臣契勘金人一族，本大辽之臣，曩缘群臣奸谋，苟以目前之利相结，坏乱耶律天祚，使金人假大辽之众侵犯中国。窃见契丹汉儿，自与我宋盟约几百年，实唇齿兄弟之邦，偶被金人杀卤，忿怨不已，止缘势弱，末繇报冤。今若复约盟会，使得回戈，共力破敌，一举便可灭亡。臣以措置彫印文榜公据，令生获汉儿，赍往传报，自相激发。设契丹汉儿未遽效命，金人知之，必相疑贰，庶乘机并力，贼势可分。所有本朝被虏良民，臣亦依此措置晓谕。今缴连文榜公据，共三本在前者。

臣闻三代之得天下也，得其民也。得其民有道，得其心也。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。是则得民之道，在察其心之所欲，与其心之所恶而已。此古所以有天时不如地利，地利不如人和之语。求民之和，岂必家至户到一一而求之哉，应天顺人，承天下之大顺，则民不期和而自和矣。臣蒙恩差知开封府，臣虽衰老无能，然久知开封染习，诸统制下皆是招集恶少亡命无行者。臣既领府事，更不敢徇身自顾，但以正道沥诚感之。不旬浃间，彼恶少辈，咸知格心烁谋，敛迹遁去，其闾巷间亦自然悛改，上下帖然，无复肆横。以是人人鼓舞，仰陛下之威，怀陛下之惠，拳拳慕恋，不啻婴孺之爱父母，咸思发愤，敌其所忾。臣每闻王畿内外，日久嘉靖，熙熙皞皞，将如向祖宗庆、祐、熙、丰时。臣观人心念念徯望者，惟愿陛下六龙之御，警跸之声，千乘万骑，来归九重，以副万邦切切系恋之诚。

臣闻禹之行水，行其所无事。所谓无事者，非泊然无所为于事也，事无事而已。夫禹蒙天锡《洪范》九畴，知水有顺下之性，且亲见尧有洪水滔天，绩用弗成之患，遂因水之性而顺道之，故天下免乎昏垫而奠厥攸居。兹无他，皆尧用禹之功也。臣窃闻将士籍籍，皆愿陛下归京师，云京师是众兵驻劄之本根也；商旅籍籍，皆愿陛下归京师，云京师是天下贾贩之要区也；农民籍籍，皆愿陛下归京师，云京师是天下首善之地也；士大夫怀忠义者籍籍，皆愿陛下归京师，云京师是陛下祖宗之域也。臣前在临濮兵寨中，实忧群臣无远识见，恐赞陛下去维扬金陵，又见京城有贼臣张邦昌僭窃，与范琼辈擅行威福，无所忌惮，所以曾暂乞驻跸南都，以观天意，以察人心，仰蒙听从。臣误被宸恩，差知开封府事，今到五十馀日，物价市肆，渐同平时。每观天意，眷顾清明，每察人心，和平逸乐。且商贾农民士大夫之怀忠义者，咸曰若陛下归正九重，是王室再造，大宋中兴也。臣窃料百僚中倡为异议，不欲陛下归京师者，不过如张邦昌等奸邪辈，阴与贼虏为地耳。臣愿陛下体尧禹顺水之性，顺将士、顺商旅农民、顺士大夫之怀忠义者，早降敕命，整顿六师，及诏百执事，示谒款宗庙垂拱九重之日，毋一向听张邦昌奸邪辈，阴与仇方为地者之语，不胜幸甚。臣之少也，犹不如人，今年六十九矣，眷眷血诚，恨其学问荒鄙，不能以激忠义之辞，仰动天听，不胜涕泣痛怛之至。

臣闻圣人中天下而立，定四海之民。夫中原，天下之中也；京师，又中原之中也。我太祖、太宗，受天景命，始基于汴，肇造无疆，膺大历服，固欲传之亿万世。偶去冬今春，信凭仇方奸诈，遂致二圣蒙尘。陛下不得已应天顺人，缵承宝绪，四海生灵，讴歌抃舞，自西自东，自南自北，罔不率俾以俟庶绩咸熙，万邦嘉靖。陛下既即位，乃宴安南京，四方闻之，怀疑胥动，递相鼓扇。闻诸州县，间有惊劫伤残之患，盖是小民无知，因疑致忧，因忧致变，旋相践蹂，弗奠攸居。兹无他，繇陛下寅畏过当，驻跸别都，俯徇奸谋，预图迁幸，使狡狯簧惑，敢尔横肆，盗据窃发，罔循跼蹐（中阙），以归畎亩，以操耒耜，铸剑戟为农器，思不犯于有司尔。若陛下敕翠华之御，俾千乘万骑，回复辇毂，奠枕九重，臣窃谓可以垂衣裳而天下治，可以坐视天民之阜，王室自然再造，大宋可以中兴，尚何夷狄之足忧、盗贼之足虑乎？古先哲王，凡有大疑，必询之左右，又询之卿士，又询之国人，又询之卜筮。臣蒙陛下矜怜顾遇，待罪开封，臣夙夜思念，窃恐陛下所亲信左右辅弼之臣，于对扬献纳之际，不思祖宗创业之艰难，与致一统之匪易，轻徇臆说，有误国家大计，所以狂妄冒死，触犯天威，臣不胜忧愤战慄激切之至。

