辱示近年作者论文书二篇。使仆是非得失于其间。仆性虽极顽冥。亦知惴息汗下。见𧥮诃之甚难。招怨患之甚易也。况仆少不攻文章。止读古圣人书。诵其言思其道而未得者也。每涵咀义味。独坐日昃。案上有一杯藜羹。如五鼎七牢馈于左右。加之以撞金石万羽籥也。未尝干有司对问希品第。未尝历王公丐贷饰车马。故无用文处。江湖间不过美泉石则记之。耸节概则传之。触离会则序之。值巾垒则铭之。简散诞放。无所讳避。又安知文之是欤非欤。生过听。德我太甚。苟嘿嘿不应。非朋友切切偲偲之义也。故扶病把笔。一二论之。曰我自小读六经。孟轲杨雄之书。颇有熟者。求文之旨趣规矩。无出于此。及子史。则曰子近经。经语古而微。史近书。书语直而浅。所言子近经近何经。史近书近何书。书则记言之史也。史近春秋。春秋则记事之史也。六籍中独诗书易象与鲁春秋经圣人之手耳。礼乐二记。虽载圣人之法。近出二戴。未能通一纯实。故时有龃龉不安者。盖汉代诸儒争撰而献之。求购金耳。记言记事。参错前后。曰经曰史。未可定其体也。按经解则悉谓之经。区而别之。则诗易为经。书与春秋实史耳。学者不当浑而言之。且经解之篇句名出于戴圣耳。王辅嗣因之以易为经。杜元凯因之以春秋为经。孔子曰。学诗乎。学礼乎。易之为书也。原始要终。知我以春秋。罪我以春秋。未尝称经。称经非圣人之旨也。盖出于周公谥法。经纬天地曰文故也。有经书必有纬书。圣人既作经。亦当作纬。譬犹织也。经而不纬。可成幅乎。纬者且非圣人之书。则经亦后人强名之耳。非圣人之旨明矣。苟以六籍谓之经。习而称之可也。指司马迁班固之书谓之史。何不思之甚乎。六籍之内。有经有史。何必下及子长孟坚。然后谓之史乎。孔子曰。吾犹及史之阙文也。又曰。质胜文则野。文胜质则史。又曰。董狐古之良史也。此则笔之曲直。体之是非。圣人悉论而辨之矣。岂须班马而后言史哉。以诗易为经。以书春秋为史足矣。无待于外也。谓经语古而皆微。则易曰履霜坚冰至。初筮告。再三渎。渎则不告。苦节不可贞之类。果纯古而微乎。谓史语直而浅。则春秋书考仲子之宫。初献六羽。及齐师战于乾时。我师败绩。辛巳有事于太庙。仲子遂卒于陲。壬午犹绎万入去籥之类。果纯直而浅乎。经不纯微。史不纯浅。又可见也。言文之不可立论。则曰春秋不当言无使滋蔓。又曰春秋举军旅会盟。岂非叙事耶。引左氏传语。徵左氏叙事。悉谓之春秋可乎。春秋大典也。举凡例而褒贬之。非周公之法所及者。酌在夫子之心。故游夏不能措一词。若区区于叙事。则鲁国之史官耳。孰谓之春秋哉。前所谓自小读六经颇有熟者。求文之旨趣规矩不出于此。妄矣。又一篇曰。某文也。某辞也。文既与辞异。是文优而辞劣耳。易之翼曰系辞。系辞曰。齐小大者存乎卦。辨吉凶者存乎辞。故卦有小大。辞有险易。又曰。观其彖辞。则思过半矣。易之辞非文耶。书载帝庸作歌。皋陶乃赓载歌。又歌五子之歌。皆辞也。书之辞非文耶。属辞比事。春秋教也。春秋之辞非文耶。礼有朝聘之辞。娶夫人之辞。乐有登歌荐之辞。礼乐之辞非文耶。法言曰。往者杨墨塞路。孟子辞而辟之。廓如也。孟轲之辞非文耶。太元曰。元之辞也。沉以穷乎下。浮以际乎上。杨雄之辞非文耶。是知文者辞之总。辞者文之用。天之将丧斯文也。天之未丧斯文也。不当称辞。吉人之辞寡。躁人之辞多。不当称文。文辞一也。但所适者有宜耳。何异涂云云哉。又曰声病之辞非文也。夫声成文谓之音。五音克谐。然后中律度。故舜典曰。诗言志。歌永言。声依永。律和声。声之不和病也。去其病则和。和则动天地。感鬼神。反不得谓之文乎。犹绘事组绣中有精觕耳。太凡辞人之说。不敢避墉垣援肤爪而自矜于堂奥心府也。要在引学者当知是事以明之而已矣。师道不行。后生多泥于所习。有陷而溺者。力能援之可也。如或不同。请观过而后罚。

