伏念某间关晚节，流落倦途。加之忧患相仍，所以志气顿尽。虽然竹柏之操，不以时迁；其如岁月之遥，何以自处？尚赖二三君子，方怀九万鹏程，每容接翼以扶摇，惟恐素志之摧折。笑谈委曲，简牍周旋。遂忘失路之嗟，岂复异乡之感？烟云朝暮，坐视去来；鱼鸟林泉，分甘终始。凡得此处，莫非见贻。不图例奉于诏音，骤使复还于仕籍。衣冠颠倒，无复仪形；宾客过从，恍疑梦寐。载循忝冒，敢昧依归。此盖伏遇深道居士资粹中和，学非俯仰。好义若饥之欲食，设心如水之在盘。因其自得之长，致此爱忘之过。首颁庆问，备写至情。字字有经，真可谓之辞达；句句不苟，尤佩服于风期。适作应于群来，故稍稽于修报。庶几全度，未遽严诛。春物正繁，德门密跂，更希调御，下副倾驰。

天下之患，常系乎不得其人；圣王之心，所贵乎无为而治。虽名分之必正，或事理之相违。诘所以驯至此途，盖在乎未尝留意。先皇帝肇新科举之制，今天子嗣成教育之方。谨其月书季考之文，参以里评巷议之实。讨论如是以明备，俊造自然而次升。靡一介之滥居，果多才之汇进。况乎首贡，岂是常珍！乃所谓鸣则惊人，似非徒学以干禄。伏惟某人身虽家食，心则天游。白黑中分，故谈者之辨卓尔而默识；英雄外发，盖君子之道闇然而日章。陋弹铗之兴嗟，不辍耕而取用。彼勤谨积成其效，我才出便占其先。糊名既开，士论胥庆。乡先生则云见面有数，郡太守亦曰闻风甚高。不辱其劝驾之恭，将表乎绝类之举。宁拘中下，径躐优长。伫腾大对之雄，深切当世之务。黄香来从江夏，终号无双；杜牧赋就《阿房》，岂止第五？某早蒙垂顾，继幸通名。适期款曲以相从，孰谓仓卒而引去。修途兹戒，大轴遽临。感佩不遗之诚，但深非据之愧。寒暄未定，保卫善持。钦迟光辉，别图裁叙。

切审显被命书，宠迁连帅，伏惟庆慰。窃以赏罚人主之纲纪，用舍要在乎适中；是非国论之权衡，轻重务归于至当。故居上者操之以御其众，在下者体之以见其长。实万类之低昂，系一时之休戚。今天子别邪辨正，有如皎日之当中；诸近侍效德协忠，何异大川之方至。既抑扬之无愧，顾授受以宁惭。恭惟某官色正而芒寒，业茂而器博。总五材而并用，驾六艺以相先。片言之传，得之者率皆心服；每事之举，闻之者莫不景从。是宜朝夕以辅圣明，讵应顷刻而远左右？天下望之如山岳，众流赴之犹江湖。伫观麻制之行，超进斋坛之拜。某寄身穷壤，托芘后尘。虽未识荆州之贤，然不废子虚之诵。衰颓末路，瞻望何时。适逢隆盛之期，独郁赞扬之愿。尚应馀日，获遂趋风。欣忭所深，仰驰滋甚。

顷从眉山兄弟之游，获承礼部文章之美。窃谓龙蟠虎踞之地，信多金声玉振之英。萍泛异时，怅馀尘之已隔；风流别壤，惊晚秀之方荣。典刑如存，叹慕何已！亟欲乘闲而会面，又虑以闇而投人。展转此时，相咏增忾。迨四百数之较艺，殆一二人之中程。凛乎谁敢自期，巍然果在高选。遂将趋贺客之后，冀能纾积日之怀。有田一廛，适居收成之际；闻风数舍，遽兴留滞之嗟。不虞还家解鞍之初，辄当盛服长笺之礼。造语警拔，蔚有绪风。寓言周旋，过委无似。惟素期之已晚，幸来日之可图。伏惟某人先辈不愧名家，善缉新学。绝黏头缀尾之陋，有矢口载笔之成。乡校久居，诸生固已歛衽；礼闱既辟，齐声皆谓得人。上不负朝廷养育之深，下足慰有司考定之审。伫观轩陛，鼎传赐第之优；越在里闾，独能侧耳以候。

