臣淮等言：恭睹光尧寿圣宪天体道性仁诚德经武纬文绍业兴统明谟盛列太上皇帝今月一日庆寿礼成，谨帅文武百僚拜笺称贺者。玉皇衍庆，金母齐休，礼式讲于庭闱，贺荐伸于宫壸。臣淮等诚欢诚抃，顿首顿首。恭惟寿圣齐明广慈备德太上皇后殿下发祥渭涘，协德河洲，地承天而成覆载之功，月溯日而广照临之运。进东郊二气之始，占南极一星之明。欢浃禁中，尊临太上，爰率后宫之属，来从前殿之朝。瞻蓂荚之初开，指蟠桃之将宝。玉卮双举，虔修子妇之恭；铜狄屡摩，并致舅姑之祝。益严温凊，忻奉晨昏。臣等深切萦怀，岂胜抃舞。宜大夫庶士，载赓燕喜之章；拜天子万年，愿缵扬休之雅。

臣王淮等上表：今月初一日庆寿礼成，谨帅文武百僚拜表称贺者。皇增睿算，方隆有秩之期；吉叶新元，式展无疆之庆。魁帝王而称盛，合华夏以交忻。臣淮等诚欢诚抃，顿首顿首。窃以位在九五，而事父母于一堂；年登八十，而阅子孙于四世。此国家之创见，而今昔之罕闻。矧当累治之时，诞举希逢之典。涓辰而陈宝册，既上鸿名；献岁而奉玉卮，式介眉寿。冕旒焜䌽衣之色，警跸严嵩呼之声。于是宣大号于路朝，霈旷恩于寰宇。宫花倍锡，湛燕庭绅；帑积分颁，溥沾禁旅。老老广及人之惠，亲亲推爱物之仁。嘉与臣民，共为喜乐。恭惟皇帝陛下法舜业业，诵尧巍巍。精微自得于心传，久大斯存于目击。跨陶唐有虞之懿，并祝于两宫；广乾道淳熙之仪，迭行于千载。修龄永艾，缛礼弥嘉。臣等和气激于鸢飞，欢声均于鳌抃。天之经地之义，曾冀赞于圣谟；炽而昌寿而臧，弟愿陈于嘉颂。

苫块馀生，已滨死所；丝纶涣号，俾复书班。敕使荐临，德音下逮，呼天号绝，抚己惊迷（中谢。）。伏念臣早遇家艰，专承母训。零丁孤苦，邈尔无依；鞠育提携，逮夫有立。夤缘际遇，玷冒高华。犬马之养未伸，风木之悲遽至。攀号泣血，摧踊殒心。仰赖圣神之恩，甫终窀穸之事。几筵是奉，坟土未乾。痛深陟屺之瞻，恨未及泉之见。敢谓宸衷念旧，优诏夺情。盖三年免怀，通丧者乃圣王之制；而踰月视事，变礼者岂治世之风？虽睿眷之殊常，岂私情之所忍？伏望陛下推孝思而锡类，谨宰柄以驭臣。念哀苦之方深，况衰疲之已甚。报亲日少，愿终制以为期；事国时长，尚捐躯而未晚。

方席薪而枕块，于义为安；俾服冕而乘轩，共知不可。哀情荐布，宸听未回。再殚罔极之情，冀动盖高之听。伏念臣猥蒙天眷，误玷宰司。久无补于明时，亟自招于大祸。慈颜遽隔，悲隙驷之难留；厚穸甫成，倚苫庐而永慕。庶毕哀恫之制，少酬顾复之恩。忽奉制纶，俾还相位。私情莫处，公议靡容。岂可遵故事以蹈前非，但当守礼经而据古是。臣重罹酷罚，属在衰年；既极摧残，浸成疾恙。精神陡耗，筋力顿衰。虽强使之造朝，决难堪于应务。伏望陛下委大明之照，悯不移之愚。追寝涣恩，俾终祥禫。则圣主得全于礼貌，而孤臣获毕其孝思。疾首痛心，或偷生于此日；铭肝镂肺，期报德于他时。