臣恭惟我大宋深仁厚德，渗漉方夏，几二百年。一旦金贼邀迎二圣，京师士民，皇皇无依，嗷嗷无告，若穷民无所归者，若婴儿而失其慈母者。忽闻陛下龙潜在济，于是讴歌竭蹶，交走道路，兹乃祖宗湛德浃洽得其心故也。陛下绍登宝祚，尚留南都，臣自到京师，闻道路籍籍，咸曰陛下何不认我宗庙乎？何不眷顾我朝廷乎？何故使我社稷无所依乎？何轻舍我生灵，使我未有所仰乎？是都人之望陛下也，切切如此。臣愿早回六龙，俾人感翠华之至，深慰其心。臣前劄具奏，以谓得其民当得其心，其所欲与之聚之，所恶弗施尔也。若陛下回銮汴邑，是人心所欲也，愿陛下与之聚之。陛下听奸邪畏避贼虏之言，妄议迁幸，是所恶也，愿陛下勿施尔也。老臣血诚，言不尽意。取进止。

臣学问肤浅，不能式是古训，对扬天休，今再沥悃诚，干冒睿听，以臣耳目所亲闻见事一二疏进。伏望陛下哀怜，特赐俞允。伏睹国家尝变更三舍之法以取士，意谓皋、夔、稷、契皆自此涂出。卒之迫于月试，剽窃时文，罔有稽古者，是三舍果不足以取士也。又尝尊崇道教以奉真，亦谓神仙庄老皆自此涂出。卒之诞谩谲怪，污染成风，罔有成就者，是道术果不足以奉真也。又尝进贡花石，以昭享上。卒之骄淫矜誇，蠹耗财计，无有纪极，是贡花石果不足以享上也。又尝结好敌人，欲以息民。卒之邀迎二圣，劫掠侵欺，靡所不至，是守和议果不足以息民也。当时行之，固有阿意顺旨，作为歌颂，以叨富贵者。其间亦有毅然独立，不相诡随，以鲠亮获罪者。陛下观之，昔富贵者为是乎？被罪者为非乎？臣每思之，宗庙社稷岌嶪如是者，尽繇奸邪憸人，鼓倡四事，俾民病弊，几不聊生，所以致有今日之患。《诗》曰：「商鉴不远，在夏后之世」。兹覆辙正陛下萧墙之鉴。今之言迁幸者，犹前日之言四事为可行，阿谀谄佞，动为身谋，翕翕訾訾，更相助成。今之言不可迁幸者，犹前日之言四事不可行，而罹其罪者也。且我京师，是祖宗二百年积累之基业，是天下大一统之本根，陛下奈何听先入之言轻弃之，欲以遗海陬一狂类乎？臣观河东、河西、河北、京东、京西之民，咸怀冤负痛，感慨激切。想其慷慨之气，直欲吞此贼虏。陛下何忍怙听谀顺，而不令刚正之士率厉同心，剿绝凶残乎？今东京市井如旧，上下安帖，但嗷嗷之人，思望翠华之归，谒款宗庙，垂衣九重，不啻饥渴之望饮食，大旱之望云霓也。臣窃谓陛下一归，则王室再造矣，中兴之业复成矣。陛下如以臣为狂率诞妄，愿延左右之将士，试一询之。昔周勃入北军，使左袒右袒，以卜刘吕，盖非获已也。臣区区诚意，愿陛下以迁幸大计，不独谋之一二大臣，当与亿万之众同之。臣忠愤，不胜涕泣交下、激切屏营之至。