天地万物。杂然而生。圣人居其中。强为之命称。或以义。或以形。或因其自然。天地取其义者也。日月取其形者也。鸟兽因其自然者也。人既列氏赐族矣。得不务佳名而纪之。盖取婴儿三月目能眴。与人喜笑相答。因以名分之。以入生人之籍。贵贱一也。故传曰。子生三月之末。择吉日。剪发为鬌。妻以子见于父。执子之手。咳而名之。夫告宰曰。某年某日生。宰告闾史。书为二。其一藏于闾府。其一献于州伯。州伯命藏诸州府。诸侯世子则名而告之庙。为宗主也。天子则告于郊。见于天。明当继父承天也。二十而冠。冠而字之。表其成人也。所谓名以立身。字以表德也。申繻曰。名有五。有信有义有象有假有类。以名生为信（若鲁公子有）。以德命为义（若文昌武发）。以类命为象（若孔子首象尼某）。取于物为假（若伯鱼名鲤）。取于父为类（若子同与父同生日）。不以国。不以官。不以山川。不以隐疾。不以畜牲。不以器币。周人以讳事神。名终将讳之故也。三代之时。至殷尚质。直以生日名之。太甲太乙武丁是也。周以伯仲次之。太伯仲雍叔达季历是也。自周以降。随事而名之。至有黑臀黑肱之鄙。羊肩狐毛之异。负刍之贱。禦寇之强。杵臼籧篨瞢顽狂狡无知无忌不寿不臣。皆名不正而言不顺也。鲁叔孙庄叔之败狄也。以虺豹名其子。晋穆姜以条之役生太子。命之曰仇。其弟生又以千亩之战。命之曰成师。师服曰。异哉君之名子也。始兆乱矣。汉灵帝名二子曰史侯董侯。既立为帝矣。后皆退之为诸侯之应也。如此吉凶悔吝。于是乎皆在。古人生而名之。长而行之。尚存其朴也。末世浮伪日生。幼虽行于闺门。长不达于州里。故又有官名小名之别。苟不因事而载之。则幼之名。没然不闻于后矣。彼吉凶悔吝。何从而知之。今自秦汉以来。编而纪之。至于神仙玉女之名。妇人臧获之字。亦无弃焉。及名涉怪奇。近于图谶者。亦附于内。谓之小名录。夫近者详。远者略。势使然也。其间遗落。请俟博闻。

丛书者。丛脞之书也。丛脞犹细碎也。细而不遗。大可知其所容矣。乾符六年春。卧于笠泽之滨。败屋数间。盖蠹书十馀箧。伯男儿才三尺许长。毁齿犹未遍。教以药剂象梧子大小外。研墨泚笔。供纸札而已。体中不堪羸耗。时亦隐几强坐。内壹郁则外扬为声音。歌诗赋颂铭记传叙。往往杂发。不类不次。浑而载之。得称为丛书。自当谖忧之一物。非敢露世家耳目。故凡所讳。其中略无避焉。

龟蒙读扬雄所为书。知太元准易。法言准论语。晚得文中子王先生中说。又知其书与法言相类。道之始塞而终通。子云轨范不足当也。何者。子云仕于西汉末。属莽贤用事。时皆进符命取宠。雄独默默以穷愁著书。病不得免。人希至其门。止一侯巴从之受太元法言而已。文中子生于隋代。知圣人之道不行。归河汾间。修先王之业。九年而功就。谓之王氏六经。门徒弟子有若钜鹿魏公清河房公京兆杜公代郡李公。咸北面称师。受王佐之道。隋亡。文中子没。门人归于唐。尽发文中子所授之道。左右其理。太宗每叹曰。魏徵教我功业如此。恨不使封德彝见之。逮今十八圣。举其君必曰太宗。举其相必曰房魏。上下之心耻不及贞观。则生人受赐足矣。岂非文中子之道始塞而终通乎。丈人文中子外诸孙也。诵文中子之书不绝于口。率弟兄耕稼以自给。一旦访龟蒙曰。吴中兵荒来。人不足犬豕之食。安能遂⿺（辶民）藏耶。吾从子相天下矣。吾西而见之。龟蒙曰。丈人外族之门人实作良辅。今复家有丞相。必以房魏之道致君中兴。是内外有德于四海也。此行徒东归乎。昔丞相未升甲科时。年才出弱冠。龟蒙幸得参游中。以兄事之。许与胶固。形于咏歌。及丞相为朝钜儒。居侍从之列。龟蒙江湖边叟。病不能起。一耒而耕。一船而渔。有文三十编。有书数千幖。未尝干东诸侯。故没没然无一人道著名字。今丞相方筑太平之基。架偫材立清庙。丈人承间宴语幽仄。试丞相意。复念以小杜城北秋霖声高中夜对榻有苦吟生耶。因丈人之行。叙房魏得王佐之道。丞相追贞观之风。小子复言曩日之分。杂而书之。用以为送。

