子之文章。不可得而见矣。古人之道。殆以中绝。赖韩吏部独正之于千载之下。使圣人之旨复新。今古之体。分而为四。崇仁义而敦教化者。经体之制也。假彼问对。立意自出者。子体之制也。属词比事。存于褒贬者。史体之制也。又有释训字义。幽远文意。观之者久而方达。乃训诰雅颂之遗风。即皇甫持正樊宗师为之。谓之难文。今有司程式之下。诗赋判章而已。唯声病忌讳为切。比事之中。过于谐谑。学古文者。深以为惭。晦其道者扬袂而行。又屈宋之罪人也。且文者。身之饰也。物之华也。宇宙之内。微一物无文。乃顽也。何足以观。且天以日月星辰为文。地以江河淮济为文。时以风云草木为文。众庶以冠冕服章为文。君子以言可教于人谓之文。垂是非于千载。殁而不朽者。唯君子之文而已。且时俗所省者。唯诗赋两途。即有身不就学。口不知书。而能吟咏之列。是知浮艳之文。焉能臻于理道。今朝廷思尧舜治化之文。莫若退屈宋徐庾之学。以通经之儒。居燮理之任。以杨孟为侍从之臣。使仁义治乱之道。日习于耳目。所谓观乎人文。可以化成天下也。

人君尊严。臣下之言。不可达于九重。表章之用。下情可以上达。得不重乎。历观往代策文奏议。及国朝元和以前名臣表疏。词尚简要。质胜于文。直指是非。坦然明白。致时君易为省览。夫聪明睿哲之主。非能一一奥学深文。研穷古训。且理国理家理身之道。唯忠孝仁义而已。苟不踰是。所指自合于典谟。所行自偕于尧舜。岂在乎属文比事。况人君以表疏为急者。窃以为稀。况览之茫然。又不亲近儒臣。必使旁询左右。小人之宠。用是为幸。傥或改易文意。以是为非。逆鳞发怒。略不为难。故礼曰。臣事君。不援其所不及。盖不可援引深僻。使夫不喻。且一郡一邑之政。讼者之辞。蔓引数幅。尚或弃之。况万乘之主。万几之大。焉有三复之理。国史以马周建议。不可以加一字。不可以减一字。得其简要。又杜甫尝雪房琯表。朝廷以为庾辞。倘端明易晓。必庶几免于深僻之弊。夫僻事新对。用以相誇。非切于理道者。明儒尚且抒思移时。岂守文之主可以速达。窃愿复师于古。但寘于理。何以幽僻文烦为能也。

