伏惟高祖神尧皇帝凿乾构象。辟宇开基。太宗文武圣皇帝绍统披元。循机阐极。高宗天皇大帝宏祖宗之大业。廓文武之宏规。三圣重光。千年接旦。神功睿德。罄图牒而难称。盛烈鸿猷。超古今而莫拟。岂徒锱铢尧舜。糠秕殷周而已哉。谨按见行礼。昊天上帝等祠五所。咸奉高祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝兼配。今议者引祭法周易孝经之文。虽近稽古之辞。殊失因心之旨。但子之事父。臣之事君。孝以承志。忠而顺美。窃惟兼配之礼。特禀先圣之怀。爰取训于通规。遂申情于大孝。诗云。昊天有成命。二后受之。易曰。殷荐之上帝。以配祖考。敬寻厥旨。本合斯义。今若远摭遗文。近乖成典。拘常不变。守滞莫通。便是臣黜于君。遽易郊丘之位。下非于上。靡遵弓剑之心。岂所以申太后哀感之诚。徇皇帝孝思之德。慎终追远。良谓非宜。严父配天。宁当若是。伏据见行礼。高祖神尧皇帝太宗文武圣皇帝今既先配五祠。理当依旧无改。高宗天皇大帝齐尊耀魄。等邃含枢。阐三叶之宏谟。开万代之鸿业。重规叠矩。在功烈而无差。享地郊天。岂祀配之有别。请奉高宗天皇大帝历配五祠。以申典礼。谨议。

谨按明堂大飨。惟祀五方帝。故月令季秋令云。是月也大飨帝。则典礼所云。大飨不问卜。郑元注云。谓遍祭五帝于明堂。莫适卜是也。又按祭法云。祖文王而宗武王。郑元注云。祭五帝五神于明堂。曰祖宗。故孝经曰。宗祀文王于明堂。以配上帝。据此诸文。明堂正礼。唯祀五帝。配以祖宗及五帝五官神等。自外馀神。并不合预。伏惟陛下追远情深。崇禋志切。故于明堂飨祀。加昊天上帝皇地祇。重之以先帝先后配飨。此乃补前王之阙典。宏严配之虔诚。往以神都郊坛未建。乃于明堂之下。广祭众神。盖义出权时。非不刊之礼也。谨按礼经。其内官中官等五岳四渎诸神。并合从祀于二至。明堂总奠。事乃不经。然则宗祀配天之亲。杂与小神同荐于严配之坛。理有不安。望请每岁元旦。唯祀天地大神。配以帝后。其五岳以下。请依礼于冬夏二至。从祀方丘圜丘。庶不烦黩。谨议。