臣伏睹去年敕书累降指挥，禁止沿淮私渡博易物色。访闻两淮之间尚多私相贸易之弊，如楚州之北神镇、杨家寨，淮阴县之磨盘，安礼军之水寨，霍丘县之封家渡，信阳军之齐冒镇及花靥、枣阳，旧有榷场去处，不可胜数。其间为害最大，天下之所共知，商贾之所辐凑，唯蒋州之西地名郑庄，号为最盛。甚者如茶、牛、钱宝，巧立名目，一例收税，肆行莫禁。以岁计之，茶不下数万引，牛不下六七万头，钱宝则未易数计，不可不虑也。

窃见姑苏号曰平江，言江流至此而平也，平则势缓，缓则易壅，非泄而入海，则不能无潦水之患。《书》言：「三江既入，震泽底定」。臣尝考三江入海之由，不可详据，姑以耳目所接，邻于海而易泄者，惟秀之青龙港，苏之许浦、白茆与夫琴川、百家泾，皆泄入海之道也。今秀之青龙港固自若，所不必论，而苏之百家泾、琴川、白茆，或存或废，未可遽复，惟常熟之许浦流之最下者，沙石填壅，其浅者既夷而为平陆，而其深者亦不过寻丈，舟行则胶，流集必遏。曩者朝廷尝命宪臣相视，而开导之工役既众，暂而遂止。然法有不便于彼而于此甚便者，事有不行于前而于兹为可行者，惟因人之力而用之则役省，因人之利而导之则乐从，力半工倍，莫甚于此。且今之许浦，水军屯驻在焉，连营列垒，不下万计。诚于此时命主将以提其纲，命县官以佐其费。秋冬之交，防托之暇日，率其卒伍沿许浦一带疏而通之，浚而深之，使江海之流相接而又立为犒赏。随所治之多寡，为之等差，则贪者先之，懦者随焉。持久之效，可旬日办也。岂惟浙西之民可无水潦之患，亦彼屯驻者之利也。其地理之远近，流委之曲折，地势之高卑，经理之始末，当命有司别条具焉。惟冀陛下留神，幸甚。

比来积雨，陛下恐妨农稼，初二日禁屠宰，却常膳不御，斋心祈祷。圣德动天，连日开霁。天人相与之理，于此可占。虽然，陛下寅畏奉天，固非一日，一念虑之间，应答如响，夫岂偶然者！

监司、帅守等谢上表之类，自祖宗时至绍兴间皆报行，不特欲四方知其到官之日，是亦使人留意文字之端也。近岁偶废，今后欲择稍佳者报行，而去其不文者。

伏见自夏涉秋，兼旬不雨。盖臣等备位宰辅，无补圣时，上干阴阳之和，靡收燮理之效。望亟正旷瘝之责，俾从黜免。

面奉圣训，寿圣齐明广慈太上皇后新年七十，将以立春日诣德寿宫行庆贺之礼。臣等恭惟皇帝陛下日奉亲欢，与天同久。属者太上皇帝常行庆典，今兹太上皇后复举盛仪，介福万年，旷古未有。臣等不胜忭蹈，欲乞躬率百僚，拜表称贺。以彰圣朝尊养之永，效臣子颂祝之诚。取进止。

恭睹寿圣齐明广慈太上皇后新年七十，以立春日宫中行庆贺之礼。臣等欲备上寿礼物，于当日诣德寿宫投进。使相亦乞许令进奉。取进止。

臣等恭奉御批密院曲折，圣意固已坚定，何敢僭陈愚管之见。祖宗二百馀年规模，行之既久，似难轻改。或须更令有司详议，庶免骤骇观听。伏望睿慈曲赐裁酌。不胜至幸。

臣等恭奉御批云云。臣等伏读再三，仰见陛下于军国之务审重如此，敢不罄竭愚虑，图报万一。但吏辈纷纭，利害尚小，若廷臣议论不一，以为祖宗未尝废此，便自难处。盖唐盛时兵柄在外，藩镇权重，不无疑贰，故置监军从中覆。后患其难制，又建本兵之地，谓之内枢，天子临朝，亲加裁决，实收天下兵柄以制外重，于兵将岂得别无利害？既虑中辍，孰若小忍，以待大业之定？此指挥所以未宜轻降也。伏望圣慈留神，垂听阶级之故，著于典籍，续得奏禀文字，谨复缴进。

