彼前使间谍，詃略奸人，窃闻朱修之、申谟，近复得胡崇之，败军之将，国有常刑，乃皆用为方州，虞我之隙，以自慰庆。得我普钟蔡一竖子，何所损益，无异得我举国之民，厚加奉养。禽我卑将卫拔，非其身，各便锁腰苦役以辱之。观此所行，足知彼之大趣，辨校以来，非一朝一夕也。

顷关中盖吴反逆，煽动陇右氐、羌，彼复使人就而诱劝之，丈夫遗以弓矢，妇人遗以环钏，是曹正欲谲诳取赂，岂有远相顺从。为大丈夫之法，何不自来取之，而以货詃引诱我边民，慕往者复除七年，是赏奸人也。我今来至此土，所得多少，孰与彼前后得我民户邪？彼今若欲保全社稷、存刘氏血食者，当割江以北输之，摄守南度，如此，释江南使彼居之。不然，可善敕方镇、刺史、守宰，严供张之具，来秋当往取扬州，大势已至，终不相纵。顷者往索真珠珰，略不相与，今所馘截髑髅，可当几许珠珰也。

彼往日北通芮芮，西结赫连、蒙逊、吐谷浑，东连冯弘、高丽，凡此数国，我皆灭之。以此而观，彼岂能独立。芮芮吴提已死，其子菟害真袭其凶迹，以今年二月复死。我今北征，先除有足之寇。彼若不从命，来秋当复往取。以彼无足，故不先致讨。诸方已定，不复相释。

我往之日，彼作何方计，为堑城自守，为筑垣以自障也。彼土小雨，水便迫掖，彼能水中射我也。我显然往取扬州，不若彼翳行窃步也。彼来侦谍，我已禽之放还，其人目所尽见，委曲善问之。彼前使裴方明取仇池，既得，疾其勇功，不能容。有臣如此，尚杀之，乌得与我校邪？彼非敌也。彼常愿欲共我一过交战，我亦不痴，复不是苻坚。何时与彼交战，昼则遣骑围绕，夜则离彼百里宿去，彼人民好，降我者驱来，不好者尽刺杀之。近有谷米，我都啖尽，彼军复欲食啖何物，能过十日邪？彼吴人正有斫营伎，我亦知彼情，离彼百里止宿，虽彼军三里安逻，使首尾相次，彼募人以来，裁五十里，天自明去，此募人头何得不输我也。彼谓我攻城日，当掘堑围守，欲出来斫营，我亦不近城围彼，止筑堤引水，灌城取之。彼扬州城南北门有两江水，此二水引用，自可如人意也。

知彼公时旧臣，都已杀尽，彼臣若在，年几虽老，犹有智策，今已杀尽，岂不天资我也？取彼亦须我兵刃。此有能祝婆罗门，使鬼缚彼送来也（《宋书·索虏传》。焘虽不克悬瓠，而掳掠甚多，南师屡无功，为焘所轻侮。与太祖书。）。

自灵祚南迁，祸缠神土，二京失统，豹狼纵毒，苍元蹈犬噬之悲，旧都哀荼蓼之痛。臣以庸鄙，仗义因机，乘寇虏天亡之期，藉二州思奋之愤，故创迹天台，爰暨咸、雍，义风一鼓，率土响同，威声既张，士卒效勇，师不崇朝，群狡震裂，殄逆鳞于函关，扫凶迹于秦土，非仰协宋灵，俯允群愿，焉能若斯者哉。

今平城遗虐，连兵大坛，东西狼顾，威形莫接，长安孤危，河洛不戍，平阳二孽，世连土字，拥率部落，控弦五万，东屯潼塞，任质军门。私署安西将军常山白广平练甲高平，进师汧陇，北漠护军，结驷连骑，提戈载驱。胡兰落生等部曲数千，拟击伪镇，阖境颙颙，仰望皇泽。伏愿陛下给一旅之众，北陵河、陕，赐臣威仪，兼给戎械，进可以厌捍凶寇，覆其巢窟，退可以宣国威武，镇御旧京。使中都有鸣銮之响，荒馀怀来苏之德。谨遣使人赵绾驰表丹诚（《宋书·索虏传》，元嘉二十三年，盖吴年二十九，于杏城天台举兵反虏，诸戎夷并响应，有众十馀万。焘闻吴反，恶其名，累遣军击之，辄败。吴上表归顺。）。