伏睹朝廷前遣翁彦国营缮金陵，比有诏，复欲遣官奉迎太后六宫以往，且谓朕当独留中原。臣伏读诏书，私窃疑之，此必有进言者劝陛下过江避寇，而不思天下大计，托为爱君之迹，以济其不忠。臣愿陛下察其利害之实，断自渊衷，早赐定论。重念本朝，提封万里，京师号为腹心，以祖宗都此垂二百年，宗庙社稷所在，而民人依之以居者，无虑万万计。今两河虽未敉宁，犹一手臂之不伸也，而乃遽欲去而之他，非唯不能疗一手臂之不伸，并与腹心而弃之，岂祖宗所以付托之意，与天下睽睽万目所以仰望之心哉？彼进言之臣，谈何容易，且利害之端，晓然可见，臣乞陛下且驻跸南都，未可轻议举动。臣虽老矣，尚当矍铄鼓勇，立办禦敌之具，以图万全之举，然后扫除宫禁，严备扈从，奉迎銮舆，谒见九庙，非特使神祇祖考安乐之，庶几中原有仗，不失天下之大势也。不然，则是徒为走计尔。示虏以弱，非唯不恤两河，抑又不恤中原，且去宗庙社稷而不顾，陛下岂忍乎？臣重为陛下惜者此尔，故敢直输血诚，幸陛下留意无忽。昔景德閒，契丹寇澶渊，警报一闻，中外震恐。是时王钦若江南人，即劝章圣幸金陵；陈尧佐蜀人，即劝幸成都。惟寇准毅然辟之，请帝亲征，卒用成功。顾臣庸谬，何敢望准，然事适相类，不敢不以章帝望陛下也。臣又自期，既以迎奉銮舆还都，臣当身率诸道之兵，直趋两河之外，喋血北廷，非特生缚其帅，直迎二圣以归，庶雪靖康一再之耻，然后奉觞玉殿，以为圣天子亿万斯年之贺，臣之心愿始毕矣。窃自谓爱陛下者，无踰老臣，然不知臣者，必指臣以为狂妄，臣亦非所恤也。伏望陛下观事之宜，察臣之心，则知臣之忠于为国。

臣契勘京城四壁，濠河楼橹与守禦器具，其当职官吏，协心并力，夙夜自公，率厉不解，增筑开浚，起造辑理，皆就绪。浸臣又制造决胜战车一千二百辆，每辆用五十有五人，一卒使车，八人推车，二人扶轮，六人执牌辅车，二十人执长鎗随牌辅车，十有八人执神臂弓弩随鎗射远。小使臣两员，专干办阅习车事。每十车差大使臣一员，总领为一队。见今四壁统制官，日逐教阅坐作进退左右回旋曲折之阵，委可以应用。又沿河十六县，与上下州军相接，作联珠寨，以严备禦。又见使王彦、曹中正在河西攻击，收复州县。西京、河阳、郑、滑等州，同为一体，把截探伺。次第仇方畏詟，已不敢轻动冒犯，自速殄灭。臣自到京，奉扬陛下仁风，布宣陛下德意，今街巷市井，人情物态，皆已忻悦，敉宁嘉靖，同祖宗太平时。顾臣犬马之齿，六十有九，此缘陛下委付之重，常患才力不任，惕惕忧惧。近日顿觉衰瘁，万一溘先朝露，辜负陛下眷恤怜悯之意，臣死目不瞑矣。使臣与官吏士民，望翠华回辇之尘，瞻仰天颜，俯伏百拜，然后臣退填沟壑，如生之年，死骨不朽。《论语》曰：「为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之」。京师乃我祖宗基命肇造二百年大一统基业本根之地，陛下奈何偏听如张邦昌辈邪佞之语，以巡幸为名，轻去其所，舍四海来享来王之人，徜徉道路，于偏僻州军为朝觐之地乎？臣果得以此老身，俯伏道左，迎陛下千乘万骑，垂拱九重，奉陛下指挥号令，贼虏可以消灭，寇盗自然平荡，王室于焉再造，大宋中兴可必。若诞妄之人，言臣欲以海陬馀孽，贻君父忧，即臣自顶至踵，甘俟斧钺。臣已修整御街御廊护道杈子，平整南薰门一带御路。闻万邦百姓寓于京师者，日夜颙颙，望陛下迎奉祖宗之主，与隆祐太后、皇后、妃嫔、皇子天眷，归安大内，以福天下。臣夙夜忧思，眷眷恋恋，继之以泣。愿陛下怜臣孤忠，矜臣衰暮，惟恐心力不逮，或有误陛下国家大计。今年河流不冰，惟陛下断自渊衷，无惑辟邪之议。《书》曰：「惟克果断，乃罔后艰」。臣下情不胜激切之至。取进止。

