世号太常为雅乐，而未尝施于燕享，岂以正声为不美听哉？夫乐者，乐也，其道虽微妙难知，至于奏之而使人悦豫和平，此不待知音而后能也。尝窃观于太常，其乐县钟磬埙篪搏拊之器，与夫舞缀羽籥干戚之制，盖皆仿诸古矣。逮振作之，则听者不知为乐，而观者厌焉。岂所谓古乐，其声直若此哉？孔子恶郑，恐其乱雅乐之声者似是而非也。孟子亦曰：「今乐犹古乐」。然今太常独与教坊乐音殊绝，何哉？昔者李照、胡瑗、阮逸改铸钟磬，处士徐复笑之曰：「圣人寓器以声，不先求其声，而更其器，其可用乎」？照、瑗、逸制作久之，卒无成。蜀人房庶亦深订其非是，因著书论古乐与今乐本末不远。其大略以谓：上古世质，器与声朴，后世稍变焉。金、石，钟、磬也，后世易之为方响；丝、竹，箫、琴也，后世变之为筝、笛；匏，笙也，攒之以斗；埙，土也，变而为瓯；革，麻料也，击而为鼓；木，柷、敔也，贯之为板。此八音者于世甚便，而不达者指庙乐镈钟、镈磬、宫轩为正声，而概谓胡部、卤部为淫声，殊不知大辂起于椎轮，龙艘生于落叶，其变则然也。古者以俎豆食，后世易之以杯盂；古者簟席以为安，后世更之以榻案。虽使圣人复生，不能舍杯盂榻案，而复俎豆簟席之质也，然则八音之器岂异于此哉！孔子曰：「放郑声」。郑声淫者，岂以其器不若古哉？亦疾其声之变尔。试使知乐者由今之器，寄古之声，去其惉懘靡曼，而归之中和雅正，则感人心，导和气，不曰治世之音乎？然则世所谓雅乐者，未必如古，而教坊所奏，岂尽为淫声哉？数子纷纷改制钟律，而复、庶之论，指意独如此，故缀其语存之，以俟知音者焉。

县令比宰相，位不同，其所系同。宰相威爱于民，不若县令之速。宰相坐中书堂，为天子谋虑天下事，有不至焉，其害即不及于人。天子可否于上，百官诤议于庭，要其是然后行之。令长坐县衙，施设措置，朝行而暮遍，语出而民闻，有一不至，百姓不旋踵被其冤。乡耆里胥莫敢抗也，县吏小史莫敢争也，将诉于州，辨于转运使，事已老，病已成，力已不胜矣。宰相非其人，以公议可罢；县令不称职，类无大过，不满二年不去。噫，是亦难哉！新井县自建隆开国，例以令治。承平既久，户蕃事多，纲纪偷堕，废而不举。天圣中，始以京朝官易之。邑渐整饰，簿书狱讼不似向时无条理；然而记录之不存，名号之不彰。由天圣迄嘉祐三十年间，传十人，而太子中允黄君至，始议刻书其姓名，又语其邑人蒲某：「自始有令来，世远人老，多不尽记。前天圣而言，已失其传；后天圣而求，京朝氏族官品具在，皆可刊列。子为吾序之可乎」？某曰：士大夫尝欲访求所谓十人者爵氏、雅迹、论著，以究其施设措置，而且不得其详。今黄君之来，以简革繁，去苛用宽，不施一箠而赋自集。至闾之民安食稳寝，不识公人文帖之挠，无愁煎叹嗟之声。因其安闲，又能修举逸事，以载国朝更置之端，与诸公名绩之美。使君无语，某尚当有请于前，况有是见属，遂为之记云。嘉祐三年四月五日记。

