敕具官某：学不专不足以明道，诚不积不足以感人。朕以卿秉心有常，持论不诡，故寘之金华，相与共学。顾乃援程颐旧比以告，且谓营营于职事，纷纷其思虑，则不能以感动上心。子之辞承旨，而请以宗少执经，似矣。然《春秋》大义数十，炳如日星，奥旨微辞，隐而难见，此又颐之所究心也，试为朕发明之。可。

敕具官某：昔之守道至高而秉法至严者，莫如孟子。然谏不受而去，则以为小丈夫之无知；言未行而迎，则以为古君子之可就。孟子岂干泽濡滞者哉？爱君故也。尔学自孟氏，好是正直，据经援古，不阿当世。比出宪府，而累章欲退，岂朕所以望卿者耶！盖尝旁午遣使，趣对延英。谓尔曾为讲官，故复以其官召，则亲近儒生之意可见矣。更宜研精，为我说《易》。可。

敕具官某：朕御大昕之朝，百官献臣进见引对，习容煇如，率顷刻而罢。谏议大夫伏青蒲，殿中执法奉白简，亦不过一月一论事。至若昼访夕问，从容献纳，得以学术辅佐人主，而进之以唐虞治国之道，惟金华讲官，始为亲且近也。尔风猷峻整，议论粹正，更践台省，素以直闻。然论谏救失于已往，劝讲闲邪于未形。汝宜尽规，朕所深望。可。

敕：朕获承圣绪，涉道未深，嘉与宿儒，讲论经理。具官某，国之宗老，年耆德明。当开禧、宝庆时，出入风议，挺有直节，翳然林木之间，又十数载。更化召归，须鬓华皓，相见虽晚，精明不衰。朕临朝而叹曰：「真讲官也」。金华未久，进而升之。《礼》不云乎：「不讲之以学，犹种而弗耨」。汉儒亦谓：学之不讲，则所识日亡。益尊所闻，以辅吾志。可。

敕具官某：昔我先王春诵诗，以太师诏之；秋学礼，以执礼者诏之。居礼乐之官，而以礼乐之书劝讲，犹古意也。尔游东莱之门，撰武夷之屦，学问苗脉，所从来久。每迩英入侍，皓首伟衣冠。敷畅厥旨，能使朕于言语讽道之间，油然心悟。金华再入，不愆于仪。朕尝阅国史，见祖禹讲《王制》祭祀，以牺牲币帛粢盛，皆出于民力。旨哉渊乎，岂但为元祐鉴哉！其诵所闻，无愧祖禹。可。

敕具官某：周以保氏掌谏恶，必兼六艺之教；汉谏议大夫掌论议，率用明经之儒。盖谏者所以辅拂于王躬，而讲者所以薰陶于德性。奋乎百世之下，而蔚然有三代两汉之风者，实难其人也。尔以经生，久居宪府。内涵性德，如蕴藏金玉之渊；时草奏书，有鼓舞风霆之妙。既擢登于骑省，复密侍于延英。朕之德有不迪，汝交修之；朕之政有不懋，汝康翼之。使随事有剪桐之规，而过为无折槛之迹，则若汝予嘉。可。

敕：朕以眇躬，郁于大道。谓仲尼如代明之日月，百世所师；而《论语》乃六艺之喉衿，一言难尽。用晋登于讲席，俾温绎于遗经。具官某，年耆而明，行粹而古。林泉七载，不竞声华之途；糟粕群书，自寻名教之乐。朕以冰霜其操，金玉其音，故隆之以紫橐之班，而贲之以金华之宠。抉圣人之精意大义，当如安国之佑我仁宗；述夫子之善行嘉言，当若尹焞之辅予高庙。度讲论唐虞之地，有雍容洙泗之风。可。

敕具官某：朕闻台纲扶天下之脉，经术养君心之源。隆兴、乾道间，以殿中执法共贰劝讲，固不乏人，而学问名节照映一时者，盖难其选。尔高明而融，直谅而益。说书金华殿，曾谏五兵之贪；珥笔古柏台，力扶六学之正。朕尝语诸大夫曰：「真御史也」！然论奏特救失于既往，讲磨能格非于未形。况加之以知命之年，而莹之以穷理之学。进阳爻，退阴位，当如昭素之辨乾龙；辟君子，阖小人，必若冯元之推《泰》象。庶几《易》道，咸在朕躬。可。

敕具官某：宪府兼经筵，自国朝庆历始。淳熙而后，以台端入侍讲幄，凡十有九人。虽其间人品固有不齐，然论事主乎忠厚，劝讲贵乎明白，祖宗所以命官之意，则无以异也。尔质直而义，忠和而仁。拔诸西蜀之珍，畀以南台之重。曾亡期月，又侍延英，朕之眷汝亦厚矣。《春秋》大义，炳如日星。一经始终，尔所明习。朕意若曰：「有国者而不知乎此，则内华外夷之分不明；有位者而不知乎此，则尊君卑臣之礼弗辨」。或隐其义，或微其文。尔宜开陈，以辅吾志。可。

