被旨召还枢庭，依已降指挥，将带军马前赴行在。今来道路辽远，一行起发事务并将来合奏陈宣抚司文字不少，臣已量度差带官属分头管干。欲乞候到行在，依例推恩，仍特与内外升等差遣一次。

臣窃观北虏情状，专以和议误我，亦云久矣。彼势蹙则言和，势盛则复肆，前后一辙，姑请以近事明之。绍兴三年秋，粘罕有亲寇蜀之意，先遣王伦还朝，且致勤恳。盖惧朝廷大兵乘彼虚隙，又其为刘豫之计至委曲周悉也。自后九月，余睹作难，前谋遂寝。至十二月，余睹之难稍息，则复大集番汉之众，径造梁、洋。是时，朝廷已遣潘致尧出使矣。次年二月，虏困饶风，进退未遑。先是，朝廷开都督府，议遣韩世忠直抵泗州，虏实畏之，于四月遣致尧还，其词婉顺，欲邀大臣共议。此非无所忌惮而然也。梁、洋之寇未能出境，至五月而后得归，既狼狈矣，而世忠大兵寻复辍行，虏之气力固已复苏，而叛豫之心亦云纾缓，所以前日使人之来，求请不一，故为难从之事也。窃惟北虏倾我社稷，坏我陵寝，邀我二帝，驱我宗室百官，自谓怨隙至深，其朝夕谋我者不遗馀力矣。况刘豫介然处于中，其势不两立，必求援于虏。借使暂和，心必未已，数年之内，指摘他故，岂无用兵之词？而我之士卒多中原之人，谓和议已定，不复进取，将解体思归矣。若谓今日不得已而与之通使，为陛下之权，敌亦固能用权也。愿陛下蚤夜深思，益为备具，处将士家属于积粟至安之地，使出为战守者无返顾奔散之忧；精择奇才，以抚川陕之师，使积年戍边者无懈惰怀望之意。江淮、川陕互为牵制，斥远和议，用集大业。臣奉使川陕，窃见主兵官除吴玠、王彦、关师古累经拔擢，备见可任外，其馀人才尚众，谨开具如左：吴璘、杨政可统大兵，田晟可总一路，王宗尹、王喜、王彦可为统制。

臣闻山东警报，晓夕深思，未见虏人大举之意。臣窃惟世忠进兵淮上，号称十万，刘豫父子，势已窘蹙，必多遣伪使求援于虏。向使虏之大兵外示衰弱，养锐不动，秋高马肥，一举而至淮甸，是为可忧。然其势亦须再调生兵，签发百姓，方敢深入。何则？去岁失意而去，人心离怨，苟非增益重兵，安肯辄至也？今我师自屯淮楚，伪地骚然，修城郭，起丁役，设马栅，运粮饷。盖刘豫欲以安其民人，使无背叛之心。凡此，皆臣之所乐闻而深喜者。比又报虏之大兵已至沂州，臣所未喻。借使有之，岂不为我之利乎？夫盛夏兴师，中国所难，夷狄为之，其失多矣。虏之所恃者马，方此大暑，不获休养，则秋冬安可复用？此一利也。虏以骑射为能，当夏之时，筋胶解缓，岂能害物？此二利也。北人性不能热，坚甲重兵，皆非所用之时。此三利也。为我之计，正当休兵持重，日为过淮声势，困弊其人。仰惟陛下圣算神机，必有所处。臣愚无识知，岂能测度？姑叙所见，恐或有补圣虑万一。区区僭冒，伏幸睿照。

臣智识暗陋，所见不明，惟有愚忠，庶几仰报。傥或畏避隐默，负愧天地，诚不忍为。臣窃惟丑虏盛夏举兵，拂天违时，朝廷发明诏，议征伐，固天下所愿者。臣愚以为今虏竭国而来，其势方锐，可以计图，难以力破。若速于用兵，则战有胜负，时有利钝，粮有继绝，旷日持久，变生不虞。曷若俾诸帅结从连衡于近淮要害之地，据利便，择形势，就饷运以促其势，坚壁清野，时遣间谍，坐观衅隙。使之进不得决战，守不能久聚，俟其智力俱困而图之，天下可定矣。帝王之师以全取胜，贵谋而贱战，正今日之先务也。惟陛下察大《易》不密之戒，矜愚臣忧国之私，断自圣意，天下幸甚。