比阶敕旨，例改官称。恩出非常，愧莫能已。窃以浮沉江上，粗安鱼鸟之游；缱绻籍中，何异缧绁之系。自知罪大而不赦，聊从漏尽以偷生。虽天日无咫尺之违，而气息仅须臾之保。灶不烟者屡矣，衣不时则常然。尚恃仁圣之足依，终无魑魅之或禦。不谓匪人乘间，凶焰辄加。幸其疾病之馀，几成锋刃之迫。残龄不负，毒手遽回。偶逃出胯之羞，尚虚尝胆之效。方且散收魂魄，粗葺田园，誓将老焉，岂复他也。果吾君之轸虑，因□礼以推恩。既使名不挂于刑书，又畀泽均蒙于士类。固常情无足道者，在鄙分不其荣哉！非交游曲赐周全，则衰堕宁容叨忝。此盖某人先辈高明绝俪，道义相先。以其常参博约之馀，遂乃频借齿牙之论。指陈人而窃笑，孰不为曹；闵失路以无徒，或能加恤。疾风劲草，独不顾以见收；吊影孤鸿，获相依而苟免。适图申叙，遽辱宠临。端蔓苦腴，真词人之法则；包罗引据，备前辈之工夫。岂惟礼意之俯投，抑亦楷模之远借。续膏反复，夕鼠怪其惊嗟；缓笔抄誊，邻鸡忽尔弹唱。既已成诵，更当深藏。蔼然祥光之烛人，当知至宝之在笥。永言委眷，未易为酬。

伏蒙仁私以某例进一官，特赐庆问者。切以用不用固有其时，才不才各言尔志。然昧者多失于遁之尾厉，而君子常罹乎羿之彀中。匪兕匪虎，而终乐于不容之相安；如玉如莹，则未免乎爰变之或异。盖得自是而不得自是，故知亦嚣而不知亦嚣。就使再思而后行，未若三已之无愠。莫莫葛藟，惟条枚是施；泛泛杨舟，姑浮沉与俱。诵言冀保于终身，改过务勤于爱日。间关白首，黾勉清时。敢兴牛后之嗟，但有鸡鸣之畏。窃谓庶几免矣，不图忽尔及之。自触骇机，上蒙恩贷。迁之善地，假以馀生。方逮系之初，骇闻中外；及既行之后，孰不叹嗟？才辞缧绁之艰，遽揽溪山之胜。实畴昔愿到而不可得，岂羁累所在而辄见投。出处不疑，人人略无少间；循习既久，种种靡不相宜。所赖者方时善类之尤亲，所得者昔人陈迹之可见。遂使六年之久，不殊三组之归。殆此序迁，出于望外。求其冒昧，亦有端倪。此盖某人先辈气识曲敦，矜怜俯逮。察其介而不僻，忘其老以奚为。每至游从之间，过辱吹嘘之重。淄渑何辨，要乃同流。笙磬各音，终成合奏。致兹孱陋，更得褒扬。载搜子建之波澜，宛若燕公之黼黻。字字有据，如古人特为推排；表表愈工，非衰绪所能窥测。但惊口角之流沫，又知笔下之生风。用谨家传，永为文格。