迂非适时之称，背众忤俗，阔不与世合，天下所共笑者，吾独取之以名斯堂，岂诚乐夫迂耶？道在身弃，虽有万戮，不舍死以邀一时之安；枉己谀人，虽有万幸，不茍生以求一日之福。夷、齐以冻饿而死，迂而守夫义者也，忍耻之人所尝共笑矣，然而夷、齐不以天下之嚣嚣而变其迂。孟轲以仁义穷而死，迂而守夫道者也，从谀之人所尝共笑矣，然而轲不以六国之呶呶而变其迂。屈原以谗溺而死，迂而守夫忠者也，茍容之人所尝共笑矣，然而屈子不以众人之混混而变其迂。则夫以不迂笑乎迂，以至迂求乎不迂，甚矣其难也！吾宁迂以蕲人之笑，不欲舍至迂以求乎不迂。叔孙通以礼乐谀汉，迂道以媚时也，惜乎不知迂时以行道。扬雄以溢辞媚莽，迂己以悦人也，惜乎不知迂人以求悦己。夫二子者，是亦浅之为丈夫哉！迂之道，吾冒非笑，甘贫贱，乐而行之久矣，而不知其艰也。今又为堂以自居，以「迂叟」自名，真有意乎迂邪！堂之屋七楹，涂塈朴野，宅华栋者笑吾迂其居矣。案有书万卷，早夜驰骋，商财利者笑吾迂其习矣。风来蕉翻，声状万种，酣丝竹者笑吾迂其听矣。竹榻木几，莞簟野屦，事雕美者笑吾迂其用矣。饮水饭蔬，含嗅哺粝，食鲜美者笑吾迂其腹矣。古图名像，环列壁间，拥姬侍者笑吾迂其好矣。与人语未尝不及善，悻悻为恶者笑吾迂其言矣。问讼听政，求合乎经，尚法者笑吾迂其守矣。噫！人之笑迂叟，而不知迂叟之人笑也。一日之迂，终身之荣；一时之迂，万世之光。叟之遇耶，行迂以济乎用；叟终穷耶，守迂以任乎道。登斯堂者，有知叟之心乎？有不以叟为笑者乎？有乐与叟同夫迂者乎？叟不得而知也。嘉祐六年八月十五日，南隆蒲宗孟记。

嘉祐六年，某既为迂堂，明年，于署之西偏辇粪壤，除恶木，薙荆棘，辟园以植树，疏池以养莲，傍池之漘，又为斋以自居，明窗净扉，澄澈虚爽，波光日辉，影射檐角，嘉花美果，下荫地碧，左右景物，皆有可爱。予终日来此，盘桓徜徉，洒然自得，不知身之穷蹙困挫，而其心油油，以乐夫贫贱而自晦也。夫自昔处穷养晦，非特一人。方其沉湮下流，蟠缩未振之际，藏照匿光，畜德隐耀，不竞挠，不屑志，不凌猎于声名，无它也，自处者有所恃也。伊尹晦于耕，不知者以为莘野之鄙夫也；傅说晦于筑，不知者以为商岩之穷人也；太公晦于钓，不知者以为蟠溪之贱叟也。为伊尹者不以鄙夫动其心，然后起而为汤之阿衡；为傅说者不以穷人耻其身，然后起而为高宗相；为太公者不以贱叟悼其迹，然后起而为文王师。是岂屑屑于其心哉！屠狗负贩，坐肆卖卜，是皆人之所薄者，昔人有蒙垢被辱，安而为之无憾焉，何谓也？人不之知，我无自鬻也，是所谓自处者有所恃也。故愚以晦其智，狂以晦其圣。予于斯人之徒，学夫晦，以求安处。夫晦以求明，所以自养，而有待其发矣。噫！志在天民，予非晦其心；遥怀本朝，予非晦其用。身晦而心愈明，迹晦而用愈光，此予之所以终日无闷也。以名斯斋，孰曰不可邪？嘉祐七年二月七日，南隆蒲某记。