有国家者。未尝不思治。孜孜焉求才。汲汲焉用人。官无旷位。命不虚日。多不至于治者。何哉。盖不知重其本也。夫重其本。莫若安人。安人之本。莫先于农桑。上自天子。下至庶人。未有不须衣食以资养其生。此情性之欲一也。故率公卿以躬耕于千亩。非独致敬于粢盛也。率嫔御以亲蚕于茧絮。非独致美于黻冕也。皆所以先民之教化也。下之人必曰。王者后妃。尚勤于耕桑。余何人哉。若天下之人。皆相率以耕织为务。则谷帛可指期而取。谷帛既贱。人各足其所欲。所欲之大。唯衣食而已。不饥不寒。则时无怨嗟。时无怨嗟。则和风充塞。则焉有不丰不稔之岁。既庶且富。然后仁义相及。王道可行。方困饥寒。而能致于仁义者。虽淳朴之世。君子之人几希矣。今天下之人。非不耕也。非不蚕也。率九州之人。一人耕而百人食。一人蚕而百人衣。王者之征赋在焉。诸侯之车服剑器在焉。职官之禄廪资焉。吏人之求取往焉。俾一人耕。一人织。足上下百人之欲。不亦难乎。仆尝客于山东。寓于民舍。观其耕也。候天时。相地宜。远求穜稑。胼胝手足。朝昏引颈。以望膏雨。借贷以成其馈饷。筋力竭尽于硗确。汗流污背。忽以霢霂。日炽其背。无不黧黑。又妇人之为蚕也。发鬓如蓬。晨昏憧憧。高条长梯。蹈险履危。稚女婴儿。目不暇顾。岁时之成否。斯在外矣。其五稼登于场圃也。未及簸扬。蚕之为茧也。择未盈筐。犬吠喧哓。悍吏绕于居。烹茗饫食。然后乃曰。若干官之常也。若干岁之逋也。我求之。何以应执事之欲。若不从我。他日之役。余无庇尔焉。民由是惧其督责之急。惮其恐胁之言。无不强足其欲。粟之熟也。粝食未饱。蚕之绩也。家不及丝缕。殆不旬五日。皆己罄矣。至有父子拱手屋壁。相顾而坐。向使不为盗。不为非。不鬻不时之物。不犯及时之禁。不受役于乡豪。不为污诈之计。以给其家。可乎。故孟子曰。父母妻子。对之饥寒。而不为非。未之有也。诚哉是言。且古者四人各业。以成其国。士世其诗书。农本其耒耜。工传其绳墨。商积其货财。今士大夫以先王言行政事自守。耻趋时捷急之辩者。固获用于诸侯矣。农人之家。恒苦时弊。工之属也。亦受其役而不受其直。唯贾之利。独便于时。若关禁之赋薄。市井之不扰。我取积其（疑）物以中之。时如不我容。舍而之他邦。非劫取加诸之力。不能为患。农则不然。父母存焉。桑梓在焉。妻子居焉。怀土之恋。居亦可知。使尽室以往。曰避烦赋。他邦之政。亦我邦也。欲何以往。所以今之世。士亦为商。农亦为商。工亦为商。商之利兼四人矣。审利要时。一中百得。易于耕织。人人为之。故诸侯庶人。亦争趋之矣。且四人之中。其一为农。亦已为鲜矣。加之浮食之众。曷可胜纪。其大者而有四焉。自京达于闽岭。豪右兼并之家。或累思进达其身。或求恃势以庇乡里者。多以其子纳于黄门。俾为之侍。且北宫之中。唯有四星。盖上以备左右洒扫之用。国家自开元天宝以来。中官之盛。不下万人。出诏旨使于四方。或恃宠锡之命。宣慰劳之恩。千里伺其声尘。候骑从其所欲。绝情于亲爱。抗礼于君父。不蚕不农。爱顽愚之施舍。亦有积蓄宝货。争名竞利。出入乃权倖之门。指挥愈仆隶之中。□庸夫者一也。道德之士。反为谤议。实可显加甄别。用永其道。此为弊之深者二也。即有衣紫带金。形貌魁伟。酒食以招于交游。仆马以溢于巷陌。樗博击毬以为之业。自六军遍于四方。或击毬一入于门中。天子喜悦。拜为上将。或都城会府。总统繁多。阿党小人。挠于王法。其目儒者。势欲吞食。窃比仇雠。曰我武也。文武之事坠于地。及问其日月风云。孤虚向背。镡锷之所。干戈之别。三和六钧之制。一沉一浮之财。九地之所宜。五行之制变。攻守之难易。进退之是非。莫我知也。己失其为武。然用之为将。欲寄国家之成败。生人之性命。其可乎。况复喜怒以刑人。视人如草芥。严暴以及物。唯物之利己。以至于流亡。以至于败乱。此为弊之深者三也。复有制儒者之冠服。习儒者之威仪。语不知书。百行无取。亦有耳剽心记之学。多背毁于冠盖之士。其诳不达。我能是也。又道不是者。以胜谤之。败俗倨傲之仪。咸致游宦于州里。其官也用刑为严。纳贿为能。狡谲之行为长。其行也总佞媚之术。轻折朋友。交结邪僻。附近左右。炫酒令之奥。恃博奕之精。诸侯遇之曰。奇才也。能狎宴昵。吾与之私焉。车服器用。无所爱焉。或引之于宾佐。委之以纪纲。授之以守令。必尽刻削之能。致聚散之力。亦有薄通文艺。尤饰狂妄。升之于府。政可知也。荐之于朝。时可知也。冠章甫。处同行。望之君子哉。乃小人也。大凡小人之属。非高名厚禄贵冑之家而无之也。负贩之列。行君子斯君子也。轩冕之上。行小人斯小人也。率是小人在位。为法必苛。为政必僻。肉食之外。耗蠹齐人。此为弊之深者四也。吁。皆游惰无业。残于国。害于农之大者。自馀琐琐。亦易驱除耳。然无士不可以为治世。无民不可以为国。唯明王择君子之人。有辅相之才。深治理之道。与之为政。先简其事。则□省其吏。则人易以安。且今吏属太广。实扰于时。古者以十羊九牧。不知所从。今十羊百牧矣。啖食之不足。何从知事。夫事简吏省。然后可以爱惜农人。尽归其时。什一之外。除其赋敛。驱彼浮食游手之众。使归田穑。即仓廪必实。天下之民。食斯足矣。冠婚丧祭。车马第宅。尊卑之制。皆归诸令式。豪民富室。不得衣文组金玉。帏幕不得用缯䌽。茵褥不得施锦绣。自宫中至于王公之家。咸遵俭约。无使枉费尺帛。则天下之民。衣斯足矣。夫如是。化之以道。孰有不从。或曰。斯论也。乃耳目之常。夫儒者之言。犹人之食。若今日之食。明日以为常。欲不之致而不之食。可乎。况高祖太宗得天下之初。从魏文公之言。以王道为治。不三年而化成。立国之基。斯为远矣。今复用其道。莫若用贤良。远邪佞。重农桑。禁游惰。废不急之务。可以丕复祖宗之耿光。尧舜岂远乎哉。何独治为。

