昔禹启龙门，群山既凿。高明澄气而清浮，厚载势广而盘礴。灌注百川，控清引浊。始乎滥觞，委输大壑。若夫长风鼓怒，涌浪碎𥕤。飏波于万里之间，漂沫于扶桑之外。于是百川辐凑，四渎横通。回䫻泱漭，耸散穹隆。映晓云而色暗，照落景而俱红。惊浪峣峨，眇漫瀄汩。𣺼漭潺湲，浮天沃日。鲸鲵蕴而乍见，虬螭涌而竞游。灵龟朱鳖，山没争浮。鼍龙制水，巨鳞吞舟（《艺文类聚》八）。

发中州之曲泫，背石头之岩岨。溯晨风而遥迈，乘涛波而容与。于是时也，夕日将昏，天吴骇奔。阳侯漂海，若泛江豚。□□□尔乃云雾勃起，风流溷淆。排岩拒濑，触石兴涛。澎湃洗渒，郁怒咆哮。回连波以岳坠，壑后土而川窅。总百川之殊势，集朝宗乎沧浪。注天波于析木，潋东极乎扶桑。体含弘而弥泰，道谦尊而逾光。齐山海以比量，冠百谷而称王。此则水之势也。且夫山川环怪，水物含灵。鳞千其族，羽万其名。毛群诡观，裸类殊形。明月晞光以夕耀，金沙逐波而吐瑛。抚楫中流，汨徂西土。过乎历阳之津，迄乎横江之浦。若乃越三江之下口，眇濡须以径渡。邈天险之遐势，历习坎之重固。川渎泓澄以含景，山水渒𤁯而鳞布（《艺文类聚》八）。

子未闻扬都之巨伟也，左沧海，右岷山。龟鸟津其落，江汉演其源。碣金标乎象浦，注桐柏乎玄川。昔旬吴端委，延州俪臧。高让殆于庶几，英风亚乎颍阳。土映黄旗之景，峦吐紫盖之祥。岩栖赤松之馆，岫启缙云之堂。龙府涣而夏德兴，群神萃而玉帛昌也。天包龙轸，地奄衡霍。玄圣所游，陟方所托。我皇晋之中兴，而骏命是廓。灵运启于中宗，天网振其绝络。于是乎源泽浩瀁，林阜隐荟。彭蠡吞江，荆牙吐濑。赴三峡之隘，洞九川之会。判五岭而分流（判本作泮，从《水经·漓水注》校改。），鼓沱潜而碎沛。漨渤泪滃，潢漾拥涌。惊波霆激，骇浪川动。东注尾闾，呼噏洞庭。芒若云汉，窈若青城。其山则重冈峨㞦，峻岭嵏岂崿。阳侯鳞萃，龙涛绮错。嵭岪磊埼，嵬峗鄱薄。旁带千犀下同万壑。苍梧之岭，峻极丹霄。潜稽禹穴，绝岸陵乔（此四句从《书钞》一百五十八补。）。木则灌以杞梓，被以沙棠。□□□□廆木荟于豫章（此句从《艺文类聚》十补。）。结根九疑，布叶天柱。林为五岳之苑，材为八都之府。埽飞虹，亏阳景。拂白雪而增翠，凌广莫而敷颖。竹则䉁风箘簬，筱荡林﹄。单棘箜𬕍，蓊蔚萧疏。贞条捎风，劲节集雾。望之猗猗即之倩倩。苍浪之竿，东南之箭。其林可游，其芳可荐。草则陵苕海藻，山英江蓠，纶组菁茅，繁露卷施。兽则騊駼狻猊，锯牙披蹄。登重巇，蹲嶪𡵌，噫气则风生，喷沫则雨洒，其间则有腾猿夭峤，闪倏柯杪。风母果然，星流电迁。或凌虚赴绝，或缭绕希间。鸟则鹪䳟孔翠，丹穴之羽。鸣凤自歌，翔鸾自舞。鱼则鲛鳣鳍鲔，比目鲿鲨，修鲲横海，澄鲸偃波。□□□□鳄鳞霜牙（此句从《初学记》三十补。）。其中则有灵蛟白鼋之族，种繁六眸。类丰三足鹦螺蜕骨，寄居负壳。馀泉如轮，文蚳如琢。□□□□□□蛇公沈光于海曲（此句从《御览》九百四十九补。）。果则黄甘朱橙，杨桃琵琶。林蔚八桂之丛，色耀三珠之华。目龙荔支，王坛丹橘（此句从《御览》九百七十四补，下文尚有阙佚。）。尔其宝怪则有瑶琨琅玕，青碧素珉。阳珠散火，阴甲潜珍。云英水玉，错耀龙鳞。焕若金膏，晃若烛银。琉璃冰朗而外映，珊瑚触石而构翘。牙簟裂文于象齿，火布濯秽于炎焱。西岨石城，则舟车之所混并。东尽金塘，则方驾之所连箱。其中则有龙坻华屋，晨凫之舸。青雀飞舻，馀皇鼓柂。鹢首铺于黄宫，盘蛟缠于赤马。云旆委蛇，层楼巍峨（此二句从《书钞》一百七十三补。）。爰有兰堂华室，高门重构。罗鼎玉食，丝竹并奏。龙骥汗血于广途，朱轮击毂而辐凑（《艺文类聚》六十一）。