近于逐处置到产业，除送纳税赋外，其馀应干科配和预买之类，州县并不理为官户，与百姓一等均科。伏望并赐蠲免。

人道所先，惟忠与孝。一亏于己，覆载不容。自昔怀奸欺君，妒贤卖国，当时闾巷细民，莫不深怨嫉愤，欲食其肉者。至若一心事上，守正尽忠，虽天下后世皆知企慕称叹，思见其人焉。盖义理人心之所同，故好恶不期而自定。臣以区区浅薄之才，幼被家训，粗知义方。平居立身，以此自负。偶缘遭遇，寖获使令。陛下任之太专，待之过厚，而有怨于臣者，攻毁之备至，有求于臣者，责望之或深。上赖圣智，保全微躯。臣奉使无状，岂不自知！至于加臣于大恶之名，陷臣于不义之地，隳臣子百世之节，贻孀亲万里之忧，言之呜咽，痛愤无已。今陛下察其情伪，保庇孤忠，许以入侍，旋擢枢院，在臣毁首碎身无以论报。然而公议之所劾，训辞之所戒，传之天下，副在史官，臣复何颜，敢玷近列？

臣闻太史推测天象，以来年正月之旦日有蚀之。臣窃惟天之爱人君，必示以灾变，使之畏惧修省，勉求为治。人君修德畏天，则天心眷祐，享国无穷。如其怠忽不省，归之时数，祸有不可胜言者矣。然而应天之道在实不在文，当求之于心，考之于行，心有未至者勉之，行有不善者改之。如天之无不公，如天之无不容，如天之至诚无私而不失其信，则何忧乎治道之不兴？何患乎贤才之不至哉？惟陛下留神毋忽（《历代名臣奏议》卷三○五。又见《张魏公行状》上，康熙《绵竹县志》卷三，《宋代蜀文辑存》卷四四。）。

原无年月，据《绵竹县志》补。

周世宗谓宰相曰：「朕每思致治之方，未得其要，寝食不忘。又自唐晋以来，吴、蜀、幽、并皆阻声教，未能混一。宜命近臣著《为君难为臣不易论》及《开边策》各一篇。朕将览焉」。比部郎中王朴献策，以为中国之失吴、蜀、幽、并，皆由失道，今必先观所以失之之原，然后知所以取之之术。其始失之也，莫不以君暗臣邪，兵骄民困，奸党内恣，武夫外横，因小致大，积微成著。今欲取之，莫若反其所为而已。夫进贤退不肖，所以收其才也；恩隐诚信，所以结其心也；赏功罚罪，所以尽其力也；去奢节用，所以丰其财也；时使薄敛，所以阜其民也。俟群才既集，政事既治，财用既充，士民既附，然后举而用之，功无不成矣。彼之人观我有必取之势，则知其情状者愿为间谍，知其山川者愿为乡导。民心既归，天意必从矣。凡攻取之道，必先其易者。唐与吾接境几二千里，其势易扰也。扰之当以无备之处为始。备东则扰西，备西则扰东，彼必奔走而救之。奔走之间，可以知其虚实彊弱，然后避实击虚，避彊击弱。未须大举，且须轻兵扰之，南人懦怯，闻小有警，必悉师以救之。师数动则民疲而财竭，不悉师则我可以乘虚取之。如此，江北诸州将悉为我有。既得江北，则用彼之民，行我之法，江南亦易取也。得江南则岭南、巴蜀可传檄而定。南方既定，则燕地必望风内附。若其不至，移兵攻之，席卷可平矣。惟河东必死之寇，不可以恩信诱，必当以彊兵制之。然彼自高平之败，力竭气沮，必未能为边患，宜且以为后图。俟天下既平，然后俟间一举可擒也。今士卒精练，甲兵有备，群下畏法，诸将效力，期年之后，可以出师，宜自夏秋蓄积实边矣。上欣然纳之。时群臣多守常偷安，所对少有可取者。惟朴神峻气劲，有谋能断。凡所规画，皆称上意，由是重其器识。未几，迁左谏议大夫、知开封府事。