伏睹解名，可谓精选。眷言歆艳，莫不叹嗟。凡在流传，犹为企仰。况与游从之末，惟深欣忭之私。窃以经术取人，其效固以久矣；文章选士，方时尤见卓然。非有司所养不凡，则贤者安能至此？先皇帝作新善类，王荆公启迪士心。尚贻未尽之谋，鼎传将圣之子。发挥大智，协济徽猷。遂使青都紫府之仙，于时辈出；坐令黄茅白苇之论，无复误谈。光昭三代之风，超出百王之上。念场屋之有素，未欲骤更；幸罗网之无遗，特存此举。孰光吾党，果获当仁。伏惟先辈天马轶群，宝鼎瑞世。笔端稼穑，未尝螟蜮以伤年；腹里阳秋，能使蛮髦之右衽。虽无上舍下帷亲切之对，乃有东奔北备纵横之才。鲁人易丘，盖亦流俗之常态；吴军入郢，始知智士之收功。更期体此以自强，会见排空而直上。禹门三级，已观头角之成；魏阙九重，行接羽仪之次。窃怜衰陋，雅荷眷存。泛听乡评，寔逾已得。崎岖猥事，适惭脩庆之未遑；焕烂雄文，遽辱宠临而俯及。既馀光之旧挹，非鄙语之能酬。但惊首肯之屡形，可信击节之不暇。敢辄腾于纸贵，姑自谨于家藏。庶几儿孙，得为资藉。

伏审惟天降命，随世效珍。克协令辰，肇登至宝。眷言国器，通禀睿谟。遂膺诞告之荣，兼迈声华之宠。非他人之可得，盖此义之与俱。是岂苟然者哉，定应卓尔故也。窃以荆人之璞，夐出古今；秦相之书，实侈图画。尤为旷世之遇，独高传国之称。曾未若地贡而时乘之，天作而圣名者。昔未尝睹，斯能有闻。审昭锡于时钟，置灵承于显佑。适丁元日，方丕刱之增严；临受端朝，拥寰区之交忭。信乃非常之盛事，久为不朽之宏规。洪惟六艺之宗，迥超一旦之选。果阶幽赞，首被畴庸。殆无官可以为酬，姑易地稍兹序拜。叨光有素，伸庆宜先。仅能踊跃于锄梨之间，不获俯伛于宾客之后。门庭在望，诚意则通。恭惟少傅相公以天下第一之材，参域中寡二之举。经纶康济，莫非行可之逢；缉熙光明，率皆自得之学。每奏则如水赴壑，凡用则犹陶转钧。可谓腹心之亲，何止羽翼而已。粤自荐令名于上帝，奠懿册于方丘。合宫奏功，路寝侈旧。尽前人之所覃思，恢历代之所靡遑。以至总覈便御之储，发挥太上之秘。遂致天人交格，用能教化廓新。竟符河洛之祥，益隆庙社之镇。馀才兼暨，小物必勤。炳如耳目之传，杰出诗书之载。然画九州者禹也，尧享其成；而播百谷则弃焉，舜因以重。君臣相遇之如是，道德不谋而自同。但知叹颂于无穷，讵复形容而可究？暄融已届，参侍尚遥。永介寿祺，愈康贤业。

驹犊虽从，既已还于天性；乾坤委鉴，盖深察于人情。眷言资藉之阶，敢昧依投之素。是为再造，固非徒然。伏念某顷失防闲，自贻罪累。荏苒桑榆之迫，逡巡沟壑之归。先世之传，才馀一子。孤老所托，更无两倪。零丁门户之仅存，展转蒸尝之可惧。切谓兴灭继绝者，本先王之盛事，且复祈哀请命，则幸先主之亲逢。加之庙堂辅相之臣，志同伊尹；与夫帷幄亲信之士，道契唐尧。莫非忠厚以畴咨，悉系仁孝而将顺。辄忘幽远，莫效诚忱。重惟缘木以求鱼，孰为脱罝而解网？载念势可乘而易失，深虞辰去速而难回。然支离攘臂，已自分于终捐；而象罔求珠，几无心而偶得。比腾符报，宛类梦惊。雪涕拜恩，何啻死生而肉骨？有识更叹，亦知造物之因人。此盖伏遇某官遂万物以为心，耻一夫之弗获。举鼎绝膑，而不遗馀力；操刀必割，而适契斯时。于事如饮食之须，以身任风教之率。从容宥密，得众人之所未闻；润色渊微，皆旷古之所不到。辅成一王之法，蔚为百世之师。倘非杰出之差同，安能相遇之至此？云间可想，行自慰于扫门；泉下有知，岂不怀于结草。况在孱琐，已誓糜捐。何止今生，更期他世。