臣闻《易》于涣之卦曰：「涣汗其大号」。此言人君发号施令，如汗焉一出而不可反也。臣窃观陛下践膺大宝，权时之宜，驻跸近甸，天下之民，延颈企踵，日望銮舆之归，经理中原，以建中兴之业。故乃者亲降诏书，即将还阙，恭谒宗庙，延见父老。中外闻之，莫不鼓舞相庆，以谓陛下英断如此，何事不立？何功不就？何浮言之可感？何外敌之足忧？太平基业，正在此举。下诏之后，日复一日，尚未闻千乘万骑，涓日启行，民心不能无疑焉。臣愚窃意陛下乾刚不挠，离明并照，洞见安危之几，必不肯失信于天下，是必有奸臣误陛下，负失信之谤也。伏见迩者河阳水涨，断绝河梁，有姓马人妻王氏者，率众讨敌，敌势穷窘，不知所为，此天亡敌寇之时也。夫天与不取，反受其咎。臣欲因此时遣问，敕王彦各统大兵，乘其危孤，大振军声，尽平敌垒。伏愿陛下亟还京阙，以系天下之心，则孰不用命？且投机之会，间不容穗。愿陛下毋惑于奸臣之言，断自渊衷。臣自谓兹举可保万全，无可疑者也。或奸谋蔽欺天听，未即还阙，伏愿陛下从臣措画，勿使奸臣沮抑，以误社稷大计。陈师鞠旅，与之决战，扫尽边尘，葺清海宇，然后奉迎銮舆，归还京阙，以快天下之心，以塞奸臣之口。臣蒙陛下知遇，誓效死节，区区愚忠，不能自已。伏望圣慈，特赐睿断，天下幸甚。取进止（《忠简公集》卷一。又见《建炎以来系年要录》卷一○，《三朝北盟会编》卷一一六，《历代名臣奏议》卷八五。）。

此下原注云：「通前后表疏，系第十一次奏请」。

臣闻《易》曰：「天下之动，贞夫一」。孟子曰：「天下乌乎定？曰定于一」。恭惟京师是我太祖皇帝肇造大一统之本根也，奕世圣人，继继承承，于此坐视天民之阜。所以自西自东，自南自北，莫敢不来享，莫敢不来王，薄海内外，莫不率俾。陛下天锡勇智，入绍宝绪，天下之人，竭蹶稽首，咸曰一哉王心。今既奄有九有，实万世无疆之休，陛下奈何不念四海生灵切切徯后之意，乃偏听奸邪之言，托为时巡，驻跸淮甸，不思我宗庙朝廷，祠享报上，垂拱视下；又不思我二圣、后妃、亲王天属蒙尘，朝夕怀想迎取之志；又不思我诸帝诸后，陵园庙貌，以时祀祭，所以贻厥子孙之情。臣窃谓陛下若于二月间，诏敕回銮，登楼肆赦，则天下皆知一人来归九重，强者当革心远罪，弱者当屏迹复业，必无忧疑，聚为盗贼；诸军将士，震奋感激，愿敌所忾；四夷凶残，必灭心烁谋，以就殄灭，尚何恶之能为乎？《书》曰：「时哉弗可失」。臣若有毫发误国大计，臣有一子五孙，甘被诛戮，以谢天下。臣窃恐州县，狃于搔扰，百姓扇摇，不能耕桑。果耕桑失时，则衣食之源尽废。衣食不给，使诸大臣中虽有皋、夔、稷、契、伊尹、周公，亦不能善其后矣。愿陛下以祖宗二百年大一统基业为意，不可忧思为计，而信凭邪佞自为身谋者之语，早敕回銮，则天下幸甚。臣犬马之齿已七十，于礼与法，皆合致其事以归南亩。臣漏尽钟鸣，犹仆仆不敢乞身以退者，非贪冒也，实为二圣蒙尘北狩，陛下驻跸在外，夙夜泣血，惟恐因循后时，使天下自此失我祖宗大一统之绪。所以狂妄，屡有敷奏，非臣好为此激讦。恭望睿慈，委曲详察。取进止。