臣窃观王朴所论，大率先求自治，次图进取。世宗听之，遂能奄有淮甸，旋下关南，其效验甚明也。虽然，此犹杂霸道于其间耳。乃若王者以天下百姓为心，修德立政，治其在己，必使大邦畏其力，小邦怀其德，天下之人，舍我将安所归，初不侥倖于近绩也。陛下袭祖宗积累之德，躬睿知不世之资，固将行王者之事，以大有为于天下。要当正心诚意，思所以格天心、召和气，自然国势日隆。国势日隆则彊虏自服，彊虏既服则天下自归，不用急急于开边之计也。臣愚欲望圣慈特取朴之所陈，时赐观览，恐于时事，或有所补。至于图回天下，则臣愿以王者之心为心焉。臣不胜系望之至。

初，宿卫之士，累朝相承，务求姑息，不欲简阅，恐伤人情。由是羸老者居多，且骄蹇不用命，实不可用，每遇大敌，不走即降。其所以失国，亦多由此。周世宗因高平之战，始知其弊。癸亥，谓侍臣曰：「凡兵务精不务多，今以农夫百，未能养甲士一，奈何竭民之膏泽，养此无用之物乎？且健懦不分，众何所劝」？乃命大简诸军，精锐者升之上军，羸弱者斥去之。又以骁勇之士，多为诸蕃镇所蓄，诏募天下壮士，咸遣诣阙。命太祖皇帝选其尤者，为殿前诸班。其骑步诸军，各命将帅选之。由是士卒精彊，近代无比，征伐四方，所向皆捷，由练之有方也。

臣窃惟治兵之道，莫过于精择、厚养、严训。且择之不精，虽多无益；养之不厚，人不为用；训之不严，难以必胜。祖宗以数万之旅西下川蜀，北取太原，南平江淮，盖知此道耳。臣故愿陛下每深思而力行之。

臣昨奉清光，窃见陛下于君子小人之际反覆详究，退自庆幸，以为治道之本莫大夫辨君子小人之分，圣意孜孜于此，宗社生灵之福也。昔唐李德裕言于武宗曰：「邪正二者，势不相容。正人指邪人为邪，邪人亦指正人为邪，人主辨之甚难。臣以为正人如松柏，特立不倚；邪人如藤萝，非附他物，不能自起」。臣尝推类而言之，君子小人见矣。大抵不私其身，慨然以天下百姓为心，此君子也；谋身之计甚密，而天下百姓之利害我不顾焉，此小人也。志在于为道，不求名而名自归之，此君子也；志在于为利，掠虚美，邀浮誉，此小人也。其言之刚正不挠，无所阿徇，此君子也；辞气柔佞，切切然伺候人主之意于眉目颜色之间，此小人也。乐道人之善，恶称人之恶，此君子也；人之有善，必攻其所未至而掩之，人之有过，则欣喜自得，如获至宝，旁引曲借，必欲开陈于人主之前，此小人也。难进易退，此君子也；叨冒爵禄，蔑无廉耻，此小人也。臣尝以此而求之，君子小人之分庶几其可以槩见矣。小人在位，则同于己者誉之以为君子，异于己者排之以为小人，不顾公议，不恤治乱，不畏天地鬼神。是以自崇、观以来，以至今日，有异于己者而称其为君子乎？臣以为必无之也。彼其专为进身自营之计，故好恶不公，以至于亡身亡家，乱天下而莫之悔。惟陛下亲学问，节嗜欲，清明其躬，以临照百官，则君子小人之情状又何隐焉？

被旨暂往江上措置边防，有合奏请事件：一，昨蒙差到中军将官一名、马军使臣一百人骑。今来除将官乞就差王存外，内使臣并马令中军依前次数目拣选差拨，仍候起发日，每日添支食钱二百文。一，昨在江上措置日，有支使不尽激犒金帛等，乞下所属取拨前去。一，乞于左藏库见桩管空名官告内，共支拨三百道，准备缓急书填立功将佐等使用。一，乞于省马院差骡马五十头匹，控养兵士各一名，管押将校共二人，应副一行官属乘骑驮载官物。一，差到官属使臣等，并许通理前任月日。一，随行辎重人并官属合破白直等，除于都督府差拨外，如阙少，于所至州军差拨，依条给与口券，逐州交替。