伏审诞告在庭，宠优建节。既重元戎之贵，增严亚保之崇。弼予一人，荣被四表。流传所暨，欢忭寔均。辱记齿牙之间，可量顶踵之庆。肖翘虽类，踊跃遽知。窃以有为之君，必得有为之助；非常之事，必协非常之谋。是以雷动而风行，故曰云腾而雨降。方冠百王而绝诣，将超万世以永图。若非周公其人，曷副成王之志？堂堂宏构，肇新帝者之居；翼翼旧章，举出圣谟之断。上侔乾象，俯合礼经。先皇帝神灵在天，固应显佑；诸执事智慧乘势，自然景从。初无亿兆之离心，允属二三之同德。总提制度，尤仰高明。伏惟对越恩书，鼎开华观。歆激士夫之劝，阐扬宗社之储。孰不奔走于下风，可谓希阔之盛际。恭以少保相公惇大闳远，充寔辉光。自始继承，即荷腹心之寄；迨跻秘近，愈隆旦暮之亲。所与者润色之先驱，所临者辈流之殊轨。主上倚多闻之益，学者宗独步之师。盖非尧舜，道德弗陈于前；而舍文武，谟烈不启于用。代天工而惟一，赞皇极以履中。矢言皆载籍之精微，动容真列位之标则。譬之射者，至之又能中之；况于乐焉，尽矣不可加矣。信一代之豪杰，乃六艺之津梁。适丁斯时，爰契休命。祖述宪章之大备，篑已无亏；财成辅相以得宜，美兹为久。人事至此，物理可期。体貌固殊，都俞斯在。眷言德望之集，岂特私淑之归。庚伏正炎，钧履增卫。倾驰向往，倍万等夷。

窃伏海滨，闻暴公子之名惟旧；不愿侯爵，识韩荆州之面为难。异时旄节之来临，适幸里闾之托芘。方行台之便道，偶南亩之告工。阻陪父老之迎，倍结蓬茅之恨。继图申款，获奉误加。敢虞名姓之疏，辄与齿牙之录。退惟忝冒，进有依承。某人表瑞特钟，为时间出。所过则化，每举则优。独高众允以安脩，常觉化人之患少。固当垂绅正笏，都俞轩陛之崇；孰谓掌漕即戎，展转江湖之外。定应有待，少俟奏成。将幕府之暂开，已锋车之促驾。雍容法从，䌷绎庙谟。尽将未究之奇，申锡无疆之祉。侧闻去旆，行就过家。有可望之程而复此差池，怀危得之逢而何当慰浣。情斯愈固，心弗谓遐。某例窘漂浮，适从逃避。愿承宾客之后，辄拘道路之难。犹意俯存，曲垂矜亮。其为恋慕，实异等伦。火老金柔，山悠川远。更希保重，以大光明。