臣闻人主中天下而立，定四海之民。恭惟太祖皇帝肇造区夏，以今京师为天下中，故创业垂统，欲传之亿万世。太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲庙，奕世圣人，传以相授，皆以京师为本根之地，所以高拱穆清，坐视天民之阜，必于天下之中也。惟奠忱于京，则自西自东，自南自北，莫敢不来享，莫敢不来王矣。偶缘玩习，太平之久，文武恬嬉，狃于骄淫矜誇，忘战守之备，遂致仇方横肆，残破州县，围闭京城，劫迎二圣、后妃、亲王与诸天眷，蒙尘北去，侨寓沙漠。此忠臣义士所以夙夜涕泣，继之以血。自陛下即位应天，四海万方，欢欣鼓舞，垂髫鲐背，山农野叟，咸以手加额，仰面谢天曰：天下有真主矣，万世永赖，实天祚明德，为无疆之休矣。四方帖然，若远若近，并无盗贼。暨陛下偏听奸邪与仇方为地者之语，移跸淮甸，诸处凶恶强盗，如猬毛起，如蜂鬨聚，纵火杀掠，所在猖獗，罔有悛惧。以谓朝廷在远，无所依归，遽至是尔。臣于二月十八日，祗授降到黄榜诏敕，云「遂假勤王之名，公为聚寇之患」，如是则勤王之人皆解体矣。臣窃谓自敌人围闭京城，天下忠义之士，愤懑痛切，感厉争奋。故自广之东西，湖之南北，福建江淮，梯山航海，越数千里，争先勤王。但当时大臣，无远识见，无大谋略，低回曲折，凭信诞妄，不能抚而用之，遂致二圣北狩，诸亲骨肉，皆为劫持，牵联道路。当时大臣，不出一语，使勤王大兵前往救援。凡勤王人，例遭斥逐，未尝有所犒赏，未尝有所帮助，饥饿流离，困厄道路，弱者填满沟壑，强者尽为盗贼，此非勤王人之罪，皆一时措置乖谬耳。比来奸邪之臣，方尔肆横，仇方自然得势，强梁恶少，无缘殄灭。窃念国家圣子神孙，继继相承，湛恩盛德，渗漉人心，沦浃骨髓。今河东河西，不随顺北敌，虽为髡头编发，而自保山寨者，不知其几千万人。诸处节义丈夫，不顾其身而自黔其面，为争先救驾者，又不知几万数也。今陛下以勤王者为盗贼，则保山寨与自黔面者，岂不失其心耶？此语一出，自今而后，恐不复肯为勤王者矣。噫！得天下有道，在得其民；得其民有道，在得其心。陛下若驻跸淮甸，俾人颙颙之望，皇皇之情，未有所慰安，此人之心也，愿陛下勿阻遏之以失人心。臣仰详诏语，岂陛下之意，皆词臣失职，不能敷绎之过。臣愿陛下黜代言之臣，别降罪己之诏，许还阙之期，以大慰元元激切之意。陛下还京，登楼肆赦，则天下之人，尽皆迁善远罪，不犯于有司，岂复更有为盗者？王室再造，大宋中兴，在此一举，愿陛下睿断而力行之。臣犬马之齿七十，狂妄之言，愿陛下察之。若以臣言上咈陛下之意，诛之赦之，惟陛下命。臣无任激切之至。

臣闻范仲淹云：天下之事，有二党焉。一党曰发必危言，立必危行，王道正直，何用曲为？一党曰逊言易入，逊行易合，人生安乐，何用忧为？天下之治乱，在二者胜负耳。大抵危言危行，是欲致君于无过，致民于无怨而已，天下岂有不治者乎？若夫逊言逊行之徒，阿谀曲折，随意所向，逢迎苟合，君施恩于上，而下弗被，民怀怨于下，而上弗知，如是天下岂有不乱者乎？今之士大夫，志气每下，议论卑陬，上者不过持禄保宠，下者不过便文自营。曾不能留心恻怛，为陛下思承祖宗二百年大一统基业为可惜；又不为陛下思父母兄弟与至亲天眷，蒙尘沙漠，翘翘徯望大兵救援之意；又不曾为陛下思祖宗西京园陵寝庙，为仇方所占，今年寒食节，未有祭享之地；又不曾为陛下思京师是天下之本根，宗庙朝廷，百司仓廪，俨然如旧；又不曾为陛下思河北河东、京之东西、陕右淮甸百亿万生灵之众，罹涂炭劫掠残破之苦。但朝进一言，暮入一说，计较泛舟，冒大风险，欲南幸湖外，此奸邪之谋耳。臣尝思之，是一欲为仇方方便之计，二为奸邪亲属，皆先已津置在南。嗟乎，为臣不忠不义，乃至于此！孔子所谓苟患失之，无所不至，正谓是也。臣夙夜痛心泣血，沥竭愚忠，为陛下保护京城，自去年秋冬今春，又三月矣，农务是时。陛下不早回九重，则天下靡有定止。臣不胜愤懑激切，再渎天听，狂妄干冒，甘俟鼎镬。