刑罚之用。盖将以革人之心。劝之于善。所以小罪轻刑。以正其失。大罪重罚。以励其众。将刑。王者为之不举。以示仁恕之心也。弃人必于市。明其罪之死也。皆欲迁人于善。岂图断其肌肤。残其支体。流其膏血。尽其性命。以逞于威怒者也。三代之后。五刑之用。劓刖之属。最可以为耻于众观者。则知其所犯。毁其父母之遗体。罔不憯痛于心。犯者不能讳其罪。亦可以永戒其恶。所谓有耻且格。及笞杖之法。易隐其迹。行乡而无愧。苟富贵而或得行者。其暴犯者不以为耻。诚哉免而无耻。汉文帝感缇萦之一言。废肉刑用笞杖。及后笞者多死。文皇帝视明堂图。亦轻其罚。天下之狱几乱。知刑罚者。治之具也。不可暂舍。然罚无轻重。杖无大小。皆成之于胥吏之手。断之于出没之文。上之人其知乎。夫鞫狱之法。始于疑辨之中。成于案牍之内。吏与之者。舍其罪而彰其是。其不与者。除其善而彰其恶。又复刑律之中。或一与一夺。随其取舍。以为出入。官必不尽知。此为弊之一也。画灰为狱。誓不愿入。刻木为吏。誓不愿对。狱吏之尊。声色之大。桎梏之重轻。搒掠之多少。率由其意。孰可与争。此为弊之二也。又或欲其伪而怒其真。恶其轻而思其重。或捽其首。或批其颊。诟辱殴击。无所不至。又节其饮食。严其徽纆。外残其躯。内胁其心。壮士勇夫。且必流涕。孤弱之人。敢不从命。此为弊之三也。或上下其手。以取其信。或点染富室。以求资贿。则众知其非。不能即止。此为弊之四也。具狱既久。改为疑谳。远取支證。广擒党与。淹延岁月。以伺赦宥。此为弊之五也。捶拷之下。易以强抑。人之支体。顽非木石。若加其残忍。取其必然。诚虽无罪。百不能免。盖不胜其楚掠之毒。宁甘心于一死。狡猾之吏。断成其狱。故戮死之后。盗自他发。众方知其无辜。且桎梏之苦。笞捶之严。轻罪者愿重刑而获出。无辜者畏残害而求死者。狡猾之所能为也。即平人孰敢与吏为敌。公卿尊严。察视不及。台寺悬远。诉讼无门。死者不可再活。亲戚焉能申冤。何以感致和气。平一水旱。此为弊之六也。复有众皆知非。难加以法。当炎酷之时。秽其傍而成其疾疫。夺其饷而致其饥饿。圜扉严邃。守者罗列。亲戚之人。胡能知其食与不食。渴与不渴。但成其困。以取其毙。此为弊之七也。况外府法司。又为不道。或土囊以镇其腹。或湿纸以蒙其面。拘录所至。号呼莫闻。瞑然而去。孰知其由。昔东海误杀贞妇。致三年之旱。今天下之刑。昼常雨血。尚未足以泄其冤愤。且刑罚者。远于人。非近于人。犯之者。皆自求之也。非刑之就于人也。皆人就也。上自天子。下至庶人。若为不道。必归于法。故商辛夏桀。悬首于白旗。此天子之刑也。则公卿之下狱。黎庶之就戮。又何足道哉。是知上下皆有分。故君子常怀畏惧。夫厉声变色。扬眉张目。乐刑罚以毒物之性命。殆非人类信豺狼之心也。故曾子曰。如得其情。则哀矜而勿喜。又于定国每岁决狱。先自流涕。悲哉仁者之心。深知刑狱之本。所以卫人。非以虐人也。今天下之大。九州之众。一岁决狱之多少。皆由吏议。岂能尽平。莫若重明桎梏笞杖重轻之制禁。计日月之远近。寒暑静温。其所处饘粥每给其饥渴。决罪遍求于刑律。察词必尽于疑辩。庶几少塞其弊。当不滥于无辜。以成王者之理。

仲尼之修春秋也。先成其志。后诛其意。是以晋侯召王。书曰天王狩于河阳。本其尊奖其谋也。许止不尝药。书曰太子弑其君。以为防微之道。卿行称字。得所举也。师行称人。伐有辞也。以一字称褒贬之意。为千载不刊之典。乱臣贼子。莫不知其善不可夺。恶不可掩。其悬之日月。以为王化。今国家公卿大臣文武将帅之初命也。其为相者。禹稷之化也。萧曹之上也。燮理阴阳。平和九州。斯其人也。及其被废之日。窃位之小人也。乱国之小人也。是不可忍也。及复之日。周公之被谤也。召公之相疑也。子文之三已也。孙叔敖之三相也。然后可以为贤人。其为将者。干城之材。为国之屏也。式遏寇虐。底定王国。斯其任也。其被罪之日。匹夫之勇也。非国将之材也。覆军败国。弃戈奔北者矣。殆不可用也。复用之日。荀林父再败而胜。孟明视三败而后获。以何伤乎。百执事之间。率如是用舍观其人。或始于善。终于恶。中复可用。后又不可用。是非相浑。善恶相离。皆欲遵之王言。以为之国。乃奸谋之深蠹者也。后有寒素者。与奄人结刑社之盟。以取钧轴之任。偶以章疏得罪。上虽切齿。朋援未移。众知必复其位。时为执笔者。乃大美其辞。以谋其身。必使朝廷怒而谴之。一南行而已。果皆中其旨。未期年而旧相复入。仅三岁而公亦入相台。文非求宦者。乃结宦者之深者。又机巧之微密者也。今之世若蕴曜嫉正之归国。夺其盐铁之柄。乘休恶景望之文。行同居钧衡之列。近师有尚父之号。崔之犹子。持谋臣之权。采纳而至。中多议定。出二相之口。趋三镇之师。且曰。兴晋阳之甲。诛君侧之恶。不逾月而二相被诛。九庙以危。外之人皆曰。武臣之为乱也。我知之矣。此皆儒者之为乱也。此意之深罪之明者。仲尼皆所宜诛者。究朝廷为乱之本。始由君臣同心同德。以诛宦官。嫉之太甚。须至于乱。遂至所立必冲幼。所命非贤良。以阶其乱。以危社稷。之人其知之乎。不得以在位者为贤人。负罪者为非材。惜哉贤人之事业。夫子之褒贬。后之为史者。当访于长者之谭。求之于野人之说。斯可以正之矣。