建康东南都会，而洞庭实据上流。今寇日滋，壅遏漕运，格塞形势，为腹心害，不先去之，无以立国。然寇阻重湖，春夏则耕耘，秋冬水落则收粮于湖寨，载老小于泊中，而尽驱其众四出为暴。前日朝廷反谓夏多水潦，屡以冬用师，故寇得并力，而我不得志。今乘其怠，盛夏讨之，彼众既散，一旦合之，固已疲于奔命，又不得守其田亩，禾稼蹂践，则有秋冬绝食之忧，党羽必携，可招来也。虽已命岳飞往，而兵将未必谕此意；或逞兵杀戮，则失胜算、伤国体。

臣被旨暂往江上措置边防。臣近到镇江、建康府，以相去行在所地理未远，即不敢一面施行。即次关报，动经旬月，窃虑误事。臣将来到上江日，如有似此事件，欲并依先降指挥，施行讫具奏。

臣伏见近报罢诸路检察财用官，并福建、江西路收买翎毛，亦皆住罢。臣仰惟陛下仁民爱物，事每谨微，虽帝王之用心，不过是也。然臣区区之意，窃以为天下之势有缓急，天下之事有轻重。急其所缓，重其所轻，则颠沛于末流，而害之加于百姓，有不可胜言矣。臣尝谓天下大计，譬如人之一身。方安平无事之时，恬淡虚静，调养元真，足以保天和，享寿考。不幸而养治失素，痼疾已成，邪气侵淩，日甚一日，苟非瞑眩之药毒而治之，臣恐元气既失，必无遽生之理。今天下之势，众所共知，倘不思拯溺救焚之策，以保吾民，岂不终至危殆耶？臣非不知夫捐器甲而不修，舍弓矢而不造，羽毛不伤，舟车不葺，漕运不督，激赏不施，可以裕民力，足财用，崇虚誉，靖国人。然而叛虏之祸，近在腹心，一旦缓急，谁任其责？将弃吾赤子而避之乎，亦将驱士卒而与之争乎？若欲驱士卒而与之争，即如前所陈，阙一不可。此数者，固非天降地出，出于民力而已，安有事借民力而无毫发之扰者哉？夫合天下百姓之力，除天下百姓之害，而措之安平之域，虽汤、武复生，无以易此也。顾取之均平，无或苛虐，使锱铢寸粒，还以为民，斯善矣。且商周之君，当桀纣之时，退而修德，以待天定。方是时，桀、纣未尝凭陵天下也，故能脩德以怀徕天下，历时之久，得行其志。陛下上有父兄之雠，下有生氏之责，虏之谋我，岁必一至，四海嗷嗷，未见休息。以事揆之，如黄帝之有蚩尤，汉高之有项籍，光武之于赤眉、王莽，争雄角力，曾不少暇，转晷之间，存亡所系。自非一大痛治，扫除其恶，推行仁德，与民更始，四海内外，何以获安？且检察之官，谨择其人可也，以财用为不当检察，非也。羽毛之实，谓申请措置之不善可也；并两路而悉罢之，非也。不然，即天下之事无一可为，姑束手端拱听之而已。彼操仁义绳墨之说者，正如人之有疾，势在膏肓，庸医畏缩，方且戒以勿吐勿下，姑进参苓而安养之，终至于必死，主人犹以为爱己也。乃若良医进剖腹洗肠之术，傍观骇愕，指以为狂，迨疾良已，尚不免夫轻试之谤。自古掠美附众者得誉常多，而骨鲠当权者负谤常重。天下之事难如人意，大率如此。往者澶渊之役，寇准决策亲征，功存社稷，事平之后，奸臣谓其轻弃万乘，假此挤陷。近事之鉴，使人伤愤。臣起废放之中，蒙陛下一心委用，愿竭死力以报恩德。虽此两事臣不预行，然传闻纷纷，思之诚为可畏。万一异时事有大于此者，出众人之不意，始徐起而议之，则败事多矣。伏望陛下申明内外，更赐详议。国是既定，事乃可为。孟子曰：「人之易其言也，无责耳矣」。无责之人，言每轻发，况乎怀私意、务摇动者乎？且靖康以来，借仁义爱民之言以进说者，不知其几人矣？其后都城之祸，渡江之后，生民涂炭，莫之纪极，官私事力，十去八九，爱民之意，其实安在？当时，大臣流离窜弃，虽死无益，而献言陈说者今尚保其妻孥，以安于田里也。臣之区区不自量度，辄任国事，早夜以忧，必欲尽力而为之。然而事之成败，犹恐未保，倘于此含糊首鼠，误陛下决矣。伏望圣慈察臣之心，苟所见邪僻不可信用，臣自此入觐天光，即乞骸骨归里养亲矣。冒犯天威，无任震恐。

