敕具官某：襄淮之形胜三，岘山首也，合淝腰也，维扬、承、楚至尾之势也。而就其中言之，则运掉腰势者，其任为尤重。尔岷峨之英，富于儒学。虽冲澹如幽人，洁白如处子，而胸中所贮数万甲兵，足以鼓三军之士而夺其气。当北兵横溃时，以疲弊之孤城，亢日滋之锐卒，亦已奇矣。襄州缺守，命汝兼之；西淮缺帅，命汝傅之。镇于黄岗，郎于武部，盖将以大用也。尔其勿狃于和，勿轻于战，思古人所以安边保胜之策，朕将有赖焉。可。

敕具官某等：郎曹古六卿之属也，而地官掌邦用，秋官掌邦刑，于国脉民命所系尤重。尔衡将指广东，夙著风力；尔纶持麾湖外，亦有美最。朕皆委之，往正棘寺矣。今命衡佐民曹，纶司刑属。其思禁民为非之义，味哀矜勿喜之言，俾邦财裕而谳狱平，则予汝嘉。可。

敕具官某：朕更化以来，录前言之曾忤权贵者，聚之本朝，以宏直士之气。尔以端重鲠介，挺有父风，当绍定辛卯间，首上封章言火灾事，锄奸厉贪，读者缩颈，朕甚伟之。出使既还，遂长武监。庀官未几，复贰宗籍。朕固知卿非爱官职也，直言国之华，善人国之纪，以此望汝，尚其懋哉。可。

敕具官某：执宪南台，明刑北寺，均于治天下之平也。尔年耆行高，智敏才赡。见闻之接诸老，尚有典刑；仕宦而升中都，不畏强禦。辍从宰士之要，分典台纲之清。曾未浃旬，贰于卿谳，朕之所以待汝亦厚矣。尔其谨于庶言庶狱，稽用中德，尚朕钦恤之意。可。

敕具官某：《王制》「狱辞之成，正听之以告于大司寇」，则棘寺有正，其来尚矣。尔天宗之秀，明习条章。三入为廷评，谳议惟克允。出分半刺，蔚有民庸。兹赐汝环，俾正寺事。其味《周书》审克之旨，体汉吏持平之心。监兹祥刑，嗣有明陟。可。

敕具官某等：列寺有丞，职清事简。惟外府掌金谷之藏，司出纳之权，号为繁剧，非才之良者不畀。尔韶经学淹该，端廉而静，持麾有嘉最；尔延年家学渊邃，才美而文，转藩有令闻。今予诏还，俾参釐寺事。各忠乃职，用宏兹休。可。

敕具官某：唐置农寺丞六人掌寺事，凡邦国委积，诸州稿秸，皆阅而纳之，至国朝则省为二矣。尔疏明而文，廉辨而直，衣绣持斧，为盗所憎，既畀之以词矣。朕寤寐英才，每有一长者，皆不遐弃，故复命汝贰我寺事。尔其敬体此意，不懈于位。可。

敕：成周以太史掌刑书，先汉以明经决疑狱。盖谙识宪章，而后足以辨八法之情伪；精通义理，而后可以权诸罚之重轻。必惟其人，始称是选。具官某，缜密而栗，从容以和。弓冶父子之良，邃于六学；倅篪弟兄之乐，博极群书。自绍定之登朝，既端平之更化，曲台议礼，亡所依阿，文陛记言，数多论建。肆侍石渠之讲，晋䌷金匮之藏。重惟祥刑，当酌古谊。过轻则几纵有罪，过重则恐伤无辜。朕方体列圣之好生，尔宜念先民之弼教。期予于治，时乃之休，可。

敕：御事罔耆寿俊，何以造周；朝臣无骨鲠儒，莫能兴汉。朕永惟治统之缺，每叹人才之难。今得耆英，宜寘近列。具官某，端信而诚悫，直清而澹夷。在野则布衣躬耕，在朝则端冕敬色。学如可乐，弗违颜子之仁；道或未行，不易下惠之介。剀切曲台之议，从容劝讲之箴。朕虽苑囿服御无所增，奇技淫巧无所作，实凭宿望，以重版曹。职简事清，无妨执艺以谏；道尊德贵，岂以饬材为工？若曰归哉，非所望也。可。

敕：朕视朝南面，图任东曹。蔼蔼王多吉人，既选于众；番番我有良士，则惟其能。用朌纶言，以望禁橐。具官某，文物河间之彦，风流江左之英。擢从丘园，寘彼朝宁。辞章古雅，如升堂而闻正音；气貌冲夷，如入国而望乔木。乃眷甘泉之地，久虚法从之班。非白首耆艾，则不足以羽仪周行；非黄目清明，则不足以鉴裁流品。晋侍金华之殿，升直玉堂之庐。若卿能砥节奉公，则朕亦清心省事。往祗厥叙，益务起哉。可。

敕：朕更化以来，亲贤为务。畴咨群辟，亡踰于老臣；晋贰五兵，莫如我同姓。爰涣出纶之命，以华簪笔之班。具官某，肃乂端庄，澹夷温雅。其践修则言行邃于坛宇，其讲习则师友渐乎渊源。白驹之在空谷者累年，威凤之翔高冈者千仞。自还朝著，喜见仪刑。皓白而伟衣冠，惟恨识卿之晚；赫咺而如圭璧，尚嘉迪朕之勤。径从蓬山，遄陟荷橐。览安边之议，信儒者之知兵；献补阙之书，尚宗臣之报国。益新厥业，宏对兹休。可。