臣等恭承中使传旨云云。臣等仰惟陛下圣孝纯至，稽古礼文，靡不该贯。惟是天子之孝与诸侯卿大夫士庶人不同，故礼有从宜，因人情而为之节文。今来所奉圣旨，见付礼官参考历代典故，续具奏禀。伏乞睿照。

〔贴黄〕昨有旨欲缞绖三年，礼官讨论以为难行。未蒙颁降，又复得旨。兹迫祥禫，若用礼官前奏，以今来圣意批出，有以见陛下于易服御殿有所不忍，其重如此。更取圣裁。

臣等恭奉宸翰云云。臣等检照得典故，录在别幅，更取圣裁。不然，且权宜称为议事堂，如何？或不必立名亦可。臣等未有据依，不敢更有陈述，容别日面奏。所有御笔，复用缴进。

伏见陛下执丧过礼，臣庶感叹。昨来礼官具祖宗典故及绍兴七年并遵易月之制，至小祥日合去冠，改服布四脚、直领布襕衫，而陛下圣孝冠古，特降睿旨欲变三年，令有司讨论合行仪制。后来礼部明言，衰绖三年难行于外，陛下留其奏于中，久而未下。今月二十日太上皇帝小祥，陛下杖绖如初，臣等以国朝定制为言，陛下流涕谓臣等曰：「大恩难报，情所未忍」。他日列议，臣等惶惧而退。今来太上皇帝祥禫在即，陛下御服勿有定制，若犹未改，群下实所难安。乞以礼官讨论到仪制付外施行（《中兴礼书》续编卷三九。）。

绖：原阙，据宋礼制补。

臣等恭奉御笔，既降亲札付汝愚以慰其意，前日妄为奏者亦当薄黜之。臣等仰见圣心在于革风俗，明是非，俾分阃于外者获以展布四体，以从王事，不虞横议之及，诚非小补。臣等省记得去夏一二臣僚乃是因旱求言，应诏书中及之，与无故上书不实者颇异。今汝愚既已安职，应诏者倘蒙优容，是一举而两得之。伏望圣慈更赐裁处，所颁宸翰，谨复进入。

臣等窃惟三年之丧，自天子达于庶人，虽古有明训，魏、晋而下，多用易月之制。国朝以来小有损益，至于易服御殿，则具存典故。群臣之请，恐难预止。陛下圣孝，远迈隆古。若将来且降指挥，使中外晓然知圣意所在，自是孝治美事。至若臣子惓惓之忠，请而不已，则君臣之义两尽。谓宜稍仿近古之制，令礼官别定仪注，务从其厚，亦足以见舜之为大孝也。臣等固陋，惟陛下裁幸。

〔贴黄〕臣等去岁仲冬恭睹宸翰，有俟祔庙毕然后行祥禫之礼。今来亦须参照此说。更俟来早，面取圣裁。

伏观已降圣旨，缘群臣屡请御殿易服，故以布素视事内殿。虽有俟遇祔庙勉从所请之诏，然稽诸礼典，心实未安。行之终制，乃为近古。臣等仰体圣孝，不敢具表陈请，惟是侍从、史官、管军、御带、环列禁卫等皆合星拱宸极，岂容旷日弗朝？傥陛下未欲临正衙、坐垂拱，自可间御后殿，示诏礼官同閤门、御史台参酌取旨。