赏劝之典。所以显忠尊贤。而待用□感人之心。使各尽其材。以显于时。以为立身扬名之本。故冠冕衣服车辂祭祀之仪。皆以品秩为差。君子之人。其甘心焉。孜孜于善。希公朝之禄赏。可以荣于家。可以荣于宗庙祖考。赏之义也大矣哉。今国家悬高科。虚重位。此文士之赏也。计首级。视所伤。此武士之赏也。文不中理。宗伯所弃。杀伤奔北。军法所诛。择善劝人。亦以明矣。衰世之中。文假他人之手。身居书辞之列。名陷浇浮之中。坐登卿相之位。射不穿札。生不见敌。荣持斧钺之柄。行居将帅之任。皆藉累世之基业。或由勋伐之馀名。窃位尸禄。观者。愤叹而己。至有文之衰也。行为四海推重。不成一名。不沾寸禄。老死冻馁之地。或有献一书。陈一策。探治乱之精微。尽当时之利病。君上不省察。奸邪者深以为嫌。纵未能显加明诛。徬徨焉挤之于散冗。斥之于外任。不复省问。可胜言哉。武之衰也。弓声剑气。立为勍敌。驰突击刺于横阵之前。出入如鬼神。谋取必胜。疮痍遍于首面。身委卒伍之中。老弃瘦马之列。或有破一大敌。擒一渠帅。赏不踰外藩之职。赐不越缯帛之微。捷声已振于万里。姓名未达于九重。降符节。益封土。翻为统帅之福。岂不悲哉。文之求也。既不因于行艺。武之用也。又不因于才力。乃有温溲溺之器以媚黄门者。以系鞋自名以从公相者。履历官常。出入藩翰。其馀资财。以致名第。以荣郡邑者。不可遽数之。况时君幼主。有宴乐玉堂。从禽丰草。发自愉悦之意。听从左右之言。淫乐之叟。优倡之子。锡以朱紫。升于官秩。下至飞禽犬马之微物。亦光于封赏。且国家以五岳四渎。为视公侯之秩。乃崇其礼。尊爵敬神之道也。今厮养禽兽之属。皆列于官。与士君子比肩于朝。无神怨乎。故志士仁人。甘心草泽。没身白首。不复思用力。以在位者为深耻。昔仲叔于奚救公孙文子之患。请以繁缨假借也。孔子犹曰。不如多与之邑。将以定永代之制。杜萌渐之谓也。汉明不以馆陶子为郎。宁赐之百万。曰。夫郎。出宰百里。上应列宿。不可虚授。信夫为中兴之嗣也。且赏劝不恒。服章紊乱。君子在野。小人在朝。将难以守四海之业。若善人在位。纪纲大定。赏罚必中。百官称职。天下焉能为乱。

汉室中叶。戎狄侵轶之患。边郡略无宁岁。兵连祸积。历世不己。天下以困。国用不足。榷酤租算之外。方许民间竭产助国。出金赎罪。货镪以为郎。以为经世之术。救弊之务。逮至桓灵之世。天子要之百万。然后用为三公。崔烈常以贿求备位于公辅。问其子。外以我为何如。对以铜臭之说。垂于前史。然近之人主。无桓灵之僻。自咸通之后。上自宰辅以及方镇。下至牧伯县令。皆以贿取。故中官以宰相为时货。宰辅以牧守为时货。铨注以县令为时货。宰相若干万绳。刺史若干千绳。令若干百绳。皆声言于市井之人。更相借贷。以成其求。持权居任之日。若有所求足其欲。信又倍于科矣。争图之者。仍以多为愈。彼以十万。我以二十万。彼以二十万。我以三十万。自宰邑用贿之法。争相上下。复结驷连骑而往。观其堆积之所。然后命官。权倖之门。明如交易。夫三公宰相。坐而论道。平治四海。调燮阴阳。为造化之主。方镇牧伯。天子藩屏。以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是。不亡何待。度其心而闻其谋。即皆贩妇之行。一钱之出。希十钱之入。十万者望二十万之获。三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓。尚未足以厌其求。汉之亡也。人主为之。国家之祸也。权倖为之。或曰。兆其衅者。崔氏之子。为不朽之罪人乎。武帝开之于前。桓灵成之于后。以至今日。踵而行之而己。且烈之世。不闻教子以义方。不能遗子孙以清白。多藏若是。俸禄之所获乎。不及于昆弟亲戚矣。不施于邻里乡党矣。其贿赂得之乎。今日用之以远。不亦是乎。且桓灵之世。国家既危。丧乱日臻。烈能尽用以荣其身。他日之家牒且曰。烈为相矣。不如是。亦偫盗之所夺。乃积之者过。非用之者罪也。被发而祭于野者。辛有知其必戎。作俑者其无后乎。仲尼惧其徇葬。盖知防其渐之日也。明明天子。许而行之。何罪之有。崔子素无异闻。贪荣固利者。小人之常也。不施于亲戚。自图于爵位者。亦小人之常也。何足加其罪。有国家者。不以仁义。而务财利之道。许而行之。斯不可矣。不许而自行之。而不能知之。又不可矣。是亦覆国家者。不亦过乎。