《易》曰：「几者动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日」。孟子曰：「虽有镃基，不如待时」。盖天下之事，见几而为之，待时而措之，则事无不成。苟或失焉，必至汗漫委靡而不振矣。方今辇毂之下，民俗安靖，宗庙社稷，俨然如故。以致收复伊洛，而北渠过河，捍蔽滑台，而敌骑屡败。河东河北，山寨义民，数遣人至臣处，乞出给榜旗，引领举踵，日望官兵之至，皆欲戮力协心，扫荡仇方。以几言之，则大宋中兴之盛，于是乎先见矣。以时言之，则金人灭亡之期，于是乎可必矣。惟在陛下见几乘时，早还华阙，与忠臣义士，究图事功，则万举万全，可以灭北寇而成中兴也。或者以谓自扬至汴，时有小寇敌，属车之来，途中不能无虞。臣谓造此言者，乃奸憸小人自为身谋尔。殊不知盗贼所以作者，诚缘法驾久寓外郡，国势未强，天下不能定于一，故时有窃发之事。乃若六龙来复，宅中图大，则比屋欢呼，人各归业，强不陵弱，众不暴寡，岂复有盗贼耶？此事甚易明，此理甚易知，然而奸邪之蔽于营私，往往不肯开陈。而力为陛下详说者，惟老臣而已。臣所以再三言之者，岂好辩哉？恭念祖宗二百年旧都，不忍为奸臣委去也；恭念陛下聪明齐圣之资，不忍为奸臣蔽蒙也；念赤子之嗷嗷，不忍为奸臣坐视而不救也；念金人之猖獗，不忍为奸臣纵敌而不杀也。伏愿陛下念兹在兹，断自渊衷，速回銮舆，上以对祖宗之神灵，下以慰黎元之怀想，外以平丑类之侮拂，则天下大定，指日可期。《书》曰「敕天之命，惟时惟几」，望陛下留神而早复之。臣今遣僚吏呼延次外，及臣之子颖，诣行阙以闻。

臣得范琼书，叙说所统军兵，有海内招安使臣，水军奉圣旨，令于仪真驻劄，教习水战，控扼上流，于三月八日已到真州。臣读此语，而不知扈跸之臣谁为陛下建此议也。且王者无外，其规模约束，当使守在四夷。昔楚人城郢，史犹鄙之，况陛下奄有九有之时，可规模孑孑为偏霸之事乎？兹岂憸人之欲虚张敌势，以为可防不意，望迁延六龙进发之期尔。殊不知此声一传，则四方惊愕，必以谓中原不守，遂为江宁控扼之计。如是则何以绥安四海之听乎？盖天子为君万邦，而元后作民父母，陛下回銮，登楼肆赦，则普率之人，忻忻悦而相告曰：天子宅中图大，则万邦罔不率俾矣；元后正位丕承，则兆民浸浸于变时雍矣。夫如是，臣将见外裔不足灭，而中兴之功，与天比崇。若使范琼教习水战，是圣心犹豫，尚缓还期，见中外播闻，愈自慑怯，则万国何自而咸宁乎？此臣所以拭目注望属车之尘，不忘夙夜。伏愿陛下明诏范琼，整束人马，不须更习水战，祇备扈驾，归御京阙，毋夺群黎百姓赍咨涕泣，则岂惟老臣之幸，实天下万世之幸。

臣窃见汉光武用寇恂为颍川太守，因从车驾击隗嚣。颍川盗贼群起，帝顾谓恂曰：「颍川迫近京师，当以时定，独卿能平之」。恂对曰：「颍川恶少轻剽，奚能为哉？但闻陛下有事陇蜀，故乘间窃发耳。若乘舆南向，贼必惶怖归死，臣愿执锐前驱」。帝即日命恂南征，盗贼悉降，遂建东汉中兴之业。臣窃见近日有招安到丁进者数十万众，愿为陛下守护京城；又李成愿扈从还阙，即渡河剿绝敌寇；又没角牛杨进等，领众百万，亦愿率众渡河，迎取二圣。兹三头项人马，非颍川比也，今皆披沥肝胆，同寅协恭，共济国事。臣闻得道者多助，多助之至，天下顺之。果陛下千乘万骑，来归九重，遹追我太祖、太宗、奕世圣人二百年大一统基业，则天下必心悦而诚服，庶绩其凝，万国咸宁矣，尚何盗贼戎敌之足虑乎？臣敢沥悃诚，再冒天听，伏望裁赦。

臣闻孟子曰：「虽有镃基，不如待时」。故君子不先时而起，不后时而缩，当其可而已。《易》曰：「几者动之微，吉之先见者也。故君子见几而作，不俟终日」。不曰如之何而已。恭惟我国家曩缘敌人侵犯郊畿，残破州县，恣为诞妄，百端邀求。今天意悔祸，人心助顺，考时与几，实陛下中兴之会也。古圣人敕天之命，惟时惟几者，盖以时哉不可失，而知几若神故也。臣观京师城壁已增固矣，楼橹已修饰矣，龙濠已开浚矣，器械已足备矣，寨栅已罗列矣，战阵已阅习矣，人气已勇锐矣；汴河、蔡河、五支河皆已通流，泛应纲运；陕西、京东、滑台、京洛，北敌皆已掩杀溃遁矣。天下万邦，与畿甸生灵，夙夕祈天而谓者，乡南恳祷而愿者，但望陛下千乘万骑，号令风伯雨师，清尘洒道，翠华回辇，归御九重，为四海九州作主耳。且一人有庆，兆民赖之，兹其几也。臣愿陛下毋听奸邪之言，而忽其时、忘其几，天下幸甚。果怠两河山寨之心与沮万民敌忾之气，则天下危矣。愿陛下毋循东晋既覆之辙。臣老矣，不胜至诚恻怛恳切之至，愿陛下哀怜之。