侯生尝举进士。名彤。作七言诗甚有态度。不见十年。自云再贡于有司。艺不中度。辄得黜。龃龉不与世合。去入老子法中作道士。更名云多。居太白山。在雍西南梁州之地。苦寒。霜雪恒积。虽夏五六月。赫日在上。偫峰若焚。我独皓然。玉竦岩壁。涧壑之木。不数百年不能为材。及其坚良。又不与他等。民乘是气。皆寿而不衰。况养生者耶。吾今南游天台既。将复而老焉。余曰。夫物命乎天者。人不能有。存乎人者。天不能夺。推其气则谓之一。考其命则有悬绝不类者焉。居恒寒之地而不夭者。吾不信也。居恒燠之地而不寿者。吾不信也。信其命乎天者。人不能有而已矣。传曰。仁者寿。则恒寒之地。不仁者夭而死矣。恒燠之地。仁者寿而生矣。苟恒寒之地寿其不仁者。恒燠之地天其仁者。是寒燠为不祥之气。又何以佐天地之生植乎哉。如此则居寒而寿。居燠而天。吾益不信也。信其存乎人者天不能夺而已矣。或曰。仁者寿。不仁者亦寿。不仁者天。仁者亦夭。吾又不知命乎天存乎人。果可信乎未也。无乃自寿自夭自仁自不仁耶。天不能与之。又安能夺耶。信矣。子姑务乎仁。无以山寒自欺。则吾亦信子之寿矣。

小鸡山在震泽西。出吴胥门。背朝日行四十里。得野步市曰光福。光福西五里。得土山。山土多石寡。无大林木。率生小栎朴𣙙。皆薪材。直吴之爨。此为助焉。连延广袤不一。其主为书。画界疆以相授。自冢至麓。凡二百弓。东北倍高而加半焉。余所置多少如此。余家大小之口二十。月费米十斛。饭成理鱼蓛辈。十斛薪然后巳。四时宾祭沐浴浣濯疾病汤药糜粥在外。岁入五千束足矣。其掌而供事者曰顾及。小鸡之樵氓也。乾符六年春弗雨。夏支流将绝。八月暴雨。而巨艑可实而行之矣。九月朔。方置薪二百五十于门。召而责之曰。吾一夏来。撤败屋拔庭草以炊。雨之明日。望雨来矣。何数廉而至晚。得非赭吾山而为汝之利耶。老而欺。如名恶何。及笑曰。吾年馀八十矣。元和中。尝从吏部游京师。人言国家用兵。帑金窖粟不足用。当时江南之赋已重矣。迨今盈六十年。赋数倍于前。不足之声闻于天下。得非专地者之欺甚乎。吾有丈夫子五人。诸孙亦有丁壮者。自盗兴以来。百役皆在。亡无所容。又水旱更害吾稼。未即死。不忍见儿孙寒馁之色。虽尽售小鸡之木。不足以濡吾家。况一二买名为偷乎。今子一炀灶不给而责吾之深。吾将欲移其责于天下之守。则吾死不恨矣。余叹之曰。汝之言信也。然不当发于余。汝姑归。与之酒。继之以歌云。长其船兮利其斧。输予薪兮勿予侮。田予登兮谷予庾。突晨烟兮蓬缕缕。窗有明兮编有古。饱而安兮惟编是伍。时不用兮吾无汝抚。

