窃详孝明皇后、章穆皇后丧礼，发引、遣奠百官皆服初丧之服，所以必服初丧之服者，以虽在三日释服之外，而犹在周期之内也。今大行皇后梓宫将来到行在安奉，至发引亦皆在释服之外、周期之内，百官虽合依二后礼例并服初丧之服，而其势有不得行者。大行皇后梓宫之归及将来发引，系与徽宗皇帝、显肃皇后行列相次，并将来奉安，系祔于显肃皇后之侧，止降指挥百官见徽宗皇帝、显肃皇后梓宫。依礼，见柩服缌麻、服一缌一衰。方迎奉之初，既不能并服于一时之间，及奉安之后，亦不能遽易于一殿之内，谨按《礼经》：「斩衰之丧，既虞卒哭。遭齐衰之丧，轻者包，重者特」。注云：「此言包、特者，明于卑可以两施，而尊者不可二也」。又：「斩衰之葛与齐衰之麻同，大功之葛与小功之麻同。麻同者兼服之」。言尊者之轻服可当卑者之重服也。又古者祔礼：士祔于大夫，则易用大夫之牲。又礼：「祔葬者不筮宅」。盖皆言既用祔礼，则以所祔者为之主也。今大行皇后迎奉至发引，在礼，既有卑者当包之文，于义又有所祔为主之说，虽遵依二后丧制，并服初丧齐衰，非惟势有不可，而于礼亦所未安。

懿节皇后神主候至卒哭，择日祔庙，合依显恭皇后礼例，于太庙内修建殿室，以为别庙安奉。

今检会孝章皇后、元德皇后故事，虞主还京，宰臣文武百官班迎于顺天门外，虞祭于燕国公主第。所有今来大行皇后埋重立虞，今参酌比附上件礼例，令太史局就城外择利方寺院埋重立虞。行第一虞祭毕，次迎虞主入城，诣大行皇后宅，宰执率百官诣宅门外，再拜奉迎，退，次有司行九虞祭毕，迎奉神主祔庙。

今来大行皇后祔庙，欲于七月以后择日埋重立虞，寻关太史局选定：迎重并埋重立虞，并宜用七月三日甲午吉，迎重时宜用其日乙时，埋重立虞时宜用其日丁时，所有利方，宜于城外东北艮位。岁中喜神之方，于长明寺埋重立虞，并吉。

勘会国朝祖宗陵寝各以陵名为称，昨昭慈圣献皇后攒宫行移并以昭慈圣献皇后攒宫司为称，所有将来修奉徽宗皇帝、显肃皇后、大行皇后攒宫，虑恐难以兼称三梓宫谥号。恭睹先降指挥，命宰臣撰陵名曰永固，依礼制显肃皇后、大行皇后系合祔徽宗皇帝陵，虽未建陵寝，所有攒宫行移称呼，欲乞以永固陵攒宫司为称。

国朝改卜安陵故事，歛衣歛物并皆改造。今来徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后梓宫来归，其歛衣歛物于礼例合行制造。奉圣旨令礼部太常寺讨论制度申尚书省，今讨论下项：一、检会改卜安陵降诏令内侍与少府监修制宣祖皇帝衮冕、昭宪皇后花钗翚衣，所有今来徽宗皇帝梓宫歛衣欲比附前项故事修制衮冕，其显肃皇后、懿节皇后梓宫歛衣修制花钗翚衣并乞令文思院依《五礼新仪》所载名件制度造作，内合用珠玉等乞依见今承元、顺承殿神御所服礼例。一、今来逐位梓宫合用歛物，乞令太史局依自来山园陵大歛礼例关报文思院修制，合入梓宫神杀歛物。一、今来所造前项歛衣歛物，俟文思院修制了毕，令本院申吏部差使臣一员管押，前去迎护梓宫礼仪使司交割。

礼部太常寺讨论徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后梓宫歛衣歛物，除已具制度申乞制造外，今切详梓宫各经岁月，难以改歛，兼虑有渎神灵，其制造到衣服等，合于梓宫之外椁之内铺设安奉。