君讳恪，字示攴乐，沛国谯人也。其先皇帝当高阳之世，陆终之子曰安，是为曹姓。□□□□□□□□之□又封曹□于邾。汉室龙兴，曹参为相。魏武皇帝以英杰之上才，□挺之睿哲□为魏祖历载弥长，君即其后。□□□□□□□□□霖黄初三年立为河东王，食邑六千二百户，太和六年改封东海王，嘉平元年薨，谥曰定王，礼也。子启嗣。君即□□□□□□□□□□□逢兹不造，□深思远大□后变起遂令夫餍达携二子，长道真，次道□，微行避难，变称姓木，以求万全。□□□□□□□□□□民□后魏和三年旨复曹□□□□□□□伪姚乡郡太守，雅望渊邃，博爱文艳，禀德齐礼，善修政化，□□□□□□□父协，志尚清静，好学经诰，矫然挺立，不可以非义亏其性，孝德慈风，禀大气而自远，文流洞照之艺，因事以发□□□□□□□□□□途致惟安神奉养，不慕荣贵。逢大武皇帝亲总六戎讨逆□薛永宗、盖吴，驾幸大州，下召乡俊，导引前驱□□□□□□□获已从驾西行□平凶丑，随赴北伐，遂充殿会土豪。国有大议，必使参焉。□欲选□请乞归侍。圣上加悯，假安邑□□□□□□□积□禀质秀灵，幼怀廉雅之风，长标独善之策，抱蕴德于奇年，立成名于冠岁。太和之季，马圈歼覆。孝文皇帝威□□□□奋指麾□□□□国志，兵法优长乃勇略奋发，遂提戈披幕，先锋击贼，前无横阵，搴旗斩馘。□皇上□□即补千人军将，授□远将军。驾还宫阙，策勋饮至。殿会之初□□弥逆殊□皇帝临轩，宣敕褒赉，赏帛匹彩两百余段。歌劳止之诗，听归侍养，使得尽欢膝下，□其孝德，光于事亲，忠诚□于接物，穆穆闺庭之际，恂恂乡党之间，文丽雕篆，学赡博通，思入玄门，性□天道，翱翔诗书之菀，游息礼乐之场。若乃□□□□主泛爱以亲仁，□里结谐密之欢，朋故广笃诚之信。轻财若水，重义如山，一言可怀，千金不吝。景明中会安邑府君卒，君居庐□礼至□□□哀恸□中茹，忧毁骨服勤，虽闵余痛在心。每仰凯风以长骛，溯寒泉而不息。三年泣血，□□□也。五十犹慕，方□舜焉，至延昌二年□遭母忧。君扣石土以穷号，仰苍天而自诉，水浆不进□四晨，哭泣不绝声逾月，丧过于哀，有感行路，毁□之至，殆将灭性。虽高柴泣血于□辰，王修□慕于社日，无以过也。去魏大统初，君齿班逾矩，旨授本土谯郡太守。君妙□元□深入佛惠□□□□□□净名，超遥解脱之门，放浪清旷之域。君虽老而敬信喻笃，年将暮而修崇无怠。于是□竭□资□□□身□融□教造浮图一区，□□□□□于□相□写《法华》《涅槃》，常奉读诵，恒持斋戒，罔有劳倦。方介尔景福，贻我远□之寿，永究悬□之礼。□大统十年秋，忽遭疢疾，□□□□□□□苓。泛泛之影已沦，滔滔之波不住。春秋九十有七，终于临民□□质既殒，□识怀悲，岂□辍杵停歌云尔而已或！君有六子：长回欢，次遵欢，次骠骑将军、右光禄都督、汉阳太守，又任虞州别驾、长史、□中□□，次夏县功□□宾□□□，次宣威将军、陇州治中、司马、汧阳太守、河北大郡主簿弼等。天和五年十月，卜葬乎夏禹城之西□□□原之南。君□□□圹□□□□姻□闻窀穸□涕零□□临□而洒泣。悲夫！痛切也□孝□至深□刊石□存□者子孙□慕之□□□感音仪之寂□□□□之□□□至德以作颂，镌崇碑以铭烈。其词曰：