敕：在昔宁考，有臣朱熹，擢升金华，入侍经幄，如程颐之于元祐，如尹焞之于绍兴。训辞星日之烂垂，师友渊源之不坠。具官某，气淳质茂，精识博闻。撰先生之屦以从游，险夷不变；闻夫子之言而笃信，细大弗遗。矧跻从橐之崇，兼侍延英之邃。六经之义何上，虽各专官；五常之道为原，莫先说《易》。以发天地施生之蕴，以明阴阳消长之机。庶单厥心，同底于道。可。

敕具官某：在昔泰陵，有臣祖禹，方侍延英之日，首陈《帝学》之书，以宪道稽德为言，以敬祖亲贤为法，经术讲论蔚为当时第一。朕方崇向往籍，敷求正人，博古通今，无如性传者。是用升之讲幄，以备咨访。夫祖禹亦蜀人也。益楙乃猷，惟前人是似。可。

敕具官某：朕闻之《书》曰：「即我御事，罔或耆寿俊在厥服，予则罔克」。盖简在王庭者，不可亡白首耆艾之士也，矧迩英之地哉！尔儒之夙望，有德有年，聘从乡闾，长我庠校，士知所模楷矣。是用晋登讲筵，以引以翼。尔其据经守正，弼予于治。则予亦一话一言，永惟成德之彦是信。其往钦哉。可。

敕：朕闻六经统天地之心，八卦通神明之德。讲《乾》龙于便殿，艺祖所以眷昭素之深；说《泰》象于路门，真宗所以待冯元之宠。虽曰洁静精微之旨，难加语言训诂之繁，然非明经，何以见《易》？具官某，行介如石，节清于冰。直道事君，深得静而方之体；英词纬国，自成奇而法之文。虽视草已极儒生之荣，非横经莫称侍臣之选。肆升劝讲，俾对延英。靖惟两仪四象之分，一君二民之辨，进阳爻而退阴位，辟君子而阖小人，粲然一书，萃此众理。宜于密勿雍容之顷，时以忧虞失得为言。庶几吾身，浑是《易》道。可。

敕具官某：朕获承圣绪，涉道未明。乃正月始和，博求儒雅，以待劝讲，思所以开太平、章缉熙也。尔史于柱下，经明行修，每侍清閒，敷畅厥旨，俾予迪兹古训，乃有获。昔贾昌朝于景祐元年说书崇政，四年侍讲天章阁，盖以其诵说明白耳。毋俾昌朝，专美景祐。可。

敕具官某：古我先民，尊尚《论语》。抉圣人之精意大义，安国所以被遇于仁宗；绎孔子之善行嘉言，尹焞所以受知于高庙。皆以是书之蕴，敷于劝讲之筵。具有前彝，何拘近比？尔经粹行古，年耆德明。疏饭曲肱，不改山林之趣；玄端章甫，能为宗庙之容。朕方举贤而远不仁，修己以安百姓。悼大道之湮郁，必耆儒之发挥。如卿笃诚，斯可感悟。《鲁论》二十，既升六艺之科；《曲礼》三千，徐订诸儒之议。庶讲论唐虞之地，如从容洙泗之间。不徒空言，同底实治。可。

敕具官某：汉以宗儒典校册府，自大夫向、平望侯毅始。至国朝中兴以来，英才相望，然领袖蓬山者，犹未之见也。尔行粹学古，色爽气和。召归周行，明眉皓首，朕已用之晚矣。朕有美官，号群玉府，非国寿隽，曷使长之？用是朌此除命。尔其玩「学如不及」之语，观属辞比事之训，以其所师传者而表仪俊游，则朕之望也。可。

敕具官某：《易》象除戎器以戒不虞，《周官》掌兵器以待邦用，天下无一事一物非儒者之所当为也。尔今之闻人，古之遗直，经术文雅，风节议论，盖如兑之戈，垂之竹矢，大弓越棘，人共宝之。辍从佐著，往服少事，盖高一级也。虽然，尔之谏佳兵者是矣，而《易》、《礼》明训，又焉可忘？职思其忧，毋替朕命。可。

敕具官某：若昔成周，分命二史。曰太史友，则执册书，今记言之任也；曰内史友，则掌王命，今代言之官也。苟非全材，曷共贰事？尔世以儒名，好是正直。自擢第先朝，暨予更化，几二纪于兹。扶善嫉邪，无所回挠。斯士林之冠冕，吾道之羽翼也。擢升左坳，仍典右掖，岂但取之以科目哉！记注之失有四，汝其刊之修之；王言之制有七，汝其究之复之。使直笔足以垂万世之法，而英辞足以鼓天下之动，则予汝嘉。可。

敕具官某等：器车与《河图》并传，弘璧与《大训》俱显。富哉天地之藏，无书焉，未足以为宝也，矧阜陵之训欤？尔清叟直道足以康时，尔朴英风足以励俗，俱自册府，说书金华。随事而言，不徒陈折柳之诫；指兵而谏，亦屡进杀羔之箴。至论格言，薰聒予听者，盖不少矣，彻章第赏，兹亦典彝。益单厥心，以答扬我祖之休烈。可。

敕具官某：朕祖宗朝诸宫院教授，率用朴学醇儒充。尔愿悫而纯，端方而静，横经宫邸，议礼曲台，盖敏于行而讷于言者。今藩房授道，讽诵言语，皆不易情性之正。彻章转秩，自宜旌汝。若诵《诗》三百而无忠信诚悫之心以莅之，虽多亦奚以为？可。