乾符巳亥岁。震泽之东曰吴兴。自三月不雨。至于七月。当时污坳沮洳者埃壒尘勃。棹楫支派者入。屝屦无所污。农民转远流渐稻本。昼夜如乳赤子。欠欠然救渴不暇。仅得葩坼穗结。十无一二焉。无何。偫鼠夜出。啮而僵之。信宿食殆尽。虽庐守版击。驱而骇之。不能胜。若官督尸责。不食者有刑。当是而赋索愈急。棘械束榜箠木肌体者无壮老。吾闻之于礼曰。迎猫为食田鼠也。是礼缺而不行久矣。田鼠知之后欤。物有时而暴欤。政有贪而废欤。国语曰。吴稻蟹不遗种。岂吴之土。鼠与蟹更伺其事而效其力。歼其民欤。且魏风以硕鼠刺重敛。硕鼠斥其君也。有鼠之名。无鼠之实。诗人犹曰逝将去汝。适彼乐土。况乎上捃其财。下啖其食。率一民而当二鼠。不流浪转徙聚而为盗何哉。春秋虫蝝生大有年皆书。是圣人于丰凶不隐之验也。余学春秋。又亲蒙其灾。于是乎记。

侍御史赵郡李君。好事之士也。因予话上元瓦官寺有陈后主羊车一轮。天后武氏罗裾佛幡皆组绣奇妙。李君乃出古锦裾一幅示余。长四尺。下广上狭。下阔六寸。上减下三寸半。皆周尺如直。其前则左有鹤二十。势若飞起率曲折一胫。口中衔莩蘤。背有一鹦鹉。耸肩舒尾。数与鹤相等。二禽大小不类。而隔以花卉。均布无馀地。界道四向。五色间杂。道上累细钿点缀。其中微云琐结。互以相带。有若駮霞残虹。流烟堕雾。春草夹径。远山截空。坏墙古苔。石泓秋水。印丹浸漏。粉蝶涂染。盭縆环佩。云隐涯岸。浓澹霏拂。霭抑冥密。始如不可辨别。及谛视之。条段斩绝。分画一一有去处。非绣非绘。缜致柔美。又不可状也。里用缯䌽。下制线尚如旧。两旁皆解散。盖拆灭零落。仅存此故耳。纵非齐梁物。亦不下三百年矣。昔时之工如此妙耶。曳其裾者复何人焉。因笔之为辞。继于锦谱之后。俾善诗者赋之。

天与之肱。力何绵绵。耕不能耒。渔不能船。载筠束毫。既胜且便。昼夜今古。惟毫是镌。爰有茹夫。工之良者。责其精觕。在价高下。缺齧义互。尚不能舍。旬濡数锋。月秃一把。编如蚕拿。汝实助也。我书奇奇。浑元未衰。惟汝是赖。如何巳而。有兔千万。拔毛止皮。散涩钝铓。缗觚狱辞。圆而不流。铦而不欹。在握方染。亦茹之为。斲轮运斤。传之者谁。毫健身殒。吾宁不悲。

田庐西北偏。有古邱焉。高可四望。余将升之。以眺远舒郁。农民遮言曰。不可。是邱有蛇。巨如井缶而白。忤之能为崇。不利人多矣。宜无往。余取酒沃其邱告之曰。物之生而白者。犬鸡牛马而巳。其馀则老而后白。狼狐兔鹿鸟雀燕雉龟蛇之类是巳。人老而毛发皓白。耗眊昏倒。不能记子孙名字。形朽神溃。以至于此。物老而鳞毫羽甲尽白。白而后有灵。非一圣贤存乎上。德光被于下。则不为之出。出必人奉之以献。不敢隐匿。惟蛇不在瑞典。虽然。神而且灵尚矣。故汉之兴。神姥谓之白帝子。得非天命。志怪者必曰自然。多穴老坟。窾大木。要野氓盘肩𦉒酒之享。作小儿女子寒暑瞢眩。淫巫倚之。弹丝瞑目。歌舞其妖。怛骇其惑。考鼓用币。僭冒其上。岁时奔走。畏在人后。疾病不治。饥寒不辞。悉尔辈为之也。古者铸鼎象物。使民知神奸。若之奸。吾知之矣。况旅吾之地。由我进退。蛰以时出。无越昆虫之职。无杂鬼神之事。吾宫居。若野处。各有分齐。固不相害。然斩翳通巅。为暇日凭藉之所。则不当与人争也。如不用吾言。吾当吁天霆。断裂首尾焉。吾诚不移。无易尔为。