恢恢谯郡，郁郁神区，怀贞□□，□人□□。□建魏胤，九服康衢，□□□□，□代称誉。宏济六合，继响唐虞，穆穆□灵，□允倚□，□□□□，□满州闾，□诚内外，□□□逾。秉直□□，岂独史鱼，□□□□□□□□□□□□□□□□□□入阵凶首□擒罢戎归，侍□□□心，□翔书菀，文丽词林。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□（碑拓本）。

东南苾刍之上首。曰长老云公。报年若干。僧夏若干。永泰二年某月日。涅槃于润州丹徒天乡寺。人天痛慕。江海寂寥。御史中丞韦公元辅。顷临润州。尝申跪礼。无何。韦公兼观察领浙西。按部至京江。来修谒问。长老曰。如来遗教。付嘱仁贤。贫道有檀像一龛。敬以相奉。意深言简。闻者凄然。韦公致别之明日。长老绳床跏趺。无病而灭。呜呼。至矣哉。昔支遁与谢公为山水之游。竺法师与王度为生死之约。古今同道。如见其人。长老每言曰。得天师于牧马。求善法于鬻香。不可不敬。乐羊以食子见疑。苾刍以草系成忍。不可不仁。智瑶死于大县。顶生退于释宫。不可不廉。留侯先期而黄石悦。元谋恳乞而观音降。不可不信。学此四者。以为教端。内训缁褐。外化偫品。其馀触类而长。道遍恒沙。长老法号法云。获度于神龙之岁。俗姓申氏。其先魏都之望。出于姜姓。左右宣王。诗所谓惟岳降神者也。曾祖宁。皇朝考功员外郎。祖靖。睦州遂昌县令。父俭。不仕。以复楚之忠烈。相韩之勋伐。蓄灵韬曜。钟美后人。长老童丱入道。诵法华经。景龙岁受具于本州龙兴寺元昶律师。由是万计俱圆。名冠同列。与鹤林绚律师偕往嵩颍。求法于大照和尚。以心眼视。彻见无边界。果在掌中。随心舒卷。喻庵罗熟。终当自知。此其端也。道其兼爱。故无弃物。有志于道来问。长老曰。饮甘露者。当净其身。有涉道未宏来问。长老曰。菩提为宝耶。无知无德。涅槃为空耶。常乐我净。由是江表禅教。有大照之宗焉。至若愿力所宏。庄严佛教。像饰同日月之照。供尽人天之福。积若山川。流于他方。凡圣去来。缁素皆以天乡为中路之化城也。夫三界为牢。鬼神同死。使桎梏轮转。无解脱时。佛性在烦恼之中。佛身即众生之体。大法平等。无所不同。雪山满月。是为真语。同音半字。宁为妄说。如来毫相。始于东土。菩萨求法。遍在西方。慈悲之间。固非一致。若乃昆明劫灰。夏时同学。化人来周穆之岁。恒星陨鲁庄之年。甘泉金人之祀。伊蒲浮图之说。谓之为妄。则常情不测。谓之为实。则迂阔难明。立定哀之时。书隐桓时事。凭鲁史之文。犹未之详。况乎视听之外。出乎名言之域。固宜然也。国史傍录。往往合符者。则宣尼称西方有圣。元老云吾师竺乾。厥后感梦孝明。渐于中国。楚王英尤敦此道。常奉缣赎罪。诏曰。王诵黄老之微言。尚浮图之仁祠。洁斋三月。与神而为誓。其还缣以助伊蒲塞桑门之盛馔。浮图仁祠。即塔庙也。洁斋为誓。即礼忏也。伊蒲塞则优婆塞也。至魏受禅。洛阳宫中有浮图。毁除之。沙门以佛舍利掷水生光。由是移于车道。广开禅室。僧会扬化于三吴。惠持演教于三蜀。震曜聋瞽。无代无之。法坏也。因盖吴同乱之积。其后也。赖昙休坚持之誓。自菩提达摩降及大照禅师。七叶相乘。谓之七祖。心法传示。为最上乘。南方以杀害为事。北方多豪右犯法。故大通在北。能公在南。至慈救悯。曲无不至。其馀则澄公威神。止石羯之虐。惠始定力。悛赫连之暴。净检尼部之初。昙柯律藏之始。道安垂范。罗什铨译。惠远道生。阐教于匡庐。杯渡宝志。著异于江浙。公之慈灵镇摄。智者之遵扬真极。法膺昏季。在坏寻举。起稠公之衣而定兴废。验仲尼之记而崇建立。我唐抚运。同符圣觉。中州徼外。大智如林。元奘无畏。继兴夷夏。不可悉数。举甚殊尤。长老既灭。门人僧某等戒还本源。智人无学。以某月十六日。迁定于鹤林寺西。江湖晦冥。道路悽恸。初吏部侍郎齐浣采访江东。见天乡殿宇倾圯。孰尸完葺。乃请禅师与绚公。当谓寺僧乾最得坚固力。求真实智。乾元初奏请天下一十五寺。长讲戒律。天乡即其一焉。尔后率同心愿善缮理。礼部员外郎崔令钦常为丹徒。宗仰不怠。无何。吴越震扰。缁侣窜伏。长老挺身于戈剑之间。宴坐于虎狼之口。大浸不溺。大火不焚。天乡获全。长老之力也。韦中丞以句容令田少文悦长老之风。宏无生教。故托句容护办葬事。刺史韦公损奉善逝甚深之旨。行菩萨广大之慈。大理司直兼丹徒令史坦性净道周如润州。长老之兄弟之子曰堂构。为当代词人。修在家梵行。与门人俾华赞德。于万斯年。其文曰。至哉元德。高标法流。法而不著。行而不求。轮王自在。象宝调柔。黑夜生月。惊波起州。洲沦大浸。日落中夜。方外常在。人间代谢。性不迁易。法无高下。亿万人天。从吾受化。从受化已。委顺知时。诸佛如是。我今得之。清江朗月。古本仁祠。以我道法。为人导师。

