自军兴多事，置检正，专一验察检举。其通进司每日承受进降给发等事，干兴本省。缘未置检正以前，虽系后省管辖，今来复置检正，未审许与不许检察。

臣闻事君之道曰忠，而人臣之罪莫大于欺君；辅政之道曰公，故宰相之罪莫大于徇私。宰相徇私，则刑赏私用，爵禄私授，合党缔交，相与比同，荧惑主听，肆为欺君之事。伏见秦桧归自虏中，不一年而超至宰辅，桧当如何报，而乃营一己之私，不顾国家之急，刑赏以私用，爵禄以私授。王仲山，桧妇翁也，尝守抚州，金贼到城，亲往迎犒，除名编置。桧初蒙任，即奏令自便。夫刑罚者天下之公也，桧乃徇私而坏之。王昴，桧妻党也，自起居舍人除中书舍人，昴不敢当而辞免，即除待制，岂所当得？夫名器者天下之公也，桧乃徇姻娅之爱，而假人刑赏。陛下御天下之至权，而桧敢盗用，其意安在？

桧蒙陛下厚恩。国家艰难之际，人臣捐躯徇国之秋，当忘其家与身，而乃含狠愎之心，肆奸回之志，言伪行诡，阴移威福。虑陛下知其奸，则啸群小而聚之朝廷，挈众枉而布之要路，公为朋比，以为己窃弄国柄之助。赖陛下辨之于早，而立破其党；不然，其为国深忧，未可既言也。尚可宠之以儒学最上之职名，而俾之优游于琳馆，复听其自如，惩恶之罚，欲安用乎？阳货窃宝玉大弓，仲尼犹书盗以诛之，况窃弄国柄，可谓盗臣矣。

臣闻任伯雨有云：「小人为奸之状甚多，可一言而该之曰无忌惮」。盖小人不耻不仁，不畏不义。立人之道曰仁与义，而小人之所不恤，故无复有所忌惮。恩莫隆于父子，而不仁则敢违其亲；义莫重于君臣，而不义则敢后其君。君亲且不之顾，则何所忌惮，何所不为？扬雄《太玄》曰：「不容于天地之间，其惟不仁不义乎」！陛下德量涵容万物，万物囿于天地。然大臣有不义而后其君者，陛下亦安能容之而不正其罪乎？桧厚貌深情，矫言伪行。进迫君臣之势，阳为面从；退恃朋比之奸，阴谋沮格。欺君如此，正以怀不义之心，故上不畏陛下之察见，中不畏百僚之旁窥，下不畏天下之窃议。无忌惮敢如此！

爵人于朝，与众共之，其好与天下公也；刑人于市，与众共之，其恶与天下公也。好恶与天下公，则功罪之状当暴白于天下。桧之潜慝隐罪，非陛下发扬于告廷之制，则中外孰得而知之？其奸状之大槩，读制词固可以想见；然其事曲折之详，则人皆倾耳而恨未闻也。愿陛下涣发明诏，以桧潜慝隐恶暴白于天下，使天下之人皆知，所以破为臣怀奸之胆，庶朋比之风不复作，不亦善乎？

近旨令临安诸门差官率兵搜检往来舟船，以察私盐之盗。乞速赐寝罢，以安人心。

两省起居注系百司取会合修纂事件，图备编类成书。自兵火之后，案牍散失。近于绍兴府遍下所属取索见存若干，照编成沓。方修纂间，缘居民失火，尽行烧毁。乞再行下应干官司，疾速依限具合修注事件，子细供报，具案无漏落结罪文状，付中书门下后省，即不得虚立检目。如依前灭裂稽违，即依逐省见行条法施行。

虽车驾东巡，庠序在远，而博士之官未命，养教之士未充，殆为阙典。

元祐间，司马光建议，乞设十科以网罗天下之士。若施之今日，切于事实者，惟知勇过人可备将帅、公正聪明可备监司、善听狱讼尽公得实、善治财赋公私俱便、练习法令能断议谳五科，愿诏有司检举施行。