噫先生，隐唐馀。甘杞菊，老樵渔。是器宝，实相予。为散人，出丛书。

言天下之险者。在山曰太行。在水曰吕梁。合二险而为一。吾又闻乎马当。彼之为险也。屹于大江之旁。怪石凭怒。跳波发狂。日黯风助。摧牙折樯。血和蛟涎。骨横鱼吭。幸而脱死。神魂飞扬。殊不知坚轮蹄者。夷乎太行。仗忠信者。通乎吕梁。便舟楫者。行乎马当。合是三险而为一。未敌小人方寸之包藏。外若脂韦。中如剑铓。蹈藉必死。钩𠢐必伤。在古巳极。于今益昌。敬篆岩石。俾民勿忘。

蜀严之托蓍龟也。以忠孝仁义。后来之托蓍龟也。以媮佞险诐。美之使怡愉。怛之使骇畏。小人惟恶是嗜。惟祸是避。惟福是觊。惟瞽言是媚。曾不究得失之所自。故幽赞之蓍。前列之龟。乃化为庸妄之器。呜乎成都。吾不知古为市之地。况君平之卜肆耶。强为之铭。以刻其意。

世谓舜之在下也。田于历山。象为之耕。鸟为之耘。圣德感召也如是。余曰。斯异术也。何圣德欤。孔子叙书。于舜曰浚哲文明。圣德止于是而足矣。何感召之云云乎。然象耕鸟耘之说。吾得于农家。请试辨之。吾观耕者行端而徐。起垡欲深。兽之形魁者无出于象。行必端。履必深。法其端深。故曰象耕。耘者去莠。举手务疾而畏晚。鸟之啄食。务疾而畏夺。法其疾畏。故曰鸟耘。试禹之绩。大成而后荐之于天。其为端且深。非得于象耕乎。去四凶恐害于政。其为疾且畏。非得于鸟耘乎。不然。则雷泽之渔。河滨之陶。无一感召何也。岂圣德有时而不德耶。孟子曰。尧舜与人同耳。而好事者张以就其怪。怪非圣人之意也。吾病其书之异端。驱之使合于道。人其从我乎。虽不从。吾亦不能变其说。

先儒曰。瞽瞍憎舜。使涂廪浚井。酖于觞酒。欲从而杀之。舜谋于二女。二女教之以鸟工龙工药浴注豕。而后免矣。夫势之重。壮夫不能不畏。位之尊。圣人不得不敬。况舜婿于天子。顽嚣嫚戾者独不畏之。又从而杀之耶。且尧之妻二女帅九子观舜之德。舜反受教于女子。其术怪且如此。是不教人以孝道。教人以术免也。固尧使勖之。非观德也。何足以天下付。邰侯姜女之生子也。始弃之。命之曰弃。宋芮司徒之生女也。始弃之。亦命之曰弃。邰弃为稷官。蒸民赖之。宋弃美而生佐。几移于宋国。名之同也奚伤。舜重瞳子。项羽亦重瞳子。形之类也奚病。择其道如何耳。季札以乐卜。赵孟以诗卜。襄仲归父以言卜。子游子夏以威仪卜。沈尹戍以政卜。孔成子以礼卜。其应也如响。无他图。在精诚而已。不精诚者不能自卜。况吉凶他人乎。传曰。武王罢朝而袜系绝。顾左右。无可使结者。卫褚师呼声子结袜而登席。汉廷尉为王生结袜。袜之有带。其来尚矣。今独亡之。呜乎。古之制亡者十九。奚袜带之足云。柳下惠之妻诔其夫。门人不能窜一字。吕不韦作春秋。秦人不敢损一字。德与刑如何哉。

灶坏。炀者请新之。既成。又请择吉日以祀。告之曰。灶在祀典。闻之旧矣。祭法曰。王为偫姓立七祀。其一曰灶。达于庶人。庶人立一祀。或立户。或立灶。饮食之事。先自火化以来。生民赖之。祀之可也。说者曰。其神居人间。伺察小过。作谴告者。又曰。灶鬼以时录人功过。上白于天。当祀之以祈福祥。此仅出汉武帝时方士之言耳。行之惑也。苟行君子之道。养老而慈幼。寒同而饱均。丧有哀。祭有敬。不忘礼而约巳。不忘乐以和心。室闇不欺。屋漏不愧。虽岁不一祀。灶其诬我乎。苟为小人之道。尽反君子之行。父子兄弟夫妇。人执一爨。以自糊口。专利以饰诈。崇奸而树非。虽一岁百祀。灶其私我乎。天至高。灶至下。帝至尊严。鬼至幽仄。果能欺而告之。是不忠也。听而受之。是不明也。下不忠。上不明。又果何以为天帝乎。