水寨阙食，徒众频离，据飞称旬日之閒，可见次第。臣欲更依圣训起发，虑贼势转炽，将士怀疑。欲俟六月上旬，见得水贼未下，即诏飞来潭州讫，兼程赴行在。

么等屡行招抚，妄作迁延。今来岳飞亲提大兵，分屯要害，乃尅日进攻贼寨，致黄诚等畏惧失措，束手请降。杨么已就杀戮外，招接到杨钦、刘衡、夏诚、杨寿、杨收、黄进等二十馀头项，徒众二十馀万。破荡巢穴，并已了当，湖湘于是底平。

湖湘之役，岳云实为奇功。以云乃飞子，不曾保明。乞与特推异数。

臣幸蒙陛下不以臣愚不肖，置诸宰辅。顾惭驽下，不足以奉承德意。伏自惟念君臣相与，莫过于诚。一毫欺妄，乖戾所生。臣区区中怀浅陋之见，为日久矣，傥畏缩隐默，终不以言，岂惟上负陛下，亦非所以格天心、召和气也。是用斋沐洗心，百拜以献，惟明主详酌而行焉。臣窃惟方今政事施设，数年以来更张非一，夙夜以思，多所未晓。臣谨条列其大者，用备乙夜之观。僭越之罪，不可以逃。臣尝谓人主之职，专在论相。古之贤君留意于此，殆不苟然。考其素履，询之国人，幸而得之，遂足以济一代之用。如成汤之于伊尹，高宗之于傅说，文王之于太公。彼其精神会遇，默运于一堂之上，而中和之气，洋洋乎敷洽于宇宙矣。后世创业中兴之君，如汉高祖、世祖、唐太宗最可称者。当时风云相际，附翼之臣，亦莫不始终展竭，各效所长。岂无伤功害能之人阴肆间隙，二三主者终不以是而疑弃之，知之深而用之专也。陛下践阼，九年于兹矣，所倚以为腹心、共断天下之事者，果有之乎？所藉以振饬纪纲、辅成一代之法者，果有之乎？为陛下牧养小民，而久任其职者谁欤？为陛下经理财用，而首尾其事者谁欤？然则，国势安得而不衰，治功安得而兴起也？所幸陛下神圣之资，长于驾御二三将帅，任用不惑，不以人言而遽废，不以一败而遂黜，故虽中庸之人，各能尽力军政，可备使令。不然，臣未见宗庙血食之所矣。此臣之所以未晓者一也。臣闻自昔人君之命相也，莫不相与讲论天下之大计，与夫修德立政之举，次第而施为。故日积月累，成效可冀。譬诸为室，先广基址，次定规模，付诸匠者，以责其成。一有不合，安可轻委？臣窃惟自建炎以来，陛下选用大臣，未知责以何事？大臣之进说于陛下，亦未知何以奉诏？臣但见夫一相之入，亲旧之间，不问贤否，例叨要职，而雠隙之人，率多废弃。又见夫台谏排击多自堂除，大臣因之遂为进退，而陛下所以攘戎狄，图中兴，求人才，立法度，理财用，治军政，则漠然皆不及之。朝廷聚讼，殆止私意耳。此臣之所未晓者二也。臣窃考祖宗崇设台谏之意，将以辅治，非以扰治也。虑夫四方万里之远，人才之善恶，官吏之能否，民情之利便，庙堂不能尽见而周知，台谏得以风闻而论列。臣故曰将以辅治，非以扰治也。至于不幸而大臣之选非其人，又得以力争明辩于前，盖非怀奸观望，伺候主意，而收拾细故于其后也。臣请复借筑室以喻之。主人于此将营大室，固必选求匠者，授以成规。凡运斤之徒，得以旁招；梁栋之材，得以选用，亦必有监视之人焉，以警偷惰，绳不法，俾匠者得以成其功。大匠譬诸宰相也，监视之人譬诸台谏也。今匠者求人择材，次第施设，而监视者在傍纤悉指数，谓某人为不可用，某材为非所宜，自朝及夕，纷争不已，则匠虽智巧而亦缩手不能为矣。