昔梁武帝云，「天数五，地数五，五行之气，天地俱有，故南北郊内，并祭五祀」。臣案《周礼》以血祭社稷五祀。郑玄云，「阴祀自血起，贵气臭也。五祀，五官之神也」。五神主五行，隶于地，故与埋沈副辜，同为阴祀，既非烟柴，无关阳祭，故何休云，「周爵五等者，法地有五行也」。五神位在北郊，圆丘不宜重设（《隋书·礼仪志》一，天嘉中，南郊，太中大夫领大著作摄太常卿许亨奏，制曰可。又见《通典》四十二）。

梁武帝议，「箕毕自是二十八宿之名，风师雨师，自是箕毕下隶，非即星也，故郊雩之所，皆两祭之」。臣案周礼大宗伯之职云，「槱燎祀司中司命风师雨师」。郑众云，「风师箕也，雨师毕也」。诗云，月离于毕，俾滂沱矣」。如此，则风伯雨师，即箕毕星矣。而今南郊祀箕毕二星，复祭风伯雨师，恐乖祀典（《隋书·礼仪志》一，亨又奏，制曰，「若郊设星位，任即除之。」又见《通典》四十二）。

梁仪注曰，「一献为质，三献为文，事天之事，故不三献」。臣案《周礼》司樽彝所言，三献施于宗祧，而郑注，一献施于群小祀。今用小祀之礼，施于天神大帝，梁武此义，为不通矣。且樽俎之物，依于质文，拜献之礼，主于虔敬。今请凡郊丘祀事，准于宗祧，三献为允（《隋书·礼仪志》一，亨又奏，制曰依议。又见《通典》四十二。）。