勘会车驾自盐桥登舟至临平镇奉迎皇太后，

勘会诸陵下宫系同殿崇奉帝后御容，依礼例诸后神台内有祔于别陵，其御容止于本陵下宫崇奉。将来修奉永固陵攒宫下宫毕，礼例合前殿崇奉徽宗皇帝、显恭皇后、显肃皇后，后殿崇奉懿节皇后。又缘显恭皇后御容见今天章阁崇奉止有一轴，今相度欲乞令见今传写懿节皇后御容官一就传写显恭皇后御容一轴，将来迎奉赴永固陵下宫崇奉。

今来迎护徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后梓宫到行在，于龙德宫安奉。今参酌欲乞于次日皇帝率奉迎官诣梓宫前上香奠酹，如允所乞，令太常寺条具申请施行。

已降指挥，梓宫到龙德宫，次日皇帝行奠酹礼毕，百僚奉慰。又缘今来梓宫系二十九日卯时到临平，当日可以到龙德宫，九月一日行奠酹礼，所有九月旦日奉慰并奠酹毕奉慰。今欲乞至日俟奠酹毕，令百僚服常服诣常御殿门外一就奉慰。

迎护徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后三梓宫到龙德宫殿攒，以俟修奉，所有发引月日，未曾申请。伏以礼者称情立文，有经有变，惟其当而已。谨按《礼经》「天子七月而葬」，及左氏云「同轨毕至」，皆以自初崩至葬，期以七月，是以国朝因山川之期，效此为节，盖礼之经也。至礼之变则不然，考之《春秋》再书「雨不克葬」，以见古者虽先卜日，设或有故，犹不能尽循。又鲁君薨于外而归葬者有二，如威公丧，归后九月乃葬，《经》明书之以志其缓，杜预亦以其缓慢，然则缓葬非是明矣。至若昭公末年十二月薨于乾侯，明年六月公丧归，秋七月遂葬。按公丧之得归，已过诸侯五月之制矣，故其即葬也，《传》注不以为亟。何则？丧事欲其纵纵，今淹恤在外，至是始归，古人于此处礼之变，尤不嫌于速也。鲁虽列国，然《春秋》乃圣人所纪，为一王法，随事皆有褒贬，而先儒独无一言及此，其当可知。今兹梓宫之归，各经岁月，过古葬期已久，又今来安厝止是攒奉，其馀终之礼亦已备具，所有七月礼制自难更行，况丧事即远，有进无退，傥或尚淹时月，久稽安奉，不惟于礼非当，亦虑非宁神妥灵之义。欲乞随宜称情，以一月为期，择日发引掩攒，庶几梓宫早安窀穸，既弗蹈昔人纵葬之讥，且无嫌《春秋》踰月之例，参之古今，实为允当。伏望特降指挥下太史局，于十月半以前选发引掩攒日分。

今来修奉攒宫祭土破土合用日时。据太史局选到，宜用九月三日壬辰吉时，宜用其日巽时吉。

今来迎护徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后梓宫到龙德宫，其殿攒至引发，依礼例并系车驾行礼，事体至重，乞差太傅一员后从车驾行礼，取旨降敕，差宰臣充。

已降指挥殿攒日不视事，群臣奉慰。今乞是日文武百僚候殿攒行礼毕，就次易吉服，先诣常御殿门外，立班进名奉慰讫，次进名慰皇太后。

九月二十六日启攒至日，俟启攒讫，请皇帝诣龙德宫行启攒烧香之礼，文武官陪位立班，缘同日又系是显恭皇后忌辰，文武百僚又赴顺承殿立班行香。欲乞是日应服缌麻服文武官陪位立班讫，次服常服，诣常御殿门外奉慰毕，次赴顺承殿立班行香。

谨按《礼经》「蕃乐出于荒政」，盖古人一时以示贬损之意，虽经大故，亦未有过三年不为者也。昨来内外臣庶暂止用乐，盖以徽考梓宫未还，太母在远，权宜禁用。徽考、显肃服制既踰三年，梓宫攒奉并毕，而太母已就慈宁之养，其时节、上寿理宜用乐，而乃尚仍遏密之禁，于礼诚有未安。欲望自十月七日以后应中外官司臣庶并许用乐，悉如旧制。