臣闻孟子言：「术不可不慎也，矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人，巫匠亦然」。臣因斯言，始知人心所存之邪正，与所作之是非。若以迹槩之，了然区分，如辨墨白。夫忠义之人，动容周旋，无非忠义，而不忠不义之士无自入焉。故其于上下爱戴保护，不啻如函人惟恐其伤之也。彼不忠不义之人，动容周旋，亦无非不忠不义，而忠义之道无自入焉。故其于上下毁裂摈弃，不啻如矢人惟恐其不伤之也。恭惟我国家曩缘仇方肆横，残破州县，围闭京城，劫掠邀求，靡有纪极，以至强迎二圣、后妃、亲王与诸天眷，蒙尘北去。凡忠义之士，莫不痛心疾首，泣血奋厉，佐佑陛下，张皇六师，震耀神武，总领貔貅之士，扫荡沙漠，迎奉二圣，来归京师，俾中原生灵，还定安集，罔或流散，爱戴其上，保护其下，夙夜念念，想如函人焉，惟恐其或伤之也。其不忠不义者，但知持禄保宠，动为身谋，谓我祖宗二百年大一统基业不足惜，谓我京城宗庙朝廷府藏不足恋，谓二圣、后妃、亲王天眷不足救，谓诸帝诸后山林园寝不足护，谓周室中兴不足绍，谓晋惠覆辙不足羞，谓巡狩之名为可效，谓偏地之伯为可述。储金币以为敌资，桩器械以为敌用。禁守禦之招募，虑勇敢之敌敌也；掊保甲以助军，虑流移之安业也。欺罔天听，凌蔑下民，凡误国之事，无不为之，犹矢人焉，惟恐其或不伤之也。臣愿陛下验已试之迹，以道槩之，则人心所存之邪正与所作之是非，自然区分，无足疑矣。臣衰老孱懦，为蒙陛下识擢，俾留守京城兼开封府事。臣砥砺沥竭，知无不为，惟恐失措，有误国家大计。然臣每所申奏，若非陛下察臣断断孤忠，怜臣悄悄见愠，体天地之大德覆护，曙日月之大明照临，臣与血属，当膏砧斧，齑粉万状矣，尚安能为陛下保釐尹正，使京城市井里巷，安居乐业，熙熙皞皞，如我祖宗太平之时乎？臣之至此，岂止谤书盈箧而已邪！臣愿陛下六龙万乘，早归大内，下慰四海生灵沥血恳切之望。臣之言此，实出悃诚，痛切愤闷，所以不避奸邪诋诬，不避冒犯诛戮。臣愿陛下降臣此言，榜之朝堂，俾应在朝臣僚，实封章疏，指摘臣言。如臣言稍涉狂妄，乞正典刑，明臣罪恶；如臣言果符忠义，乞降诏敕，明告回銮之期，庶安天下之听。此事甚大，恭俟睿慈洞察，勿贰勿疑。