云虎之门，双竿内启。祥乌司飙，丹墀竟陛（《御览》九）。

结芳尘于绮疏（《文选·月赋》注，又江淹《杂体诗》注作「绮席」。）。

负钟岩以结宇，溯阳潭以开江。颓方山之磐崿，竦白石之灵峰。汇青溪之浚壑，枕百堵之层墉。横朱雀之飞梁，豁九逵之遐冲（《初学记》二十四）。

入洞穴，出苍梧（《御览》五十四）。

岁惟元辰，阴阳代纪。履端归馀，三朝告始。万国鸣銮，有客戾止。皇帝乃坐露寝，御组（《书钞》作翡。）帷。冠华冕，戴翠蕤。袭日月，佩玉緌，怀六茎，纫文龟（《书钞》一百三十二，又一百五十五，《御览》二十九，又七百。）。

桓桓勇武，堂堂硕佐。运筹则渊回，抱麾则虎步。临机如公瑾，遗爱如子布。是以朝宗江汉，廓落王祚（《书钞》一百十五）。

温挺义之标，庾作民之俊。方响则金声，比德则玉润（《世说·文学篇》）。

建康宫北十里有蒋山，舆地图谓之钟山，元皇帝未渡江之年，望气者云，蒋山上有紫云，时时晨见（《艺文类聚》七引庾阐《扬都赋》注，未审他人为之注，抑阐自注也。今录附赋末，下三条放此。）。

烽火以炬置于孤山头，皆绿江相望，或百里，或五十里，或三十里，寇至则举以相告，一夕可行万里。孙权时，合暮举烽于西陵，鼓三竟达吴郡南沙（《吴志·孙权传》注，《艺文类聚》八十，《御览》三百三十五，并引庾阐《扬都赋》注。）。

今太湖东注为松江，下七十里有水□，水流东北入海为娄江，东南入海为东江，与松江而三也（《水经·沔水注》引庾仲初《扬都赋》注。）。

作金珰二枚，大似耳珰（《书钞》一百三十五）。

于是宅邻京郊，宇接华郭。聿来忘怀，兹焉是托。鸟栖庭林，燕巢于幕。既乃青阳结荫，木槿开荣。森条霜重，绿叶云倾。阴兴则暑退，风来则气清。前临塘中，眇目长洲。晨渠吐溜，归潮夕流。顾有崇台高观，凌虚远游。若夫左瞻天宫，右眄西岳。甍飞彤素，岭敷翠绿。朝霞时清，沧浪靡浊。黄绮洁其云栖，渔父欣其濯足。至于体散玄风，神陶妙象。静因虚来，动率化往。萧然忘览，豁尔遗想。荣悴靡期，孰测幽朗。故细无形骸之狭，巨非天地之广。音兴乎万韵，理绝乎一响（《艺文类聚》六十四）。

居不必阨，食不求箪。岂独蓬蓼可永，而隆栋招患。奚必膏梁非美，而饮疏以餐。醪俎可以充性，不极欲以析龙肝。清室可以游暑，不冽泳而兴夏寒。于时融火炎炎，鹑精共耀。南羲炽暑，夕阳傍照。尔乃登通扉，辟棂幌。絺幕塞，闲堂敞。微飙凌闺而直激，清气乘虚以曲荡。温房悄凄以兴凉，轩槛寥豁以外朗（《艺文类聚》六十四）。

叹近夜之藏钩，复一时之戏望。以道生为元帅，以子仁为佐相。思蒙笼而不启，目炯泠而不畅，多取决于公长，乃不咨于大匠。钩运掌而潜流，手乘虚而密放。示微迹而可嫌，露疑似之情状。辄争材以先叩，各锐志于所向。意有往而必乖，策靡陈而不丧。退怨叹于独见，慨相顾于惆怅。夜景焕烂，流光西驿。同明诲其夙退，对者催其连射。攘攘以发奇，探意外而求迹。奇未发而妙待，意愈求而累僻。疑空拳之可取，手含珍而不摘。督猛炬而增明，从因朗而心隔。壮颜变成衰容，神材比为愚策（《艺文类聚》七十四，《御览》七百五十四。）。

