巡检职捕盗，职举则盗去，如失其职，兵皆盗也。何则？上既不戢，下从而纵，恃赖势力，侵渔良民，非盗而何？噫！鼠窃狗偷者，逐可去，搏可擒，系缧囚戮，其势易制。至于士兵，一得纵放，则欺扰公行，使民口胶舌结，噤不敢出声，是诚盗之巨者。新息腋淮面山，地虽褊隘，实为咽喉，故置巡检，提健兵百人，以遏狂寇。官事脩举，民倚之得安存；一非其人，下罹苦害。以区区之邑，若先用百盗纵乎其间，傍与它盗者并力贼之，则虽欲背死趋生，路亦无繇也。曹君德华受命职捕盗，既至，颇革前弊，约身廉、驭兵严，士不敢犯民，则向所谓百盗者固以息矣。于是封域静宁。帖焉亡惊，居日多暇，颇图燕安。先是，视事厅风颓雨剥，殆不可居。德华丑之，命工新其栋宇。虽有取于民，半出私奉。规模宏伟，数倍平昔，可以示壮大。若益坚其廉，益励其严，虽亡是厅不害，居是厅不愧。茍弛其廉，殆其严，则是厅广豁邃深，轩危瑰琦，更盛于今日，亦奚以为哉，徒增过重不德耳。后人至者，其廉与严，思有以上曹君可也。若曰某屋未丰于是厅，某屋未华于是厅，思以土木之功加之，则可乎？不可也。吾惧来者不知而务侈以残吾民，志壁以示之。

息之灭亡移徙尚矣，其俗颇好鬼，视正直聪明之神则反蔑如。先是，邑之南几十数里有其故侯之庙，国人事之箫鼓，豆牢，岁时甚谨。而公之祠在新城之北，密迩民闾，不远数步，门宇不崇，奠享不恭，人之至者岁无一二。予甚疑，乘间因询诸故老，佥曰：「侯之祠不信不祀，则祸福时至。贾公之神虽不祭，不我为害」。予曰：「嘻！来，吾语尔。侯为息之君，不能保有尔众，至于丧社稷而亡国，其身殒则其灵歇，恶乎能惊动此民而祸福加于后世？此其怪妖依凭，恐诸愚以倖祀尔。若贾公者，其民之主乎！昔尔之先，有子曰男曰女，皆杀而不育。公为邑之长，严为制而禁之，赖是生者以千数。非公，息民其遂绝，尔将安出？昔之男，尔民之父也；昔之女，尔民之母也。活尔父母而不报，可乎？况公之英风与灵气固当未泯，以昔时之人，今日未必无阴相也。反以其不祸诬以其不能而怠之，罪孰甚焉！尔归厚报尔之主可也，无为奔走乎怪妖之庭。况《礼》曰『有功德于民则祀之』，是公之堂可祀，而侯之庙可废。惜也吾之贱，而侯之庙在籍，去之不可尔。听吾言而亟改，则尔之休蔑矣」。佥曰唯，而心不以为然，事如初。异日过公之祠，登公之堂，伤民之过，遂志于壁：

活尔父母，奠报不举，实吾神之侮。为民祸尤，豆牢是求，则吾神之羞。我瞻公之象，昂昂可仰。我想公之灵，英英如生。厚矣公德，在息之国。嗟哉息民，忘公之仁。呜呼！怪妖是趋，明灵是诬。尔则无知，神不尔诛。

因进对言：「机政所急，人才而已。今选武官难遽尽知，请诏诸路安抚转运司使臣科别其才第」。

司马公之清节，孙公之淳德，盖所谓不言而信者也。