臣犬马之年已七十矣，陛下不以臣衰老无用，付之东京留钥。臣自去年七月到任，夙夜究心，营缮楼橹城壁，扫除宫禁阙廷，分布栅寨，训练士卒，教习车阵。比及终冬，诸事稍稍就绪，都城帖然，风物如旧，人人延颈跂踵，日夜徯望圣驾还阙。臣以故自今年正月、三月，两次遣属吏及臣之子，捧表远诣行在投进，恳请车驾西上，归肆大赦于宣德门，使天下晓然皆知陛下言旋旧都，再造王室，命令用是通达，盗贼用是消弭，无复有方命阻兵之患。然后用臣为陛下条画措置，造膝陈请，遣一使泛海，道入高丽，谕以元丰构好之旧，令出兵攻仇方之西；又复遣官从间道趋河东，谕折氏修其旧职，以固吾圉。使三陲交攻金贼，令彼应敌不暇，吾方大举六月之师，一道繇滑、浚，一道出怀、卫，涉河并进，北首燕路。访大辽子孙，兴灭继绝，约为与国，则燕蓟之感恩荷德，不患不为吾用。如此则仇方势必孤弱，自可缚而臣之。二圣天眷，自此决有归期；两河故地，自此决可收复。而况两河之人，感祖宗二百年涵养之泽，虽陷敌踰年，而戴宋之心，初无携贰。使吾大兵渡河而战，则东北人民，必有背敌归我，前徒倒戈，攻于后以北，谁不愿为吾死！孟子曰：「虽有智慧，不如乘势。虽有镃基，不如待时」。今时则易然也。臣尝以今日时势观之，天意悔祸，人心固结，虽三尺童子，争欲奋臂鼓勇，恨不碎仇方之首，食仇方之肉，又况当六月宣王北伐之时，机会间不容发，陛下何惮而不亟还京师，使臣获奉咫尺之威，请借箸以筹。黄帝书曰「日中必熭，操刀必割」，此言时不可失也。谚曰「当断不断，反受其乱」，此言断不可诬也。今日之事，臣愿陛下以时果断而行之，毋惑谗邪之言，毋沮忠鲠之论。倘陛下以臣言为是，愿大驾即日还都，使臣为陛下得尽愚计；若陛下以臣言为非，愿陛下即日放罢老臣，或重窜责，臣所不辞。惟明主可与忠言，臣故昧死以闻（《忠简公集》卷一。又见《建炎以来系年要录》卷一五，《历代名臣奏议》卷八六。）。

此下原注云：「通前后表疏，系第二十三次奏请」。

臣闻《诗》于《小雅》，载六月宣王北伐之事。盖夷狄以弓矢马骑为先，而当六月歊蒸之时，皆难于致用，故宣王乘时行师，终于薄伐猃狁，以建中兴之功。臣自留守京师，夙夜匪懈，经画军旅。近据诸路探报，敌势穷促，可以进兵。臣欲乘此暑月，遣王彦等自滑州渡河，取怀、卫、浚、相等处，遣王再兴等自郑州直护西京陵寝，遣马横等自大名取洺、赵、真定，杨进、王善、丁进、李贵等诸头项，各以所领兵分路并进。既过河，则山寨忠义之民相应者不啻百万，契丹汉儿，亦必同心歼殄金人，事才有绪。臣乞朝廷遣使，声言立契丹天祚之后，讲寻旧好。且兴灭继绝，是王政所先，以归天下心也，况使虏人骇闻，自相携贰邪？仍乞遣知几辩博之士，西使夏，东使高丽，喻以祸福。两国素蒙我宋厚恩，必出助兵，同加扫荡。若然，则二圣有回銮之期，两河可以安贴，陛下中兴之功，远过周宣之世矣。臣犬马之齿，今年七十矣，勉竭疲驽，区区愚忠，所见如此。臣愿陛下早降回銮之诏，以系天下之心，臣当躬冒矢石，为诸将先。若陛下听从臣言，容臣措画，则臣谓我宋中兴之业，必可立致。若陛下不以臣言为可用，则愿赐骸骨，放归田里，讴歌击壤，以尽残年。频烦上渎天听。

臣闻天下者，我太祖、太宗肇造一统之天下也；奕世圣人，继继相承，增光共贯之天下也。陛下为天眷佑，为民推戴，入绍大统，固当兢兢业业，思传之亿万世，奈何遽议割河之东，又议割河之西，又议割陕之蒲、解乎？此三路者，太祖、太宗基命定命之地也，奈何轻听奸邪附敌张皇者之言，而遂自分裂乎？臣窃谓渊圣皇帝有天下之大，四海九州之富，兆民万姓之众，自金人再犯，未尝命一将、出一师、厉一兵、秣一马，日征日战。但闻奸邪之臣，朝进一言以告和，暮入一说以乞盟，惟辞之卑，惟礼之厚，惟敌言是听，惟敌求是应，因循踰时，终致二圣播迁，后妃亲王，流离北去。臣每念是祸，正宜天下臣子弗与仇方俱生之日也。臣意陛下即位，必赫然震怒，旋乾转坤，大明黜陟，以赏善罚恶，以进贤退不肖，以再造我王室，以中兴我大宋基业。今四十日矣，未闻有所号令，作新斯民，但见刑部指挥，有不得誊播赦文于河东、河西、陕之蒲、解。兹非新人耳目也，是欲蹈西晋东迁既覆之辙耳，是欲裂王者大一统之绪为偏霸耳。为是说者，不忠不孝之甚也。既自不忠不孝，又坏天下忠义之心，褫天下忠义之气，俾河之东、西，陕之蒲、解，皆无路为忠为义，是贼其民者也。臣虽驽怯，当躬冒矢石，为诸将先，得捐躯报国恩足矣。臣衰老，不胜感愤激切之至。