回文诗图，古无悉通者。予因究璇玑之义，如日星之左右行天，故布为经纬，由中旋外，以旁循四旁。于其交会，皆契韵句，巡环反覆，窈窕纵横，各能妙畅。又原五采相宣之说，分色以开其篇章。其在经纬者始于玑，苏诗始四字。其在节会者，右旋而出，随其所至，各成章什。外经则始于「仁真」，至于「音深」，中经自「钦深」至于「身慇」，内经自「诗情」至于「终始」，皆循方回文者也。四角之方，如仁真钦心，四韵成章而回文者也。至其经纬之图者，随色自分，则外之四角，窈窕成文，而文皆六言也。四旁者相对成文，而文皆六言也。及交手成文，而文皆四言也。在中之四角者，一例横读而四言；在中之四旁者，随向横读而五言。惟璇玑平氏四字不入章句。观其宛转反覆，皆才思精深融彻，如契自然。盖骚人才子所难，岂必女工之尤哉？《诗》编《载驰》，史美班扇，才女专静，用志不分，虽皆擅名，此为精赡者也。聊随分篇，掇其一隅，以为三隅之反。代久传讹，颇有误字，亦辄澄改一二，其他阙谬，不欲以意定之。虽未能尽达玄思，抑庶几不为滞塞云。李公麟题。

右，举此为例，馀可悉通。元祐三年九月，工部何公过曲院，见仆书几有此，惊曰：「昨日于屯田陈侯所观书，唐真本图宜皆可求一见」。果得出示，凡六幅，右三为若兰所居，重楼复屋，户牖间各作著思、练丝、织锦、遣使处。左三幅为窦滔归第，外为车马相迎次，女妓坐大氍毹，合乐其间，楼阁对饮处。又见图中近上作远水红桥，窦临高列骑，拥旌旄以望。桥之西，毡车从数骑排引见，滔盛礼迎苏。图中近下左书武后序：「右写诗图」。徐视果有淡色，分其篇章，正与此同，乃知人心不甚相远，而尤可怪矣。青红绿旋所之方皆不少差，盖理之所在，阴阳五行，色味莫不相假，况情识之运，宜自冥合也。元丰四年四月，赵郡李公麟伯时再题。

凤阁舍人杨公雅言：「《孝经》关键，六艺根本，百行在世，垂训所重」。谓龙眠山人李公麟曰：「能图其事以示人，庶为有补」。元丰八年六月，因摭其一二，随章而图之。

景文老兄持节守大名，从迓吏以访别。念非仁者不能以言为赠，赠之以佛衣绫而不受，赠之以纹縠而不受，戏作《奉节图》，以见分首之拳拳。然朝廷委寄之重，雅歌长啸，无复愧于古人矣。元祐坤成节日，龙眠山中人李公麟书。

遂良摹本，逸少神寓之迹也。唐文皇帝甘心学之，赞曰：「烟飞雾结，状欲断而还连；凤翥龙盘，势如邪而反直」。颇为能状之。此永和九年书也。十二年为山阴道士写《黄庭经》，又作意移入楷法，故于点曳裁成之妙，亦为正书之冠。唐之学者心慕手追，辅成己能，流而为欧、虞、褚、薛。故后人但见定武石刻为工，今遇此本方真元，乃褚河南亲摹以传，顿觉定本尚类唐临，去此绝远，何则？柔閒萧散，而神韵独高，华巧天就，如运斤成风，而中桑林之舞。乃知妙绝千古者，不在点画畦畛閒，而风流天韵，非力学所可到。舍此本，畴能见之？绍圣丙子，李公麟伯时书。

此马虽无追风奔电之足，然皆有生气。

夫更漏箭壶，高三尺，径一尺，重四钧。其内别为铜浮莲□□□以泛箭，阔七寸，高三寸，重三十两。壶面盘径一尺三寸，□□□八斤。捧箭仙人重八斤，床二十五两。前雀右虎各二斤，□□□三斤二两，后龟一斤七两。皆铜为之。仙人坐盘中，镮以四□□手捧小盘，箭穿其中，随水之积以生时刻。箭长三尺六寸，□径四分，面各为二十五刻，昼夜四易而百刻同。每时出盘心，即朱雀吐朱系下铜盘，以警守者。盘连茎重四十三两。壶之前有盆深一尺，径二尺五寸，重二百斤，以贮乾、坤、艮、巽四时易箭之退水。壶下有台高七寸，面径一尺三寸，重三钧，以承壶。使鳌首吐水而登于盆。箭总三十五枝，每气用上下二箭，二至各用一箭而始终之，总太史四十八箭之法也。鳌负荷，承下斛渴乌之水注壶中。渴乌长一尺八寸，水窍容一中芥子。斛方一尺五寸，深一尺三寸，重七钧。傍临唇一寸作螭首，为减水之穴。承以小斗，斗长广皆一尺，重一百斤，使斛水常平而均渴乌之水势。下斛之上，木为盖，又植一铜荷承上匮渴乌之水。乌窍稍大，而长加二寸，匮长二尺，深广如下斛，重二百八十斤。匮、斛、斗、盆、座皆冶铁为之。匮、斛之下为暗炉，□置火以休漏，布幂匮上以滤水，新旧相半，否则小差迟速□。龙眠李伯诗序。

候正六阳，群目仰虹流之庆；期先一月，庶工纷鳌抃之仪。茂简上帝之心，敷听舆人之论。恭惟皇帝陛下圣猷天纵，威令风生。主鬯青宫，刚乘一索之《震》；握符紫极，明开两作之《离》。亶为有道之曾孙，宜享无疆之大历。肆披蕊笈，祗赞萝图。绵三万里之唐封，用兹宏贲；过七百年之周卜，永享于休。