世以孟轲氏荀卿子为大儒。观其书不悖孔子之道。非儒而何。然李斯尝学于荀卿。入秦干始皇帝。并天下。用为左丞相。一旦诱诸生。聚而坑之。复下禁曰。天下敢有藏百家语。诣守尉烧之。偶语诗书者弃市。昔孔子之于弟子也。自仲由冉求以下。皆言其可使之才。及其仁。则曰不知也。斯闻孔子之道于荀卿。位至丞相。是行其道得其志者也。反焚灭诗书。坑杀儒士。为不仁也甚矣。不知不仁。孰谓况贤。知而传之以道。是昧观德也。虽斯具五刑。而况得称大儒乎。吾以为不如孟轲。

或问予曰。凤尾诺为何等物。图耶书耶。对曰。予之所闻。自晋讫于梁陈以来。藩邸之书。凡封子弟为王。则开府辟僚属。取当时士有学行才藻者中是选。其所下书。东宫则曰令。上书则曰笺。诸王下书则曰教。上书则曰启。应和文章则曰应令应教。下其制一等故也。其事行则曰诺。犹汉天子肯臣下之奏曰可也。凤尾则所诺笺之文也。綷縩然。䙰褷然。织与绘莫的知。既肯其行。必有褒异之辞。若今之批答。案晋元帝为琅琊王时。帝美其才。令通习外事。常使批凤尾诺。南齐江夏王锋。高帝第十二子。甚怜之。年五岁。使学凤尾诺。下笔便工。帝大悦。以玉麒麟赐之。馀未见其出。凤尾笺当番薄缕轻。其制作想精妙靡丽。而非牢固者也。殆将五百年。必不能保而存之。好事者或云识。妄矣。且传云。仲尼在鲁与陈。有问缶羊楛矢者。皆知之。及修春秋。则远者略。近者详。故曰立于定哀。而指隐桓之日远矣。盖圣人作大典。不可不慎。则前所传亦妄矣。子学圣人之文者。求其诚而巳矣。又安可诈测数百年前事。自以为贤哉。君子慎所传无易。

蟹。水族之微者。其为虫也有籍。见于礼经。载于国语扬雄太元经辞晋春秋劝学等篇。考于易象为介类。与龟鳖刚其外者。皆乾之属也。周公所谓旁行者欤。参于药录食疏。蔓延乎小说。其智则未闻也。惟左氏纪其为灾。子云讥其躁。以为郭索后蚓而已。蟹始窟于沮洳中。秋冬交必大出。江东人云。稻之登也。率执一穗以朝其魁。然后从其所之。蚤夜觱沸。指江而奔。渔者纬萧承其流而障之。曰蟹断。断其江之道焉尔。然后扳援越轶。遁而去者十六七。既入于江。则形质寝大于旧。自江复趋于海。如江之状。渔者又断而求之。其越轶遁去者又加多焉。既入于海。形质益大。海人亦异其称谓矣。呜乎。穗而朝其魁。不近于义耶。舍沮洳而之江海。自微而务著。不近于智耶。今之学者。始得百家小说。而不知孟轲荀杨氏之道。或知之。又不汲汲于圣人之言。求大中之要。何也。百家小说。沮洳也。孟轲荀杨氏。圣人之渎也。六籍者。圣人之海也。苟不能舍沮洳而求渎。由渎而至于海。是人之智反出水虫下。能不悲夫。吾是以志夫蟹。

冬十月。予视穫于甫里。旱苗离离。年无以支。幽伤盈怀。夜不能寐。往往声类暴雨而疾至者。一夕凡数四。明日讯其氓。曰。凫鹥也。其曹蔽天而下盖田。所当之禾。必竭穗而后去。曰。得无弋罗者捕而耗之耶。对曰。江之南不能弋罗。常药而得之。𥼊𥼤涂杖。丛植于陂。一中千万。胶而不飞。是药也。出于长沙豫章之涯。行贾货错。岁售于射鸟儿。盗兴巳来。蒙冲塞江。其谁敢商。是药既绝。偫凫恣翔。幸不充乎口腹。反侵人之稻梁。予曰。噫。失驭之民。化而为盗。关梁急征。商不得行。使江湖小禽。亦肆其暴。以害民食。古圣人驱害物之民出乎四裔。矧害民之物乎。俾生灵之众。死乎盗。死乎饥。吾不知安用驭者为。