王讳允良，字公彦。太宗皇帝八子，而燕恭肃王最幼，尤宠焉。章圣缘先帝意，友爱加厚，久不就外邸，故以大中祥符六年生王于东宫。母康国太夫人刘氏。天禧四年，先王为言能胜衣趋拜，一命右千牛卫将军，方八岁。越二年，仁宗践祚，迁大将军、舒州刺史。天圣中，始预朝参，解将军，正授泰州刺史。俄除颍州团练使，徙单州。明道二年，天下乂安，朝廷讲稀阔之典，劭农务本，帝躬籍于千亩，王预九推之位。礼成覃庆，迁郑州防禦，易蔡州。陪祠南郊，进安州观察使。久之，改镇国军节度观察留后。庆历元年景至，大祀圜丘，王备终献，陟降惟恪。四年，恭肃王捐宫寝。仁宗深惟祖宗基统之重，盖吴、潭，太祖之昭也，潞、许、邢、润、苏、华、燕，太宗之穆也，至是薨谢无存者，思盘维之重，虑深长之本，始议崇建戚藩，以屏王室。于是以华原郡肇启王封，既而拜安国军节度使。皇祐二年冬，祀明堂，帝奉玉币。既交于上下神祇，慨然嘉与天下均受灵贶，推恩中外，加中书门下平章事，换镇江军节旄。至和二年，检校司空、领泰宁军节度。嘉祐元年，行恭谢之礼，王陪祠登献。七年，祫享太庙，除开府仪同三司、兼侍中、彰信军节度。八年夏，英宗纂御，王以叔父之尊，检校太保、兼中书令、泰宁军节度，改封襄阳郡王。治平四年春，宫车晏出，今上践阼，王久苦末弱，犹能力疾趋入，尽号慕之哀，真拜太保、杭州大都督府长史、宁海平江等军节度。哭而出，疾遂笃。寻有中诏，俾朝朔望，以优尊属。甫逾月而薨。王姿表粹美，气质温厚，服宠四朝，惟一心。仁宗之仁周于万物，而仁之所施，常自亲始，肆其眷待宗室，恩礼隆密，朝政之暇，佳辰令节，合族缀亲宴于内朝，如家人礼。王于天属至近，行纯而节和，故被遇为渥。赐以御笔飞白书，王既刻石以进，则遍锡公卿近臣嘉显之。王好修威仪，矜庄自喜，燕居裕如也，趋朝肃如也，侍祠恪如也。性宽易，左右侍御小过失未尝谴责，甚者诘之，亦怡而弗厉，久于其侧者，莫见愠色。永嘉郡王，王之仲弟也，其子宗粹，早孤，王抚育如所生。王既薨，宗粹请服三年，议者因以嘉王之仁心长者。颇好篇咏，感物吟讽，时有风味佳句。俸赐厚矣，未尝有畜也，府藏出入，未尝披其籍，亦不问其在亡。国朝之制，不属宗室以吏事，优其禄秩，异其宠章，列邸京师，以奉朝请，为选儒学士，切磋讲习，广之道义而已。所以笃亲亲之恩，不使任责，惇叙纠合，别于庶姓者也。然间有蕴才业、抱器虑者，不偕于用，赍志以殁，故执册者无得而书；不然，属籍之功名，岂直汉唐之比盛欤！治平四年三月二十六日甲辰薨，享年五十有五。讣闻，天子趣驾，欲往临哭。有司言大行梓宫在殡而止，辍视朝五日。成服于苑中，文武班慰于崇政殿门。赠太师、尚书令兼中书令，追封定王。闰三月甲午，菆涂于正寝之西楹。八月癸酉，英宗龙輴西引，从葬于河南永安先王之茔，英国夫人张氏祔焉。夫人，横海军节度使、赠太师、尚书令美之曾孙女，果州团练使士宣之女。子八人：宗绛，右龙武军大将军、郴州团练使；宗蔺，右武卫大将军、台州刺史；宗劼、宗易，右监门卫将军；馀早世。女八人：曰金堂县主，普宁、嘉兴、延安、安定、同安、普宁郡君，皆已有适，其一幼。孙七人：仲竣，右监门率府率，早世；仲荟，右监门率府率；馀皆幼。远日有期，奉诏纪实。铭曰：

