迎护徽宗皇帝、显肃皇后、懿节皇后三梓宫到龙德宫殿攒，以俟修奉，所有发引月日，未曾申请。伏以礼者称情立文，有经有变，惟其当而已。谨按《礼经》「天子七月而葬」，及左氏云「同轨毕至」，皆以自初崩至葬，期以七月，是以国朝因山川之期，效此为节，盖礼之经也。至礼之变则不然，考之《春秋》再书「雨不克葬」，以见古者虽先卜日，设或有故，犹不能尽循。又鲁君薨于外而归葬者有二，如威公丧，归后九月乃葬，《经》明书之以志其缓，杜预亦以其缓慢，然则缓葬非是明矣。至若昭公末年十二月薨于乾侯，明年六月公丧归，秋七月遂葬。按公丧之得归，已过诸侯五月之制矣，故其即葬也，《传》注不以为亟。何则？丧事欲其纵纵，今淹恤在外，至是始归，古人于此处礼之变，尤不嫌于速也。鲁虽列国，然《春秋》乃圣人所纪，为一王法，随事皆有褒贬，而先儒独无一言及此，其当可知。今兹梓宫之归，各经岁月，过古葬期已久，又今来安厝止是攒奉，其馀终之礼亦已备具，所有七月礼制自难更行，况丧事即远，有进无退，傥或尚淹时月，久稽安奉，不惟于礼非当，亦虑非宁神妥灵之义。欲乞随宜称情，以一月为期，择日发引掩攒，庶几梓宫早安窀穸，既弗蹈昔人纵葬之讥，且无嫌《春秋》踰月之例，参之古今，实为允当。伏望特降指挥下太史局，于十月半以前选发引掩攒日分。