- 往无数劫，方来之事，人物所更，现在诸刹，其中所有，世尊法化，弟子诵习，无遐不见，无声不闻。 孙吴 · 康僧会安般守意经序
- 现也中也后也，播九色之深恩，以悦天妃之耳目。 晋 · 竺佛念阿育王子法益坏目因缘经序
- 雅论之通，甚有佳致，又大品所明，过去如不离未来，现在如未来。 十六国 · 鸠摩罗什答姚兴通三世论书
- 现在亦如不离过去。 十六国 · 鸠摩罗什答姚兴通三世论书
- 所以放大光明，现诸神变者，此应十方诸大菩萨将绍尊位者耳。 后秦 · 姚兴通圣人教放大光明普照方
- 六合虽旷，现若目前，斯可谓朗大明于幽室，惠五目于众瞽，不窥户牖，而智无不周矣。 十六国 · 释僧肇《长阿含经》序
- 现符净果，来膺妙秩。 南梁 · 沈约绣像赞
- 至如彭城僧渊，诽谤涅槃，舌根销烂，现表厥殃，大乘难诬，亦可险也。 南梁 · 释僧祐小乘迷学竺法度造异仪记
- 现世幽徵，备详典籍，来生冥应，布在尊经。 南梁 · 释僧祐弘明集后序
- 贤劫大千微尘年，五浊鼎沸朔，现寿百龄日，使持节都督恒沙世界诸军事征魔大将军净州刺史十地王臣金刚藏使持节都督八万波罗蜜诸军破结将军领魔蛮校尉大司马梵州刺史八地公解脱月等，稽首和南上圣朝尚书， 南朝宋 · 释宝林破魔露布文
- 宸聪天纵，圣照生知，了根坠药，随方运便，遂乃辨礼矫枉，指孝示隅，良由迷发俗学，使俗以洗况道，惑资外文，即就外以明内，任言出以出奇，因所据理，固以城堑三世，负荷群生，现在破暗，当来掴网，一牍之间，于何不利，片言之益，岂可覼缕，生因曩，庆至德同时，预奉馀论，顶戴踊跃，惠示不遗，深抱笃念。 南梁 · 陆杲答释法云书难范缜神灭论
- 现世眷属，万福云归，洙轮叠驾，元世父母及弟子等来身神腾九空，迹登十地。 北魏 · 孟广达孙秋生等造像铭
- 非言无以寄言，言即无言之累，累言则可以息言，言息则诸见竞起，所以如来乘本愿以托生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道，欲使珉玉异价，泾渭分流，制六师而正四倒，反八邪而归一味，折世智之角，杜异人之口，导求珠之心，开观像之目，救灼烧于火宅，拯沈溺于浪海，故法雨降而焦种受荣，慧日升而长夜蒙晓，发迦叶之悱愤，吐真实之诚言，虽复二施等于前，五大陈于后，三十四问，参差异辩，方便劝引，各随意答，举要论经，不出两途，佛性开其本有之源，涅槃明其归极之宗，非因非果，不起不作，义高万善，事绝百非，空空不能测其真际，玄玄不能穷其妙门，自非德均平等，心合无生，金墙玉室，岂易入哉！ 南梁 · 萧衍宝亮法师涅槃义疏序
- 今谨于某处建如干僧如干日金刚般若忏，现前大众，至心敬礼释迦牟尼佛，金刚般若，礼长老须菩提，愿诸佛菩萨，以般若因缘，同时集会，哀怜万品，护念群生，引入慧流，同归佛海，得金刚之妙宝，见金牒之深经，顶戴奉持，终不舍离，逮得己利，尽诸有结，心得自在，无复尘劳，稽首敬礼，常住三宝。 南梁 · 萧衍金刚般若忏文
- 今谨于某处建如干僧如干日大品忏，现前大众，至心敬礼慧命须菩提，愿诸众生，离染著相，回向法喜，安住禅悦，同到香城，共见宝台，般若识诸法之无相，见自性之恒空，无生法忍，自然具足，稽首敬礼，常住三宝。 南梁 · 萧衍摩诃般若忏文
- 此生虽可不犯众罪，后报业强，现无方便，三途等苦，不能遮止，况复饮酒啖食众生。 南梁 · 萧衍断酒肉文 其四
- 敷教应俗骛泉流，现迹依方迅风转。 南齐 · 王融净行颂三十一首 其二十三 缘境无碍篇颂
- 弟子纨绮游接，五十馀年，未隆知顾，相期法侣，至乎菩提，不敢生慢，未来难知，现在长隔。 南梁 · 刘之遴吊僧正京法师亡书
- 愿七世父母，□缘着属，现在师□，亦□共福。 北魏 · 释法衍造定光像记
- 比军役频兴，仗多毁败，在库戎器，现有无几。 北魏 · 元恪造杂仗诏