夫茫昧窈眇，浮于空虚，运于两间，充牣于万类而不息者，天地之气。气有逆顺，然而其施于物也无厚薄。光明盛大，横于古今，亘于日月，笼络于万世而不绝者，孔子之教。教有兴废，然而其被于人也无远近。气无厚薄，而百谷之生有不齐焉者，过在播殖之人，非气之异也。教无远近，而四方之学有不同焉者，失在倡劝之人，非教之弊也。枯原瘠野可使为礼壤，裔夷穷貊可使为中国，䎩锄之不勤，辟凿之不工，地虽美，求其茨粱之收，嬉戏孺子皆知其不可。礼义之不修，忠信之不行，人虽材，求其圣贤之归，委巷小人皆知其不能。告于人曰地不足殖，而不耕，是弃其地也；告于人曰人不足治，而不教，是弃其人也。弃地者将引而入于饥寒，弃人者将引而使为禽狄。饥寒至，禽狄之性发，何所不有？今四方学可谓至盛，而持其术者可谓不弃其人矣，然犹教化之所浃，风俗之所尚，与其讲磨养育之具独完于京师，浸渍于齐、鲁、闽、益，而盛大于吴越。惟夔为西南之陋，当天下学者翕然向劝之时，此邦之人尚不识书生。庆历诏郡县立学，今龙图阁直学士庐江何公郯为郡别乘，始能用文章理道感悟其俗，于是人渐知读书。逮十馀年方有进士，后又有以进士得科名者。庐江公既去，历二十载，传至于今，秀民稍稍辈出，而为之倡者待其人，尚如枯埆硗塉而䎩锄辟凿之不复加，故穷岁月，更寒暑，终莫能丰乎所获。治平三年，兵部郎中吴兴陈公由三司判官出领本路转运使。入境之日，悒然伤孔子之教不大被于一方，乃下令风动诸郡，使其守长招辑学子，以德义错磨其人。守长承命，虔不敢懈，各饬僚吏，以尸教诲。夔州刺史长沙贾侯率先诸郡，整治序宇，完坏补缺，设为规程。郡之人喜闻而乐从，日谋于其家，告于其父兄，奔走入学，惟恐后时，而不得群于其间。既至，服勤诗书，出入以时。又谋于其友，告于其子弟，率德励行，耻其身之不尊，名之不高，而孝父忠君之说不闻于耳。日夜讲解，疲不知倦，四远之人执业而就学者交足在境。学既盛，诸生以孔子庙庳隘毁坠，阶不容立，堂不容处，奠献之际，设席无地，宿燎无所，又谋于其乡，告于其常所往来，而闻于郡曰：「污宫败室，安足为孔子之所居，而称吾陈公所以尊事圣人之意耶？愿输财以新之」。是年冬，孔子之四十六世孙以尚书员外郎来为转运判官，乐陈公之不鄙摈其人，能均齐圣人之教，剔刮愚聩，不以远近为间，使皆识忠信、守仁义以自治也，欢然叶力，以终厥事。又以其家之庙像及冕服之制，合颜渊而下衣冠之饰授于刺史贾侯。明年二月，贾侯相址择吉，率其属日从事于庙廷，亲畀匠指，俾营俾构，官工私庸，杂作众治。六月，庙乃成。丰宇广厦，明敞廓大。中严孔子之座，冕旒服章悉用本庙之制，而颜渊以下从燕居之仪，翼侍左右，并图周汉以来及唐之大儒二十馀人于壁间。笾豆罍樽尽易去旧器，使就洁严。诸生将考于新宫，又谋于其徒，告于其长，有请于学官曰：「始者入于学，惧无以承陈公之赐，故群趋而朋来。既就讲肄，又恐无以谢陈公之教，故勤行而力修。术业既专，所趣既明，又嗟无以充陈公尊德事圣之意，故率财以为庙。今庙成而无传，诸生不任其责，责在学官，学官当有以施其职也」。宗孟曰：「然，是诚学官之所宜为」。昔者鲁作泮宫，邦人是歌；邺侯修庙，韩公有诗。宗孟典领学事，实司文词，其初其卒，又皆与诸生游泳于其间，敢拜稽首，刻诗庙碑。诗曰：

夔于西南，有国自昔。人罕诗书，士罕逢掖。谁为丰腴，独此硗塉。简简陈公，初顾嗟戚。曰人则然，其聩可剔。教无远近，人自损益。岂不在我，示以标的。使之得途，安往不适。下令诸郡，风动邦伯。庶邦守长，虔命踧踖。夔实右府，庠序先辟。方疏渊源，灌溉枯脉。旋不踰时，芃芃其稷，既获既耘，乃渐有获。公日来观，骢马白额。旂旐茷茷，紫绶纁舄。温润其音，以勉其画。杠梁其湍，以拯其溺。与之酬揖，升降同席。与之坐起，左右接膝。匪弃伊教，咸乐亲炙。四远承风，笈负坟籍。争来于夔，奔走交迹。人侈公惠，衎衎晨夕。相视庙貌，毁坠颓窄。曰吾圣人，是岂来宅。辇财输金，愿就更革。吉日辛卯，爰始斯役。众工勤事，不待绳迫。众版勤椓，其均历历。檐阿斯翚，棱廉斯戟。像貌有严，堂涂有赫。是奠是享，神降无射。公来在庙，礼容庄惕。公来在泮，笑语悦怿。克明克嘉，有警陋僻。凡公之仁，浸渍洒涤。孰为父兄，不舞公泽。邦人孔怀，惧或沦失。学官宗孟，实任斯责。作诗记始，以镂金石。