偶乘扁舟，将叩会府。虽类剡溪之访戴，实期荆渚之见韩。参奉可涯，欣荣无喻。

秋暑，不审迩来起居何似？不图变故，伏承遽钟艰罚。相远，且复未获披奉，故情文有所不逮，想蒙见察。某知先公才望久矣，得之于贤士大夫之评，每以未见为不足。今其已矣，何怆如之！昆仲竞爽，而足下崷崒人物之上，其来亹见逼。耳热心摇，恨未能促膝握手，以慰欣慕。专门之令，昔闻其语，而今见其人矣。敢虞反我之怀，而遽先临问。六月十八日得所附书。未发已见其人而喜甚，亟发之不暇；既发乃绵连相属，前之以相问之久，申之以过情之语，终之以诸可人之诗文，且复见跻于其间，而责其不腆之词。展转至此，不觉慄然汗下。衰晚不类，得罪废弃，浮沉鱼鸟间，不复自齿于抑扬之地。鼎焉惠顾，特相收采，茫然不知所以为控。方少年读书时，祇知古人所言为可师，所践履为必可力行以及之，故诸可人，皆畴昔相与厚善，相勉以至于是者。一旦奔迸流落，七八年间，在者无几。灿然到眼，恍如相接于梦寐之际。而䌷绎其钦挹之语，则知高明不妄取予，凛凛然信不为外物一毫发低昂，真我辈人也。足下所养既尔，而乃不远数千里，轻以人言，俯暨蹇浅。敏而好学，不耻下问，自期则重矣，委非所据，有类倒置。虽然，来贶不可以虚，故辄附诸可人，以报盛德之及。论省恕在人在我之厚薄，以远于不愧不怍，则至完之言是也。论以己责人，不若以己恕人，以责人之心责己，以恕己之心恕人，则子夷传家之言是也。论未尝以世不用而废学问，则鲁直之言是也。论尊所闻则高明，行所知则光大，而折衷于董子，而不可以足以贤于众人而画焉，则子开之言是也。论乃所愿则学孔子，自期于孟子之志，则定国之言是也。论仅知古今，实愧博洽，而浪得名，遂以阮嗣宗之叹为之證，则明略之言是也。合诸可人之论而反之于遁世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，及其用也，有时而过涉灭顶。足下高材远识，固不待崎岖所献，而当以深造而自得之矣。然方且汲汲于此，而幸庶几焉者，不敢不以告也。适以疾悴，偶在坟山程督工役，邂逅元翼回使，姑致其略，嗣此当不辍交驰。惟敩学半，君子其无意否耶？瞻望未间，千万抑节自重。

久不获款近，秋暑，伏惟起居佳胜。日者蒙面谕坟山诸石刻，欲尽见之，此自当墨以为献，偶刻字人招致不来，尚有未完，虑参差不足以奉省阅，故尔蹭蹬，因循晚矣，负愧无量。山中去城市远，耳目有间，程督之外，随所遇辄牵课，仅得十馀诗、二赋、一铭、一青词、一书。欲录出以干斤斧，然素非所工，加之老倦退缩，略无可意处，遂复犹豫。又以不待有求而遽进，则为衒鬻禽犊之学也，君子之所深耻。不图过听，特枉书问，引据该洽，见徵甚勤。初则茫然不知其对，既谢不能，谓必见察，而来使接武，至于三四而不已。仰承厚义，愧汗如洗，遂不复自靳，而䌷绎前日之所欲献者，以报专委之辱。资藉畴昔，庶几匠手绳墨之馀，或遂管中之窥，钦跂钦跂。顷未与执事相接，但闻在朝廷举职事，屡有所建明。不知者则为有所谓，久而得其归，则皆一时之先务，不得而已者。比涉传一二藁，则往往人所不敢言。异同之论，无时无之，要在我无愧足矣。其涉盖足以知一脔之珍，至于属餍于所鲭富，则寤寐不忘，而未有以见期者。一月前有录得《泛舟赋》、《永慕堂诗》、《清旷亭记》，读之累日，乃知鲭与富未易形容，端若快意于九鼎之烹。自非完养停蓄，发诸家之秘而加琢削砻砺，以会于瑰奇，则岂复能到？既而端倪探赜，果知留意于此甚笃，古人糟粕固已在所去。窃闻平居专以欧阳永叔、王介甫之文备肘后之索。甚矣，二人之文，乃一时之宗也，长江秋霁，千里一道，滔滔滚滚，到海无尽。其如风雷雨雹之骤作，崩腾汹涌之掀击，暂形忽状，出没后先，耸一时之壮气，极天地之变化，则吾东坡老人，未可以轻议。虽时所禁，要亦不得而舍。浅陋所造，妄尔尘渎，寔则于执事所游羿之彀中，中央之中地而得之，不审果以为然否？如其未也，无吝见教。未有参晤之涯，倍深倾想。

