备众文名一家言者，在唐始著，前不多见也。先生之作，从壮至老，由今并古，日迈月超，神心穷天地，伟烈动海岳，翼然如登明堂，入清庙，黼冕崇丽，金奏而玉应。其光耀变化，如骊龙翔而庆云随也。盛矣哉，其于文乎！粹矣哉，其于道乎！盖周典、孔籍之奥不传，左册、马书之妙不续，诗迄韦、张，骚降景、宋，华与质始判，正与奇始分，道失其统绪久矣。世遂以文为可玩之物，争慕趋之，驰骋以其力，雕镂以其巧，彰施以其色，畅达以其才，无不自托于文，而道益离矣，岂能言易知言难欤？或者反之，则曰：「吾亦有道焉尔，文奚为哉」？夫子不云乎：「言之不文，行之不远」。六艺非万世之文乎？以词为经，以藻为纬，文人之文也；以事为经，以法为纬，史氏之文也；以理为经，以言为纬，圣哲之文也。本之圣哲而参之史，先生之文也，乃所谓大成也。欲植杰木，必丰其根；欲潴巨泽，必浚其源。文，其泽、木也；学，其根、源也。学与文相为无穷也，是果专在笔墨间乎？集起淳熙壬寅，更三朝四十馀年中，期运通塞，人物散聚，政化隆替，策虑安危，往往发之于文，读之者可以感慨矣。故一用编年，庶有考也。昔欧阳公独擅碑铭，其于世道消长进退，与其当时贤卿大夫功行，以及闾巷山岩朴儒幽土隐晦未光者，皆述焉，辅史而行，其意深矣。此先生之志也。门人大梁赵汝谠序。

漳旧祀郡先贤于学，其后始立周、程三先生。新安朱文公为守，距今岁月远矣，郡人独未祠公。予至而谒学，首问诸生，以为大缺典。教授敖陶孙、推官黄桂、县尉郑斯立亦以为言。乃辟尊道堂之偏为两室，先贤居其左，三先生与公居其右。既成，将行舍菜。郡人有学于公者李唐咨、陈淳，阖门不出，予物色得之，亲访其家，延请入学，使奉公祀。二子习礼朱氏，舍菜之日，执事其旁，苍发布袍，容体肃衎，人始知公之弟子也。退而序立堂上，诸生献酬，咸大感悦，因请记之。予虽不足以知公之学，独念为儿童日，则巳闻世有大儒师三人，公与广汉张公、东莱吕公，一时同起，名震海内，士无愚智，闻风而景从。其间英才，尝接馀论，心通而业成者有矣。故当乾道、淳熙之间，人物彬彬，号为最盛，是岂非义理薰陶之功欤！盖公与张、吕二公皆推本周、程之说，讲授学者，而公于究极尤精。阜陵晚欲用公，宰相多不乐，数沮之。既入为郎矣，旋即去。光宗朝稍起，帅长沙。上初即位，丞相赵公汝愚在政府，首引公寘经筵。公年几七十矣，每进讲必恳切为上陈述孝道。属时多故，奸臣得入禁中，将危赵公，图国柄。以公儒老，上所尊敬，恐有关说，且非己之利。群小人方嫉正，相与乘閒用计去公。未几赵公遭谗以贬，党论遂大起，变异日出，驯至开禧，而兵祸作矣。彼奸臣虽武夫不学，然亦知公为士类所宗，执典训以事人主，不去公则凡其意所欲为者，终惮公而不敢发也。呜呼，国其可不用儒哉！公蚤岁中进士科，一为同安主簿，家居久，甚乐也，不曰不仕，率少合而归。然得以其间究经明教，任亦重矣。此公之本志也。张、吕先没，余不及识。甲寅岁，拜公于都城。后十七年，来守是邦，乐文公之行事，庶君子之遗风也。其纲目尚在，可为治郡法。尝条画经界甚详，请诸朝矣，议竟格不用，惜哉！壬申十一月，赵汝谠记。

维嘉定十五年岁次壬午，十二月乙亥朔，十五日己丑，朝请郎、直秘阁、知温州军州事赵汝谠，谨以清酌庶羞之奠，遣迪功郎、司户参军赵希恮致祭于故常州知府寺正薛公之墓。夫尚德宪贤，扶教励俗，古人下车，盖汲汲焉，不敢后也。惟公幼孤自立，有志当世。学本六经，贯穿百氏。赞猷制幕，行峻守端。试令岩邑，识先备完。宥府荐贤，前旒锡对。淮邦阻饥，杖节补外。振业流民，既居且安。王心载欣，进秩归班。才高论崇，为时所忌。再领州麾，遽作长逝。我生最晚，恨不同时。朅来假守，景慕风规。官箴有常，阻拜公墓。归心典刑，寓诚樽俎。尚飨！