南隆蒲宗孟自零陵按邵阳，约京兆朱初平、高邮乔执中游九龙岩，二君皆以事不来。而属官陈瑄相远一舍，畏暑疾暍，迟迟于后，且未至。回视石间，见王璩、邹庸、黄辙、黄寔题名，又怅四人者已先去。余终日徘徊，独行危坐，无朋俦相与同一时之乐。盛夏大热，虽嵓中潇洒可爱，然意有不足者，遇此胜处，殆亦不能放怀自适矣。熙宁八年六月二十七日题。

始，予有女弟，明爽端淑，欲求配而未之得。嘉祐己亥，泛蜀江，道合阳，与周君语三日三夜。退而叹曰：世有斯人欤，真吾妹之敌也。明年，以吾妹归之。周君世为营道人，始名敦实，避英宗藩邸名，改敦颐。曾祖从远，祖智强，皆不仕。父辅成，贺州桂岭县令，累赠谏议大夫。母郑氏，仙居县太君。君少孤，养于舅家郑。舅为龙图阁学士，以恩补君试将作监主簿。自其穷时，慨然欲有所施，以见于世，故仕而必行其志，为政必有能名。初从吏部调洪州分宁主簿，未几，南安狱上，屡覆，转运使荐君为南安军司理参军。移郴州郴县令，又为桂阳令。分宁有狱不决，君至一讯立辨，邑人惊诧曰：「老吏不如也」！南安囚，法不当死，转运使欲深治之，君争不胜，投其司理参军告身以去，曰：「如此，尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也」！转运使感悟，囚卒得不死。自桂阳用荐者言，改大理寺丞，知洪之南昌。南昌人见君来，咸曰：「是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣」。君益思以奇自名，屠奸剪弊，如快刀健斧，落手无留。富家大姓、黠胥恶少惴惴怀恐，不独以得罪于君为忧，而又以污善政为耻也。江之南九十馀邑，如君比者无一二。改太子中舍、佥书合州判官事，转殿中丞，赐五品服，一郡之事，不经君手，吏不敢决，茍下之，民不肯从，蜀之贤人君子莫不喜称之。今资政殿学士赵公为使者，小人阴中君，赵公惑，比去，尚疑君有过。嘉祐中，转国子博士、通判虔州。赵公来守虔，熟视君所为，执君手曰：「几失君矣，今日乃知周茂叔也」！英宗登极，迁尚书虞部员外郎。虔大火，焚其州，改通判永州，转比部员外郎。今上即位，迁驾部员外郎。熙宁元年，擢授广南东路转运判官。三年，转虞部郎中、提点本路刑狱。君以朝廷躐等见用，奋发感厉，不惮出入之勤、瘴毒之侵，虽荒崖绝岛人迹所不至处，皆缓视徐按，务以洗冤泽物为己任。施设置措未及尽其所为，而君已病矣。病且剧，念其母未葬，求南康以归。葬已，君曰：「强疾而来者，为葬耳，今犹欲以病污麾绂耶」？上南康印，分司南京。赵公再尹成都，闻君之去，拜章乞起君。朝命及门，疾已革。熙宁六年六月七日卒，卒年五十七。嗟乎茂叔，命止斯乎！先时，以书抵宗孟曰：「上方兴起数百年无有难能之事，将图太平天下，微才小智茍有所长者，莫不皆获自尽。吾独不能补助万分，又不得窃须臾之生，以见尧舜礼乐之盛，今死矣，命也」！其语如此，呜呼，可哀也已！初娶陆氏，缙云县君。再娶吾妹，德清县君。二子：寿、焘，皆太庙斋郎。君自少信古喜义，以名节自高。李初平守郴，与君相好，不以部中吏待君。初平卒，子幼，不克葬，君曰：「吾事也」。往来其家，终始经纪之。虽至贫，不计赀恤其宗族朋友。分司而归，妻子饘粥不给，君旷然不以为意也。生平襟怀飘洒，有高趣，常以仙翁隐者自许。尤乐佳山水，遇适意处，终日徜徉其间。酷爱庐阜，买田其旁，筑室以居，号曰濂溪书堂。乘兴结客，与高僧道人跨松萝、蹑云岭，放肆于山巅水涯，弹琴吟诗，经月不返。及其以病还家，犹蓝舆而往，登览忘倦，语其友曰：「今日出处无累，正可与公等为逍遥社，但愧以病来耳」。君之卒四月十六日，二甥求吾铭，将以其年十一月二十一日葬君于江州德化县德化乡清泉社。吾尝谓茂叔为贫而仕，仕而有所为，亦大慨略见于人，人亦颇知之。然至其孤风远操，寓怀于尘埃之外，常有高栖遐遁之意，则世人未必尽知之也。于其死。吾深悲焉，故想像君之平生，而写其所好，以寄之铭云。铭曰：