春末辱惠书，尔后欲作报，不暇及。来太平，遂如在井底，姑随地苟生，聊复尔耳，岂复更烦久游纪录？然亦未尝辄奉忘也。忽披手示，尤佩见存。伏审燕居雍容，动履清胜，欣慰。所谕今翰林学士带知制诰，盖因唐故事耳。昨奉行官制，未曾申明，姑相因而行。唐自开元末，更翰林供奉为学士，宠遇益重，其地益亲。上至六曹尚书，下至秘书省校书郎，皆可与选。入院一岁迁知制诰，未知制诰，不作文书，但待诏备顾问，参侍行幸而已。其在廷班次，只随本官。若侍宴则位序极高，座在宰相下，一品上。虽弘文馆、集贤院各有所隶，独翰林院无所隶，学士号天子私人，又曰内相。今既行文书，遂带知制诰。其如制诰，则中书舍人职事也。中书舍人乃中书后省官，则是宰相属官，岂有天子私人号内相而反兼宰相属官职事乎？既专代人主敷告以言，主行制诰、批答、口宣，凡应和文书，自不相干，当时止谓知制诰，遂还中书舍人，犹以学士所当制为相妨，故不去。今泛谓中书舍人为外制，翰林学士为内制，则是也。舍人止行诰词押案，遇有所命，则因而申之于言词，以达所以命之之意而行下。至于制命则用白麻写，从内降，付外廷宣读。其诏书、批答、口宣等，或直批送三省，或径付所差使命，事体不同。官制行后，凡此等合改正未及者甚多。至赦书则曰尚书省牒刑部。刑部，尚书省一曹耳，何牒之有？只当如麻制，学士行毕，从内降出，宣读罢，付尚书省，授刑部，符下诸道，乃为允当。足下谓不肖昔尝任兹事，故委曲见访，亦似有所见责。当时固尝力言之矣，会急欲成书，在上者云未暇及，故因循至今。论必也正名，则不得为小事，终必有类聚而时正之者，老废宁复及此？来意既厚，不敢不报，亦不须广也。未相见间，惟加爱。

伏读别纸，惇谕作诗之意，遂以佳句见宠。委非其据，流汗竟趾。不腆一介，盖尝涉猎，而老无所就，但时得一章一句，或可人意，则如盲人索涂，而俄与之策。日者有传执事旧诗数篇，拭目而观，首前而吟，充然饱足，使一脔之尝，如快意于九鼎也。于是真有以宠之，殆将属餍矣，钦佩何已！亟欲有所形容，不免谓为过情，而取近谀之讶。要之，是诗也，作者久不到此，当于贞元、元和以前求之。而复过有延揖，使得条具前人所作之目，而责其所以为是目。井蛙之生，岂足副九万里而图南者？其如高议既及，不敢不报。《国风》、《雅》、《颂》分为四诗，言一国之事，言天下之事，形容盛德，以告于神明；又以政之大小而分二《雅》。此较然已见者。凡所谓古与近体，格与半格，及曰叹、曰行、曰歌、曰曲、曰谣之类，皆出于作者一时之所寓，比方四诗而强名之耳。方其意有所可，浩然发于句之长短，声之高下，则为歌。欲有所达，而意未能见，必遵而引之，以致其所欲达，则为行。事有所感，形于嗟叹之不足，则为叹。千岐万辙，非诘屈折旋，则不可尽，则为曲。未知其实，而遽欲骤见，始仿佛传闻之得，而会于必至，则为谣。篇者举其全也，章者次第陈之，互见而相明也。近体见于唐初，赋平声为韵，而平侧协其律，亦曰律诗。由有近体，遂分往体，就以赋侧声为韵，从而别之，亦曰古诗。格如律，半格，铺叙抑扬，间作俪句，如老杜《古柏行》者。此管中之见，妄以为同异，恐古人自有佳处，既无所传，亦不可槩知，姑以其妄意者区处为献。不惜委曲见教，幸甚幸甚。