曷亦各守其职，而务存大体，姑责其成与不成乎？故谓匠为不能立，废之可也；使匠营室，而俾监视者一二细擿，不可也。不然，空为纷张，徒费岁月，室何由成？为主人者，既不能成大厦，风雨之所淩逼，烈日之所触犯，而终不知监视者为非焉。方且辍食兴叹，谓匠无人，不省其任之不专而听之惑也。人情失于断大，而乐于闻小，每每如此。今台谏之间，事或类焉。此臣之所未晓者三也。臣窃惟仁宗皇帝之时，风俗忠厚，事皆可法。当时臣寮廷论大臣者，所言虽行，旋亦补外，所以隆体貌、崇教化、防邪僻、破朋党也。使言事之人复居要职，大臣疑似之过，何自而明？夫惟两出，事乃显著。公议既分，复加召用。其用意深矣。比年以来，为中丞，为谏议，多以诋毁大臣而得之。好进之徒奸巧百出，或阴肆揣摩，或公为反复，士风薄恶，莫此为甚。甚者伺候人主之意，阴结内臣之私，榻前之语，往往预闻；观势乘时，以快宿忿。时有异同，则使人导意，谓不如是，无以解主上之疑。大臣之党有闻望者，则必先求细故而历诋之，使无敢议其私焉。外示不畏强禦之名，内怀力图进取之计，其于人主治道，了不相干。此臣之所未晓者四也。古者设官分职，凡以为民。夫人主以一身而临莅天下，舍百姓其何以有为哉？监司守宰，奉行人主德意而推之以及民者也。治兵之官，所以救民之难；理财之官，所以息民之力。事虽不同，实皆加惠元元耳。祖宗时，郎曹之选，非累历亲民，有所不授。自台阁而出为贰守者十常七八，盖使之更历世故，谙晓民情，养成其材，以备任用。是以内外均一，百姓蒙福。至于执政之除，则又重其事。为郡守监司，为沿边转运使，为二路帅臣，为三司副使、正使，然后预签书枢密之选。今则不然，事口语者可致言官，弄文采者偕升馆职，日进月迁，骤窃要位。一居朝列，视州县为冗官。故有为大臣而不知民情之休戚、财用之盈虚，以至军政之始末者；有为侍从而不知州县政事所宜施行者，况责之以天下之大计哉！或十百为朋，更相汲引，继处华要，不啻手拾。彼为州县之官者自视流落，不复有寸进之望，因循苟且，民受其苦。此臣之所未晓者五也。当熙、丰之前，天下未尝闻某年人材、某时政事也。盖祖宗盛时，君臣立政，惟以利民是则。行之非，则更之而已。自是而后，公道不明，假借名号，以行其私，黜陟用舍，更为进退。人材随时各立门户，非为国家计也。夫天下之事，要当惟其是而已，何必曰此熙、丰之失，此元祐之得，此绍圣之非，取此去彼，以彰先朝之未至乎？此臣之所未晓者六也。舜之罪也殛鲧，其举也用禹。古之圣人，示天下以至公，未尝容私意于其间也。今旧出蔡京、王黼之门者，不问贤否，一切废罢。京、黼秉政踰二十年，天下士夫将何所适而可乎？至于元祐子孙，则一切任用。夫以其贤德之后，物色而奖借之则可也，谓其为元祐之家，槩蒙进任，此何理耶？昔者有大功德于天下，莫若尧、舜、禹、汤，未闻后世人君必求其子孙尽录之也。此臣之所未晓者七也。臣愚无识知，误蒙陛下知遇，每思虑所及，必欲尽言无隐。念臣而不以告陛下，谁为陛下力陈者？惟是所学浅陋，所见迂僻，臣不敢自逃其罪，惟陛下裁择。