有幽岩之巨木，邈结根乎千仞。体洪佣以秀直，枕瑰奇而特俊。冠岑岭以高栖，独雍容于岩峻。混全朴于不才，倬凌霄而绝韵。故能纡馀盘骫，森萧颓靡。阳飘飙结，华裂水洒。遗美贾于翠璧，蹶悬根于朽壤。曳洪波于海湄，鼓长风而飘荡。旦馺波而乘飞潦，夕举浪而赴奔潮。吹云雾而出洞穴，灌炎石而过沃焦。江河不俄晷，万里不一朝（《艺文类聚》八十八）。

若乃董卢飞名于华肆，和均绝技于俗廛。王孙骇叹于曳绪，束子赋弱于春绵。色必霜葩雪皓，肉则锦采云㛠（《初学记》二十六，《御览》八百六十，又略见《书钞》一百四十四。）。

盖桂林生于五岭，杞梓出于南荆。夫以卉木之盛，犹载在方志。况千里之朝，怀其良彦，而使人滞于常流，莫登于龙津者乎！郡工曹史泉陵唐岁永延，履道敏素，和而有正，立身持操，行著一邦。若得骖轨鸾衡，服襄骏足，则机石之良选，可以对扬万里者也（《艺文类聚》五十三）。

盖天地有盈虚之期，皇代有盛衰之会。姬文至圣，犹西患昆夷；周宣哲王，而北难猃狁。天步祸乱，有自来矣。是以石勒因曩者之弊，遇皇纲暂弛，遂陵跨神州，剪覆上国。二十馀载，毒流四海，人神含愤，天诛自灭。而石虎穷凶，袭其馀业，内肆豺狼之暴，外有无辜之祸。念诸文武百姓，同为和气之民，而不蒙太阳之施，奔波于海岱之间，逼迫于寇戎之手。行者穷征役，居者困重赋，死生契阔，良难为心（《艺文类聚》五十八）。

石勒因衅，剪覆旧京，穷凶极逆，伪号累祀。百姓受灰没之酷，王室有黍离之哀。不有少康之隆，孰能祀夏；不有宣王之兴，谁克旧物。羯帅石虎，僭袭凶业，负恃其众，陆梁河朔。每念忠顺之士，怀仁抱义，含胆饮血，离其祸酷！心存倒戈，而力不能奋。今遣使持节荆州刺史都亭侯翼，高旗连云，组练映日。运孙吴之筹，按尚甫之略。莫不张胆咀铁，人思自奋。以此众战，其犹烈火之燔秋蓬，衡飙之埽落叶也（《艺文类聚》五十八）。

告巴蜀士民，夫昏明代运，否终则泰。贤哲睹机以知变，不肖灭亡以取祸。昔者皇运中消，乾刚暂驰。曜勒穷凶，肆暴神州；李刘启逆，窃逼岷川。翼以不才，任符分陕，未能仰宣皇恩，招携以礼。而使三巴之民，制于犬羊之群；元元之命，悬于豺狼之口。所以假寐永叹，疢如疾首者也。凡百黎民，秋毫不犯。檄到，勉思良图，自求多福，无使兰艾同焚，永作鉴诫。傍誓之明，有如皎日（《艺文类聚》五十八，又见《十六国春秋》七十八。）。

夫天地者，阴阳之形魄；变化者，万物之游魂。神籁与无穷并吹，大冶与造运齐根。生资聚气之迹，死寄玄牝之门。视荣辱其犹尘埃，邈高尚而不顾。故能外安恬逸，内体平和。鸣鸟可拊翼而游，猛兽可顿羁而罗。矧乎樵岩之乐，吕梁之波，疾雷破岳而忧在山河者乎！观夫郭先生之为体也。可谓含真履信，纯朴自然（《艺文类聚》三十七）。

夫物生而后有象，有象而后有数，有数而后吉凶存焉。蓍者寻数之主，非神明之所存；龟者启兆之质，非灵照之所生。何以明之？夫求物于暗室，夜鉴者得之，无夜鉴之朗。又以火得之，得之功同也。致功之迹异也。不可见目因火鉴，便谓火为目；神凭蓍通，又谓蓍为神也。由此言之，神明之道，则大贤之暗室，蓍龟之用，岂非颜子之龙烛邪？蓍龟之用，亦所以感兴卦兆，求通逆数，又非爻象之体，拟议之极者也。安得超登仙而含灵独备哉！且殊方之卜，或责象草木，或取类瓦石，而吉凶之应，不异蓍龟。此为神通之主，自有妙会，不由形器，寻理之器，或因他方，不系蓍龟。然《经》有天生神物，不载圆神之说。言者所由也，直称神之美，以及其迹。亦犹筌虽得鱼，筌非鱼也；蹄虽得兔，蹄非兔也。是以象以求妙，妙得则象忘；蓍以求神，神穷则蓍废（《艺文类聚》七十五）。