或曰。治乱者。天之常也。是以十年一小变。三十年一大变。至于虫蝗疫疠。水旱兵革。皆时之数也。若其圣人。亦不能免。是不然也。何者。天之于人也。至仁而信。其资长百谷草木触类之物。皆所以仁于人也。故惧物之不生也。春以发之。物之不成也。夏以长之。物之不齐也。秋以肃之。物之不实也。冬以坚之。物在阳畏其暵也。故夜长以雨露润之。在阴畏其终也。故伏阳以蓄之。人之不知止也。故晦明以息之。人之不知时也。故驰（疑）时以警之。日月星辰雷电风雨霜露之作。无不私于人也。焉有为虫蝗之时。以害其禾稼。为水旱之时。以荡其生物。为疫疠之时。以毒其性命。为兵革之时。以流其脂膏者。上天垂象昭鉴。万物之情始兆。高明之象已著。未尝不丁宁先示之于人。俾知者通其变。而修其德以为之防。知而不修。夫何言哉。圣人所以观乎天文以察其变。又曰。先天而天不违。后天而奉天时。又曰。则天之明。斯其旨也。故天子有日官。诸侯有日御。皆所以达变于其君。若闻祥而逸。福必为祸。见祸而惧。祲益为善。物无必定之灾。桑谷乃中兴之道。数无可保之福。乌雀为灭亡之运。其或有战争水旱灾沴之世。皆生民之所感。曾无时日之限而及之也。且民之所为也。系时君之教化。若以忠孝恭俭为治。皆可封也。暴乱声色为好。皆可诛也。居时之和。为可诛之教。上帝之仁。且不能祐。膺时之乱。为求治之具。神明之力。必可以恕。或者曰。三皇之世。不能无战争。尧汤之君。不能无水旱。岂圣德有阙欤。盖时使之然也。夫战之大者。孰踰于版泉不周之役。人谋之可与乎。兵力之可支乎。卒灭于有德。水旱之数。岂过于尧汤之代。人无饥色。国有常岁。若今之世。一年之水。一年之旱。岂惟人不粒食。国无储矣。焉能感治水之命。有疏凿之功。为桑林之牲。契祷祈之愿。若时数之必然。即当数足而后已。岂复有中救之道。是知天时不能违于圣德明矣。至于长吏。为一郡一邑之政。飞蝗尚不入其境。医门以药剂之和。可以拒时之疾。又若时数之一槩。宁有择其地而遗其人哉。况宋景一言之善。罚星退舍。汉之盛德。日驭再中。其馀感应之迹。布在方册。是以知天道甚远。人事至近。又易衍履之说曰。素履贞吉。幽人之贞。所履若吉。幽人尚且不惧。况圣人乎。希济以为治乱无时。惟人君所行。求治则治。忘理则乱。虽复求治积年。一日违之。祸不旋踵。国亦如之。皆非拘忌之家所能执必矣。

晋献公子九人。听骊姬之谮也。太子申生缢于新城。重耳奔蒲。夷吾奔屈。尽逐偫公子。唯骊姬之子奚齐及其娣之子卓子留于宫。公疾病。召荀息。将使立奚齐。荀息曰。臣竭尽股肱之力。加之以忠贞。不济。则以死继之。公曰。何为忠贞。对曰。公家之利。知无不为。忠也。送往事居。耦俱无猜。贞也。公薨。荀息立奚齐。里克使人杀之丧次。荀息将死之。人曰。无益也。不如立卓子。荀息又立之。里克曰。三怨将作。秦晋辅之。子将如何。荀息曰。吾与先君言矣。我欲复言。然谓人己乎。里克杀卓子于朝。荀息死之。邱明褒之曰。诗人有言曰。白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可为也。以荀息有复言重诺之义。夫荀息。晋国之大夫。为执政之臣。顾命以立其君。人能杀之。己不能讨之。是□于国。再立卓子以偷其安。里克之告。又不得诛。以害其主。虽曰复言。何叹之有。且献公以荀息为执政也。以荀息为能贤也。而属之二子。令二子无辜而死。是荀息之不贤所致。其无乃辜先君之托孤之寄乎。且己以大夫也。不宜从君于昏而立幼稚。知诸子之贤。不能立之。以利于晋。为国家长世之计乎。比周于姬氏之党。乃嬖宠之党也。立二君而不能定其位。纵其贼以致乱于其国。若亡之党不可以立乎。非己智力之能全也。其轻许之乎。是轻之言而许之。是贪其位而固其权。复言以死之。子其不死。人□以诛之于子矣。大国之人。不能保其身。知贼不讨。不可谓之忠。纵其为虐。不可谓之贞。事嬖宠幼弱之子。远伯王贤哲之君。耦俱无猜。其若是乎。若偫盗力争。不能计胜而死。犹将贤之。若不能讨贼。无谋自殒。将何以尚之哉。匹夫匹妇死于沟壑者。无以异之。凡顾命受遗之日。择长辅少之道。非伊周之才智。且将不济。岂荀息所能也。是以宪宗弥留之日。内外疑恐。奸邪之人。畏宪之明。复诛其党。有来中书与裴晋公语及大政者。公勃然曰。当问大臣。此非殿中事。告者遽退。杜黄裳时为庶子。亦以玉佩系上。阳周问太子安否。及临。慰劝之曰。冢宰大臣前揭丧巾。睹天颜哀毁之状。莫不相顾而泣。又喜万国之得主也。即深谋远虑。于防微之道。如是之备。及后国家以副君之命。必有社稷之难。遗诏择立。以为之常。盖不由大臣之谋始也。皆左右近密建议奉迎。位既及定。乃命百辟以行大礼。始谋之臣。即新君受赐之地。迁之重权。委以大政。南北二军。归其肘腋。九城之禁。由其管钥。若明然公议者。尚可知其谏主及后诛戮。嗣王之英武者。或择幼冲之可教。其议立之父。轮告不实之状。循环署其名。民间谓之车毂状。宦者谓之金轮图。常有请赵公同署名者。公歔欷流涕。不忍执笔。其子曰。事既行矣。祸不可变。一家三百口。在于今日。大人何疑之有。请笔代署。时宦官畏大臣不从。必兴诛戮。当动摇天下。及见其名。莫不喜悦。由是骤命其子。以居清列。终致权□阉竖。倾覆宗社。皆赵公之所为也。或曰。赵公之生也。由不如荀息之能尽其生也。生之与死。皆乱国者。何升降之有。二子者。可谓异代而同罪。邱明之褒。不其谬欤。