敕具官某等：国家擢用魁才，必更记注。蔡齐端雅之品，被遇于仁宗；汝砺忠嘉之猷，简知于哲庙。盖名高则知所自爱，而地近则可以昌言。今斯百年，始得二士。尔重珍气刚而识粹，尔甫貌肃而心庄。一则崇论谠言，不避权奸之势；一则仁声义闻，能廉贪懦之风。鸿远弋兮高飞，凤览辉兮翔集。迨兹亲政，为朕偕来。毋曰朝亡阙政，而莫弼予违；毋曰圣有训谟，而弗书吾过。左记言，右记事，职所当思；上克明，下克忠，邦其用乂。往祗并命，式迈前修。可。

敕：朕临御路朝，顾瞻法从。商耇成人之训，久迪予闻；周官宗伯之仪，曾共乃事。爰畴已试之效，即峻为真之除。具官某，笃厚而靖夷，端庄而和裕。衣深带博，蔚有大儒之风；词赡理精，真得讲官之体。笃守师说，以沃朕心。朕尝谓达于乐而不达于礼谓之偏，达于礼而不达于乐谓之素。兼古夔夷之任，畀今鸿硕之贤。尔宜导君臣之和，明上下之分，使会盟可以却莱兵之暴，而尊俎可以折晋国之强。毋弃尔成，益祗厥叙。可。

敕：朕鼎新化原，晋用儒雅。谓万事之统犹阙，询兹黄发则罔愆；虽六经之道同归，学于古训乃有获。式资鸿宿之望，俾侍燕閒之游。具官某，一代耆英，四朝旧德。徽言善道，源流尚接于乾淳；全节高名，夷险弗渝于泰定。逮诸老收声之尽，屹孤忠贯日之明。补纫犀倾，扶立鳌断。每念尔身之在外，孰如以道而事君？精神可以折冲，故范镇有趣还之诏；筋力不以为礼，故次膺加毋拜之文。矧圣政之一书，实高皇之钜典，非得博古通今之士，岂当明师劝诵之筵？天下达尊三，尔尚式陈于猷训；九经行者一，予其弗替于箴言。毋曰遄归，庶期共治。可。

敕：朕以眇躬，学于古训。六经之义何上，莫窥往圣之心；正月之吉始和，首遴鸿儒之选。庶裨实政，毋作美观。具官某，以文雅撷先儒之英，以淹通擅良史之誉。簪笔扈从，亦既有年。侍燕清閒，屡闻入告。爰即延英之席，用升进读之华。究观前朝，厥有成监。范祖禹进《帝学》八卷，色和而气平；吕公著列《时议》十条，义明而词约。盖于诵说之际，傅以箴规之词。无俾二人，专美元祐。可。

敕：《易大传》谓「圣人以此洗心，吉凶与民同患」；《大学》谓「天子至庶人，壹是皆以修身为本」。修身治心之学，通上下一理也，而说者例曰「人主之学，与经生学士不同」，朕则未喻。具官某，行粹而古，识醇而明。当学禁方严，赢粮撰屦，不远数千里，从游于武夷之下，其趣尚盖已高矣。《易》有《本义》，《大学》有《或问》，析疑辨惑，皆所习闻。今自劝讲，升之进读。其以得之心、体之身者，为朕悉之究之，熟之复之。庶几交修，克迈乃训。可。

敕：汉儒以明经擢谏议大夫，唐旧典以谏议入乾符门。讲读谏诤，经术之相须，其来旧矣。至国朝绍兴以后，始有兼官之称。具官某，凝远而靖深，端方而简重。壮年射策，曾驰汉庭鲠直之声；幼学从师，尽得考亭精微之蕴。入居保氏之职，晋侍迩英之游。朕之不明不敏，尔康正之；朕之弗念弗庸，尔辅弼之。先民有言：「朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善」。尔其交修，朕将有望焉。可。

敕：朕惟《大学》失传，微言辍响。以愈之博闻明辨，言「修身治国」而遗「致知」之一章；以光之真践笃行，能诚意正心而误「格物」之二字。惟程颢弟兄次其简编于始，而朱熹师友为之章句于终，义方著明，功在讲贯。具官某，高明荡乎宇宙，正学源乎圣贤。去国十年，不改孤忠之洁白；谪居七载，尽研六籍之精微。深惟孔氏之遗书，能究先王之成法。肆班法从，劝读经帷。三在一篇之纲，汝敷畅之；六毋十章之旨，汝切磋之。如行道之有程，如耘田之有畔。师在前，讲在后，勿托空言；化于口，笔于书，仍输忠告。庶乎闻大道之要，可以开太平之基。可。

敕：朕躬宅天命，位在德元。正月之吉始和，布治方新于历象；六经之义何上，尊王莫善于《春秋》。式涣纶言，俾升诏读。具官某，气刚方而沈，涵之以厚；量闳肆而密，察之以文。横榻二年，升华八座。当其论事，肯言诸老之未言；既于谈经，能发先儒之未发。爰即冬官之序，晋陪春诵之班。本《孟子》为纲，明义当师于安国；以《鲁论》为说，知言宜祖于九成。庶殚厥心，同底于治。可。

敕：朕惟正月之吉始和，顾六经之义何上。《大易》有圣人之道四，既撤皋比；《中庸》言天下之德三，盍陈龟鉴。爰即延英之席，特升劝读之班。具官某，风猷浚明，议论坚正。词垣缴奏，率皆彰善瘅恶之辞；经幄进陈，莫非格王正事之训。用正夕郎之拜，俾承冬读之书。静惟孔氏心法之传，莫若朱熹章句之备。精粗辨析，脉络贯通。三谓一篇之纲，大无外，小无内；七诗末章之要，费而隐，显而微。宜演绎于微言，以发挥于圣道。庶几冲菲，允蹈中和。可。