庐山之月兮暮而明，湓浦之风兮朝而清。翁飘飖兮何所，琴悄寂兮无声。杳乎欲诉而奚问，浩乎欲忘而难平。山巅水涯兮，生既不得以自足，死而葬乎其间兮，又安知其不为清风白月，往来于深林幽谷，皎皎而泠泠也？形骸兮归此，适所愿兮攸安攸宁。

呜呼！天有灵气，不知自秘，无物得之，独先生兮歛为才智。地有灵光，不知自藏，无物得之，独先生兮发为文章。先生之才，非众人之才也，凌厉勃郁，驾空凿密，超后无前兮自为纪律。先生之文，非众人之文也，健𦂳遒壮，排山走浪，谈笑睥睨兮若无巧匠。峭华绝顶，长松孤劲，拔俗掀崖兮，未足方先生之行。泰山飞云，溶泄缤纷，盘空绕日兮，未足为先生之文。呜呼！在古有人，犹得而践，独吾先生，不可为而可羡。出入驰骤兮千态万变，纵横上下兮穷幽浃显。先生初时，未学弦歌。年二十七，始就琢磨。闭户读书，不知其它。后才数年，连举二科。世不见收，归息岷峨。曲陵深涧，考槃其薖。益自刻苦，逐蹑丘轲。百家纷披，诸子森罗。习为一途，涨为一波。《洪范》史论，诋黜讥诃。《太玄》踦羸，自古喑阿。先生一言，纠谬黜讹。世无人知，先生已老。宗工欧阳，一见叹懊。自恨相逢，日月不早。携其文章，出力荐导。俾纂礼书，补缀探讨。以新大典，法则祖考。是时天下，朝廷久趋。争传其文，规矩规模。父子赫然，耸动贤愚。一家三人，齐名并驱。是以欧阳公志其墓曰：学者多尊其贤，以其父子俱知名，故号先生为老苏。善评文者亦曰：先生，欧阳之徒。呜呼，先生亦盛乎！今无及矣，后可继乎！举世之贤，单穷窘促。观其寻常，有一而足。独吾先生，兼包广畜。溢囷满橐，所求唯欲。如发宝藏，精金莹玉。无所不备兮，惊心骇目。举世之人，孱筋弱力。观其寻常，徐行已踣。独吾先生，快勇健特。攘袂奋气，万里顷刻。左趋右旋，不肆其逼。遂窥其奥兮，蹈阃入域。宋有天下，今五世矣。景星屡呈，丹凤屡至。流俗惯见，不以为瑞。惟先生兮，离伦绝类。世无有兮，人知为异。太平之祥兮，先生是矣。景星凤云，安足数矣。天胡不仁兮，遽此夺矣！呜呼嗟乎兮，斯文已矣！自今已去兮，不复见矣！天下之人兮，徒诵其言、思其人、仰其馀行而已矣。《衡论》《机策》，前人不到。石穴金匮，已收遗草。《礼书》《谥法》，世不得传。广内中秘，独有遗编。自当世以及后世，始百年以及千年，使来者读是书以济大道，由先生以观圣贤。然后知蜀之褒、雄、相如者为不足贵，而千古之下，自剑以南，独有先生焉。呜呼！宗孟仰先生为久，不得执绋扫兮从门人之后；知先生为深，不得质疑兮破未明之心。丧舟沿洄，丹旐昼开。江水清泠兮峡风吹埃，白石磷磷兮苍山崔嵬。天寒岁暮兮增我馀哀，再拜柩前兮惨颜伤怀。肴盈豆豋兮酒盈樽罍，音容有无兮恍疑其来，杳不可接兮长恸而回。嗟嗟先生，亦已焉哉！