谨率群臣诣南郊，请大行太上皇帝谥。议曰：臣闻圆穹宣精，苍苍在上，昆仑旁薄，得一以清，超乎不可形容者，天也。而灵威、赤熛、含枢、叶纪之号，名其可名者，不得而辞。乘乾六龙，光宅天下，发育万物，与天同功，巍乎不可拟象者，帝也。而容成、赫胥，高阳、放勋之迹，法其可法者，兹得而议。先王于是有谥，以尊名节，以壹惠之典。虽下不得诔上，卑不得诔尊，然质之于南郊，告之于有昊，慎扩天下之大公，推古今之至美，则列王功，纪盛德，刻之玉策，藏之金匮，荐清庙而训万世者，臣子之诣，盖可述矣。恭惟大行太上皇帝刚健笃实，徽柔懿恭。道关百世而不自以为高，功被六合而不自以为至。政宣之世，应龙方潜，侪于宗藩，隐而未见，而圣德升闻，如曦轮未驾，起明于东，赫然有照耀乾坤之象。都城受敌，身践危机，剪焉单车，寄命虎穴，而天声震憺，如雷在地中，百神拱揖，萧然有惊远惧迩之威。靖康元二之时，赵魏沦涂炭，齐秦困兵戈，冀冀神州，它姓代匮，江淮襄汉，鞫为盗区。惟霸府建台，本无千麾万旟之柄，曾不三月，历数在躬，商丘旧都，重集景命，大业之济，同符艺祖。自时厥后，艰难百罹，收功于倾危之馀，兴统于缀旒之际，克复丕绪，绍开中兴，由汉光武以来，一人而已。新莽窃位，政刑烦虐，黎民思乱，十室而九。使光武不作，伯升、圣公之徒，亦将起而覆之。汉之为汉，其成可必，则炎德复辉，如摧枯拉朽，其为力差易。帝初为滏阳，肘腋变起，间关于相台，踯躅于济岱。于斯时也，赵宗不绝如法。讫于九庙再安，基序万世，视光武之功，为有加焉。氛祲既清，驻跸吴会，励翼自治，明其政刑，屈己睦邻，则疆埸之间，慎廓无事。奉亲尽孝，则丑车万里，还养祗宫。正经界以平征徭，立太学以起俊造，退朝燕閒，唯六艺是尚，而声色之乐不迩。和众丰则损上益下，而货利之私不殖。邦畿千里，林箐岨深，于弋猎蒐畋之娱无有也。左江右湖，境趣幽绝，于登临游豫之好无有也。天下耆定，褰裳去之，退托北宫，以受嗣圣，由唐尧以来一人而已。尧老舜摄，年踰九龄，耄期倦勤，理之必至，而自古迄今，尊其巽德。帝之禅位也，春秋才五十有六，圣躬康宁，无所斁厌，乃举神器之重，如弃弊履。怡神大庭，访道姑射，万几之事，未尝一过，而问视唐尧之德，为有光焉。温洛呈图，方得珠而游赤水；荆山铸鼎，忽乘云而飞紫青。殂落之哀，函生共痛，爰稽礼典，祗荐鸿称。谨按谥法，裁成万物曰圣，一民无为曰神，克定祸乱曰武，经纬天地曰文，圣能法天曰宪，慈惠爱亲曰孝。若人维天奉无，辅相左右，与天下之同利，百姓日用而不自知，斯不曰裁成万物乎？笼络宇宙，视民如子，兼爱南北，拯之于水火之中，而保大乐天，待时而动，斯不曰一民而为乎？庙谟雄断，我伐用张，祀夏配天，不失旧物，斯不曰克定祸乱乎？稽古之光，参前于二典，维天之命，骏惠于文王，斯不曰经纬天地乎？惟天聪明，惟帝时宪，惟天为大，惟帝则之，斯不曰圣能法天乎？徽宗之讣至，水浆食粥不入口者三日，慈宁之疾革，至于寝食俱忘，言发泪下，斯不曰慈惠爱亲乎？粤庙号之建久矣，在礼，祖有功而宗有德，国朝自熙陵以降，传八业称宗，皆本其极挚者而言之，谓其德可宗于永世。昔炎刘不竞，汉革而新，光武复之，庙为世祖。皇运中微，楚乘其器，先帝复之，再造区夏，以昭前人之光，宜世世宗之，以轶建武系隆之盛。商之武丁，以德高可尊，故表显之，号为高宗。汉之高帝，以其功最高，虽谥法所无，而特超名为高祖。谥备唐尧之功德，庙协商汉之二美，功德兼隆，高而且大，煌煌尽善，无得而踰。大行太上皇帝尊谥宜天锡之，曰圣神、武文宪孝皇帝，庙号高宗。谨议。