臣顷建炎之初擢预郎曹，实出宰相黄潜善、枢密汪伯彦之荐。潜善以缪戾得罪，死于贬所，骨骸未覆，赀产凋零。其子秠仕宦不竞，殆无糊口之计。臣愚欲用初除枢密事合得有服亲一名差遣恩例，陈乞秠差遣一次。上推陛下广覆包涵之仁，下全微臣朋友故旧之分。

臣闻明主能受尽言，暗主以言为讳。臣幸遭遇陛下，不以臣为至愚不肖，数亦采听其说。臣倘不以死力陈，而犹回顾后患，是臣负陛下矣，故愿尽区区之忠。乌乎，尚忍言之哉！今吾之二帝、宗族远处沙漠之地，忧愤无聊，可想而知；轻侮肆辱，可思而见。臣尝屈指而计之，如此者盖三千昼夜矣。虽云岁俸之牛种，时遗之粟帛，数既不多，安能充养？彼其狼虎用意，实欲摧折而消磨之也。虽然，此尚以陛下总师于南，不敢遽加无礼耳。呜呼！陛下异时之事，一或差跌，祸有可胜言者乎？臣自富平既败，分膏斧钺，陛下矜怜其心，不以衅鼓，臣幸复见天日，陛下之惠也。今事虽有可为之机，理未有先胜之道。含糊畏默，终不以言，而侥倖于一胜，富平之事，将复见于今日矣。岂惟上辱陛下，抑亦辱臣之身。臣愿披肝胆、露心腹为陛下言之。夫兵家之事，不在交锋接战，然后胜负可分，要在夫得天下之心，则士气百倍，虏叛归服，不旋踵而四海定矣。故人君之道，莫先乎正心修身，以感格天下之心，然而是岂可以伪为哉？一毫有差，四海共知。今使天下之人皆曰吾君孝弟之心，须臾不忘，寝食之间，父兄在念，则忠义之士，当思有以共愤雪耻矣。吾君言动举措皆合礼法，至诚不倦，上格于天，则教化必行于异日矣。吾君之朝，君子在位，小人屏去，侍御仆从，罔匪正人；谮言不行，邪言不入，市井之谈不闻，道义之说日至，则内外安心，各服其职矣。吾君弃珠玉，绝弄好，轻犬马，贱刀剑，金帛之赏不以予幸，惟以予功，则上下知劝矣。夫如是，则将帅之心日益以壮，士卒之心日益以奋，天下四海之心日益以归。彼将曰：吾君之所为如此，所行如此，丑虏不道，尚肆吞噬，曷不共力而同济事功哉？夷狄之人，虽号荒服，盖亦心知善恶，非若禽兽全无知识也。闻陛下之威德，知中国之理直，则气詟志丧，小大离异，战未必力，众未必同。如此，陛下何为而不可，何事而不成乎？呜呼！事或有一不然，疑惑之说，毫发著见于外。天下之人口不敢言，心则敢怒，异时事乖势去，祸乱立作，如覆水之不可救矣。盖隙一见于此，心已生于彼，不易之道、为人上者其可不畏而戒之耶？且自古为君甚难，非独今日也。或一言之失，或一行之非，或失色于人，或失礼于人，或一小人在侧，便足以致祸致难，起戎起兵。前日明受之变，大逆之徒陈兵阙下，旁引他词，其鉴不远也。今祖宗传陛下以二百年之基业，而陛下圣德日跻，学问日广，断然脩其在己者，遂可以致帝王之治，何惮而不勉之耶？如臣备位宰辅，受美禄，享重名，岂不欲怀奸观望，因循度日，以全其身哉？顾以异时身无死所，且蒙误国恶声，则为臣莫大之丑，故宁尽言而得罪于今日也。不识陛下能恕而容之于后日乎？陛下果能容之，而欲以至诚行其事，臣将继此一二以献焉。