远去侍席，已复累月，粹然如春之和气，俨然可畏之德威，翼翼然挽之不断之诚意，未尝一日而忘于怀也。此特小己所得之私耳，至其深浅不可以意测，形器不可以物拘，习之者则曰善人君子也，骤见者则曰不挠而有常者也。曾不知刑不加峻而顽猾屏息，谈笑自若而百废具举。昔无夕不惊盗也，而今乃外户不闭。昔一月率三四回火也，今未尝有醉人横路，则歌笑扶携，无一语相凌拂。方且雍容燕席，登览陈迹，与二三要人握手倾盖，周旋于气类中，而往来宾客无问细粗，莫不满足，而恋恋不忍舍去。是岂沽激而然乎？是岂缘饰而然乎？乃知小己之所得，乃众人之所得也。鲁使乐正子为政，孟子曰：「吾闻之喜而不寐」。有问之者，则曰：「其为人也好善」。好善之效，乃能如是耶？必曰至诚而已。至诚可以参天地之化育，于是益知昔人之言为可仰也。其曰惟是而行之于庙堂之上，则公已效之。旧但褊迫，自吝者率以迹求，而不知以道而观，是未足为知公者。又曰公将归正鼎铉，遂一德以享天心，而沛然下膏泽于民，则今日之政，信可见于天下矣，是则有造物焉。其如「是以有衮衣兮，无使我公归兮，无使我心悲兮」，此愚与众人同也。早游门下，特不敢自许于见知，而中间恩恤之勤，似非咫尺可得。而拟议虽仁厚，造次必于是，然蒙被之获，罔然不知其况也。不图晚暮获奉均劳之便，拊循有加，礼意逾厚，益信前日之不敢自许与夫辄谓造次必于是者，皆私己皮肤之见也。今夫寒暑之变，有生所同，而有得之深，有得之浅者，非天使然，其所遇之地适然耳。以是而推，则所谓皮肤之见者，亦非盛德之所期也。硕大光明，匹夫匹妇不得其所，则如推己而纳之沟中，此伊尹之志，而乃公之心也。一介所吝，不复缱绻以致其感，然亦不得而已也。

久不获修记师门，虽在穷途，然窃借馀光，不忘自振。惟是耳壅目枯，求一毫发洗濯增新，无复可得，以故系咏拳拳，不忘鉴寐。秋深，江上犹有暑气，不审燕居却扫，尊体动止何似？恭惟神听冥符，日有胜趣。万事既不复经意，则御风骑气，遂与造物者游矣。不腆一介，尚冀投老馀息，犹及款侍。不胜系吝之私，更祈加爱。

瞻望门墙，仅隔一水。然声问不乏，而岁时殷勤，所当展尽于师仰者，不应疏简如是。临分虽不敢辄龃龉，其驰情缱绻，不得为无憾也。春候已深，日来尊体动止何似？老境流落，不图遽遭此酷，永日如梦寐中，夜间则申旦目不得交，力量不充，固深自愧。维是四十年艰苦相依，平时家事取给已不易堪，而有一急难，则委曲经营，不遗馀力。情则夫妇，义则朋友，既使之到此地，终不得同归，念念祗欲下见。蒙眷深厚，未能执手号诉，临纸哽塞，不次。

不奉教晤，已复累月，怀咏重眷，朝夕以之。早夏清润，恭惟尊体万福。于是迁徙已得所说，亟图躬问动止，属乍到，不无应接之冗，用辄蹭蹬。尚幸少休，获践鄙志。瞻望门第，可量依仰。