卫庄公宠州吁也。且又纵之。石碏谏曰。臣闻爱子。教以义方。弗纳于邪。骄奢淫佚。所自邪也。四者之来。宠禄过也。君若与之即将定。若犹未也后将悔。公不听。州吁竟杀其君而自立。石碏之子厚与州吁游。禁之不可。春秋之世。有弑君之子。或朝于王。预诸侯之盟。不复加讨。是以厚问定君于石子。曰王觐为可。曰何以得觐。曰陈桓公方宠于王。若朝陈使请。必可得也。厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰。卫国褊小。老夫耄矣。此二人者。实弑寡君。敢即图之。陈人执州吁于濮。石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈。君子曰。石碏纯臣也。爱其君而厚与焉。大义灭亲。其是之谓乎。父子之道。天性也。君臣之道。人义也。石子谏庄公也以义方。教子厚之为也。无义方之训哉。且厚非弑君之谋。为乱之首。州吁既立。仍从之游。州吁之为君也。命石子游。必将从之。况于厚乎。已为大臣。国有乱贼。而不能讨之。忘其君也。父子相欺。以成残忍之计。是忘其亲也。为臣不忠。为父不慈。将使卫国之人。父子相争屠矣。是以先见之明。知州吁之必能为乱也。当戮力以诛之。岂止一谏而已哉。知石厚必从恶也。当严毅以讨之。无使必陷于戮。不能救乱以安其国。不能谋君以全其子。庄公之亡也。州吁之戮也。石厚之死也。皆石子忍□况其君乎。或曰。周公之诛二叔。圣人之教也。石碏之弃爱子。贤人之事也。若不如是。将何以止于乱乎。夫周公知二叔之心。不利于成王。必危于宗庙。故先除之。以保天子之尊。以安大本。岂若石子弑庄公而后欺而诛之。日磾怒其子与宫人戏。盖防淫乱之本。以静于国。石子成其乱而诛之。必不使从篡之党而后诛之也。然周公圣人也。日磾贤人也。知其必至于乱。皆不得已而行之。且周公日磾防其乱而先诛之。以静于国。石子成其乱而诛之。无益于理。反为相欺之计。残忍之行。无父子之慈。灭天属之道。且厚能问其父以定君之计。是知是非理乱之理也。是尊父子之道。无疑父之心也。疑父之心。逆天之道也。今乃欺之。令朝于陈。以行诛讨。斯人心之熟忍之矣。不若告其子以理。且曰。州吁为子弑其父。为臣弑其君也。天地所不容者。人之子不可与之为伍也。是以吾禁子之游。且吾为大臣。欲诛弑君之贼。以报其国。不讨其贼。是吾有杀君罪也。能使州吁朝陈。且勿往。我将报之。石厚尚能求计于其父。岂必陷父于恶。若然者。可以保其子。全父子君臣之道矣。今石碏以残忍之性。乱君臣父子之理。以安其身。以求其名。而曰大义灭亲。为罪莫大于乱国。不孝莫大于绝嗣。今石子乱其国而杀其子矣。及后乐羊为魏将伐中山。中山杀其子而遗之一杯羹。乐羊坐于幕下。食之以尽。乃拔中山。文侯赏其功而疑其心。贪其功忘骨肉之痛。盖石子之流也。屈突通当隋室之乱。未从王师。太宗使其子召之。通反弓射之曰。昔与汝为父子。今与汝为仇雠。既而舍弓矢于地。再拜号泣以别隋后曰。臣智力俱困。非敢负陛下也。然后来归。此又能全君臣父子之道也。且能残其子为仁义之人者。未之有也。为仁义之人能残害其子者。亦未之有也。邱明修千载王化之文。欲开父子相疑之心。亲亲相灭之理。大非圣人之心乎。