黄龙南禅师受法于慈明，传临济正法眼藏，丛席之盛，冠绝诸方。一传而东林总得之，东坡先生赞之曰：「巍巍总公，僧中之龙」。再传而泐潭乾得之，无尽居士赞之曰：「禅人过得香卓子，它日炉中莫负恩」。又再传而天童交得之，颍川了翁赞之曰：「拶破黄龙第四关，世人犹问生缘法」。是二三巨公，遍游名社，究此一事因缘，非大善知识，深悟宗乘，确然奇特，为天人眼目，讵肯笔端推重之如此耶？余大观初，寓四明招提，见了翁赞语，读之耸然。又闻四方衲子茧足而至者，叹慕畏服，交口一词。询其宗旨所自来，则曰：「临济儿孙，是真端的者」。遂携杖屦，请从师游。徐而叩之，则崇冈峻岭，壁立千仞，未足以喻堂皇之峭拔也；迅霆怒雷，不及掩耳，未足以喻机锋之敏捷也；长江浩流，洪钟巨响，未足以喻辨才之无穷也。是真所谓大善知识者欤。从游久之，因以遐想当年黄龙丛席之盛，而坐揖东林、泐潭之遗风，知师之门庭凛凛，其所由来者旧矣。师讳普交，明州鄞县万龄乡毕氏之子。自幼颖悟，未冠，从释初往钱塘南屏山听天台教观，因修忏悔佛事。遇道人于途中，忽问曰：「师之忏罪为自忏耶？为忏它耶？若自忏罪，罪性何来？若忏它罪，它罪非汝，乌能忏之」？师不能对，归诘南屏，亦不能决。遂愤然辞去，寻师访道，几遍天下。逮造泐潭，泐潭知其为法器，见入门即诃之，拟问则杖之使去。师不敢复进。一日，忽呼之曰：「我有古人公案，要与商量，何不自室中来」？师拟进，泐潭喝之，师豁然有省，呵呵大笑。泐潭下绳床，执师手曰：「汝会佛法耶」？师以手托开，亦喝之，泐潭呵呵大笑而坐。师以偈呈曰：「若人问我解何宗，一喝须教两耳聋。满杓黄齑饱吃了，生涯总在钵盂中」。自是机辩迅发，学徒争归之。士大夫数虚席以迎，师悉遁去。归隐天童山，掩关却扫者八年。偶寺阙主僧，群僚邀师甚力，遣介候于道，师不得遁。居之六年，引退。以宣和六年三月二十日沐浴升座，留偈辞众曰：「宝杖敲空触处春，光阴掣电旧曾闻。昨宵风动寒岩冷，惊起泥牛耕白云」。掷笔坐逝，俗寿七十七，僧腊五十八。后七日开龛，俨然如生，阇维获五色舍利，顶骨、牙齿不坏。以其年四月十日葬于天童寺山之西原。师修持清苦，行履孤洁，正扬祖令，洒落轶群，鲜有能凑泊其机者。凡见僧来，必诃骂之，曰：「楖栗未担时，为汝说了也，且道说个什么。吹毛洗钵，招扇张弓。赵州柏子、灵云桃花，且掷放一边。山僧无恁么闲唇吻，与汝打葛藤，何不休歇去」！拈拄杖悉逐之。泐潭闻之，笑曰：「要人如此悟解，僧堂草深一丈去也」。师既得法于泐潭，犹欲遍参，一时号为尊宿者闻师至，皆倒屣出迎，必居第一座。故虽为天童山主人矣，而丛林至今犹以交首座称之，亦足以见师之禅望，畴昔蔼然，不待出世，而后道行也。嗣法者三十馀人，云岩泰诚、香山彦文、吉祥清逢、智门行潜、茂椿圆应、太平子瑫、德圆、道场山昙俊，皆能传师之道，阐扬于时。以余知师最详，屡以铭文见属，义不可辞。乃铭曰：

西来谁露真消息，教外别传要端的。黄龙佛法付儿孙，临济宗风本奇特。珍重天童老古锥，声名四海日星垂。当年一喝狮子吼，狐狸望风而避之。直截机锋难凑泊，摘叶寻枝何太错。满堂龙象竞交参，侧耳惟聆师一诺。虚空扑落水流东，护塔松楸长旧丛。龟毛拂子三千丈，光彩流传太白峰。