朝廷求贤之道。备于往古。以经学文艺之流。凡设十有二科以待之。郡国每岁贡士。尽应其科。其外诸侯。各举所知。以为裨补圣世。奏章不绝于明廷。爵赏实烦于王命。当承平之时。卿大夫家召佣书者。给之纸笔之资。日就中书录其所命。每昏暮。亲朋子弟。相与候望。以其升沉。以备于庆贺。除书小者五六幅。大者十有二三幅。每日断长补短。以文以武。不啻三十馀人。一岁之内。万有馀众。或考秩迁满。或方伯慰荐。或伐阅功劳。或升奖旧勋。诏制之辞。必嘉其官业。赏其才艺。褒其行实。叙其劳绩。无一日不为之。未尝得一贤士。与天子共治于四海。未尝得一贤将。与天子镇静于二边。非求之不广。荐之不至也。岂五百年一贤生世哉。夫画饼不可以充饥。诵药不可以愈疾。盖无其实而有其名使之然也。自朝廷及郡国诸侯之所举。皆无其实。将如之何。尝试论之。自文艺之流。假手于人。投掷于公卿之门者。率不能知其伪。公试之地。尚复乞贷。经学之子。考帖之时。预有歌括。问义之日。一席之内。对者六七。皆诵本疏。别无新意。更相救助。发起义端。有司但记其属求之也。以为之去留。即经学文艺之谬也如是。况汉世公卿大夫。皆以通经对策。名动天下。然后登用。或居谏诤之列。或处燮理之任。朝廷每有水旱灾沴。彗孛陵犯。日月薄蚀。必引所通经义證据。以为之救。殆与今日之经学者异矣。若文学侍从之臣。必选于切问近对之才。必本于讽谏理辞之要。故其文章。传之至今。又与今日之辞赋者异矣。郡国所送偫众千万。孟冬之月。集于京师。麻衣如雪。纷然满于九衢。是非相难。固不可知矣。诸侯所荐。率皆应权倖之旨。承交游之命。取其虚名奏署。谓之借听。取其谬举之说。谓之横荐。凡四方表函。达于中书者。必可指期于清贯美秩。名邦剧邑。诸侯之荐士。宰执之命官。岂唯平生未交于一言。盖见其姓氏而己。岂能摭实哉。官达倖门。易如秋草。能复贵贱之别□冠裳之重矣。朝廷委辅相之权衡。览诸侯之章疏。视其文。信其人。以为荐公孙宏董仲舒之学也。相如枚皋之才也。冉季政事之能也。孙吴将帅之略也。时君既不问其实。安可不信大臣之言。从而与之。上下相蒙。其何以济。且姬周之世。荐贤者多受赏。鲁史有之矣。魏晋之日。门生故吏有罪。必连坐举主。史有之矣。今荐贤之赏。久已废矣。连坐之典。又不行矣。况今之所举。非徒古者知之审。取其必达。取其必富贵。□如一死生不变之为诚明也。荐其为将也。覆军擒帅。伐国获地。然后以为得。荐其为相也。富国安人。来诸侯之朝。成霸王之业。然后以为得。今之举士。为筮仕结绶之渐。一命一官而己。他日之功过。皆莫知也。荐人用人之道。何以得其贤矣。昔孔文举荐祢正平。以为堪任大臣。有皋陶稷契之才。汉后委而弃之。竟不能知其道之否臧。狄仁杰荐张柬之有宰相业。武后用之为相。果能克正唐祚。有中兴之功。文举之荐祢衡也。委而弃之。仁杰之荐柬之也。举而用之。岂系吾道之废兴。岂系历数之理乱乎。然用之则如此。不用之则如彼。骐骥伏枥。安能千里之步。龙泉在匣。孰知截玉之利。悲夫。用与不用耳。士之于世。不可期于一人之知己者。苟有知者。甘心死节。尚且不疑。况复升荣显之中。行心胸之事。安人之安。而存随之。利人之利。而亡有之。利天下者。以利己之厚者也。利百姓者。乃利其身之远者也。君子之人。岂不利其身哉。为国家得人则理。失人则乱。古今不易之常理。安可不以求士为急。诗曰。济济多士。文王以宁。以四海所归之圣。尚假多士之力。况中庸之主哉。易曰。君子不家食吉。仲尼以天纵之德。犹思贤者与之共食。况寻常人哉。又曰。皎皎白驹。在彼空谷。盖遗贤之叹也。又曰。束帛戋戋。贲于丘园。盖求之于野也。贤人君子。何代无之哉。上之人其求之以道。既不废于朝夕。于所荐不公。所用非贤。将难以至于理。当在申明上赏连坐之典以正之。奸邪攀援之路。渐将息矣。一举之妄。后当自获其辜。知有畏矣。在位者斯有贤者矣。有道之士争趋之矣。

禹画九州。列贡轻重。举贤用才。咸在其中。故周官司马得俊造之名。乃进于天子。谓之进士。又天子于射宫以择诸侯所贡之士。若善者乃受上赏。不善者黜爵。其次削地。得预于射宫以射诸侯之义。而为诸侯所举者重。所用者大。汉法。每州若干户。岁贡若干人。更以籍上闻。计州里之大小。材之多少。谓之计籍。人主亲试所通经业策问。理优深者乃中高第。有行著乡里辟选。自古而然。汉世得人。于斯为盛。国家武德初。令天下冬季集贡士于京师。天子制策。考其功业辞艺。谓之进士。己废于行实矣。其后以郎官权轻。移之于礼部。大率以三场为试。初以词赋。谓之杂文。复对所通经义。终以时务为策。目虽行此。擢第又不由于文艺矣。唯王公子弟器貌奇伟。无才无艺者。亦冠于多士之首。然相士之道。备尝闻之。有门阀清贵者。有状骨卿相者。有容质秀丽者。有才藻可尚者。有权势抑取者。有朋友力盛者。机权沉密。词辩雄壮。臧否由己。升沉在心。偫众必集其门。若见公相来交请友。识面为难。动必有应。游必有从。密处隐会。深诚重约。朱门甲第之间。鬼神不能知者。尽知之。虽名臣硕德。高位重权。可以开阖之。可以摇动之。可以倾覆之。有司畏之。不敢不与之者。言泉疾于波浪。舌端利若锋铓。所排殁九泉。所引升霄汉。默默无言。众必谓之长者。发中心病。时皆目之凶人。秋风八月。鞍马九衢。神气扬扬。行者避路。取富贵若咳唾。视州县如奴仆。亦不独高于贵冑。亦不贱彼孤介。得其术者。舍耒耜而取公卿。乖其道者。抱文章而成痼疾。朝廷取士之门。于斯为最。衰世以来。多非其人。明廷无策问之科。有司亡至公之道。登第之人。其辞赋皆取能者之作。以玉易石。羊质虎皮。□抱愤之人。汨没尘土。天九重高。不可以叫。加以浮薄之子。递相唱和。名第之中。以只数为上。贱其双数。以甲乙为贵。轻彼两科。题目之间。增其异名。至于傅粉熏香。服饰鞍马之费。多致匪人。成于牧宰。取资货以利轻肥。朋党比周。交游酒食。乱其国政。于斯为盛。窃愿明君贤臣。悉力同心。大革其弊。复以经明行修为急。所谓斥彼浮华。敦其茂实。儒风免坠。不失取士之道。

尧舜兴于畎亩之中。以仁义而得天下。曾颜非诸侯之祚。以德行而居儒道之首。以曾颜比之于天子。天子喜之。以桀纣比之于匹夫。匹夫怒之。岂在其贵贱之位哉。为仁义一日则为君子。不为仁义一日则为小人。岂在世载相袭。冠裳相承。吁哉。蒲轮不往诸侯之家。束帛不在阙庭之下。皆岩穴隐逸之人。行仁抱义之子。化之于乡里。闻之于郡国。达之于朝廷。然后求之。岂在卿大夫之子哉。诸侯乡饮之礼。敬年尚齿。使少年知礼。老者获养。修长幼之道也。天子太学。父事三老。兄事五更。教人以孝。教人以悌。兴教化之本也。文不以爵禄为差也。况布素对策。名闻于天下者有之矣。徒走以取公卿者有之矣。郑康成舍胥吏之役。归为儒者。黄叔度牛医之子。以德行闻。今服冕之家。流品之人。视寒素之子。轻若仆隶。易如草芥。曾不以为之伍。寒贱之子。能以道德自尊。文艺自将。见之若敬大臣。避之若逢摰兽。又不自审之所致也。尧舜何人也。犹将比肩其道。流品何人也。余何人也。曾不自敬其身。故且朝为匹夫。暮为卿相者有之矣。朝为诸侯。暮为馁鬼者有之矣。道之用舍。在于我而已。是玉之美者。不产于廊庙之下。为瑚琏之器。材之美者。不出于里闬之内。为栋梁之用。士之美者。非贵冑之子。而登卿相之位。况投竿而为王者师。挽车而为王者相。岂白屋之士。可自遗之哉。

王者列官分职。以成庶政。材不可失。官不可旷。故铨者以慎择为目。衡者以公平无私。或失于是。岂称其本。自周室以司马宗伯选士。汉魏晋宋。降及国朝。委吏部择官。上自郎吏。下至丞簿。皆禀之铨注。科名入选。品秩所荫。勋伐授任。四方奏荐。加黜伸书。易名取姓。其为猥诈。不可胜纪。以天下之大。九州之众。职官将万馀员。令长簿尉。官秩至卑。理民与下最亲。朝廷轻之。委有司而已。今吏部自尚书至郎吏五人。抱案者向百馀辈。桀黠诡谲。必出于是。视其官属。如弄婴儿。若啖之以利。即左右手之不如。皆舐笔署名。且未之暇。焉能得其过者。抡材为官。久废其事。为人择官。殆无虚日。其稍留心者。止于诘其荫绪。循其资历。黜其升迁。求其殿犯。岂有问其为政之本。为理之道。至若试以章判。拘以棘围。鬻文之徒。偏得其便。乞怜之子。略无愧容。大为笑端。不可以取。亦有居清官苦。罢无资财。考秩既深。然后送堂。时宰视之。不成刍狗。区区风尘。殍死者众。胥吏贿赂之交。填咽街巷。聒于耳目。清资剧邑。必有主者。朝列之中。以乐为之。某官若干万钱。某邑若干束帛。公然大言。曾无畏惧。憧憧政路。指期而取。某之官也。纳贿偿债。且未之能。岂复为政为理。是以生民致困。岁月彫弊。逋逃林薮。窜伏萑苻。小者掠行旅。大者破井邑。天下九州。蜂飞猬起。以至于阽危宗社。夫众庶非乐于远父母。弃妻子。而为盗贼。甘心于白刃之下。生业既亡。饥寒是逼。遂陷于此。皆为政之驱也。持衡者得不以铨择为急。

史记以卫青为大将军。门下宾客苏建常责其不招士。青言自魏其武安招至宾客。天子常切齿。夫选贤任能。乃天子之柄。岂臣下之所为哉。太史公亦美其慎重。予窃未然之。夫诸侯贡士。载在礼经。一与再不贡。有黜爵削地之制。则当位者其可嘿嘿乎。且魏其武安之厚宾客。非有贤智士也。皆任侠之徒。以力折公侯为能。以权倾州县为重。如是则天子安得不切齿哉。萧何荐韩信。王陵举张苍。鲍叔举夷吾。子皮任子产。如有益于国济于时。岂天子之能罪哉。其后武帝诏于青问选士。青但欲以富贾金多者皆应命。赖贤大夫赵禹知其事。召问其故。皆聂聂然罔审是非。与土偶无别。遂悉命其徒。于末流中得田仁任安。武帝与语大悦。皆擢用之。若武帝常切齿。不当于青之门下选士也。得田仁任安。协于上意。亦不当罪青之门有人也。武既不然。而青以为切齿。无乃诬上之言欤。抑唯欲聚富金多财者欤。抑吝其金帛。或招致贤彦。有所费耗欤。若然。则出塞之功。无乃幸而成者欤。

小功不税。制于古。行于今。然古儒今儒。终以为不可。何也。由不为辩。后所以惑也。古人不可者曾子。曾子曰。小功不税。则是远兄弟终无服也。而可乎。说者云。以为依礼。小功之丧。日月已过。不更税而追服。则是远处之亲。闻丧恒晚。终无追服。言不可也。今之不可者韩文公。以为小功之亲。多而未疏。又不比古图。国分境狭。今之远者。或数千里之外。是愈无追小功者矣。亦不可也。夫礼始于文武。制于周公。定于孔子。此圣人贯万行。极人情。其为五服之说。宜己谨矣。彼曾子仁厚纯笃之行。以礼为薄。而私怪之尔。礼所以文制云定者。正为此也。恐厚者过焉而止之谓也。恐薄者不及焉而限之谓也。昔子路有姊之丧。可以除之。弗除也。曰弗忍。孔子曰。先王制礼。行道之人皆弗忍也。子路闻之。遂除之。子路弗忍。获正于圣人。而后无惑。曾子欲税小功。亦弗忍。不幸不获正于圣人。使惑者至于今弗解也。韩文公可谓与曾子同志。而未思于周公孔子者。