太宗之穆，燕为宠王。恭肃之爱，亦钟襄阳。体自天人，虎蔚龙章。肆得灵禀，敦和以庄。胜衣奉朝，雅有嘉问。宠章丽泽，康侯以晋。乃启华原，荐更四镇。淑旂绥章，兼绾相印。迨事四朝，属尊位崇。历长三省，汔登上公。并帅全吴，两藩之雄。别建赤社，江汉是封。有宋开基，百年光大。极盛积隆，德周无外。重仁累慈，恩光治内。王生得辰，与国同泰。帝坐路朝，一日万几。昧爽丕显，居安思危。王居深宫，以燕以嬉。五十五年，始终盛时。王享多福，四朝盛德。亦惟淑慎，锡汝保极。嵩洛佳原，五陵接域。往从先王，返此幽穸。

孔子曰：「颜氏之子，其殆庶几乎！有不善，未尝不知，知之未尝复行也」。《易》曰：「不远复，无祗悔，元吉」。噫！颜氏之贤，肖夫圣者也。犹有不善乎？曰：众人之不善，不至乎善也；贤人之不善，善而过者也。孔门高弟，师也过，由也兼人；有姊之丧而弗除；曾子执亲之丧，水浆不入于口者七日。皆善而过者也，而未闻其复也。《中庸》曰：「回之为人也，择乎中庸。得一善，则拳拳服膺而弗失之矣」。复而得中者，颜氏而已乎！故曰：「用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫」！人之患，不在乎不及，而在乎过之。不及则下于人，下于人则愤，愤则知进矣；过之则出乎类，出乎类则矜，矜则不知其反矣。伯夷与乡人立，其冠不正，望望焉去之，过于正者也。叔向三数叔鱼之罪，过于直者也。于陵仲子不食兄之禄，过于廉者也。鲁隐公摄位，过于让者也。徐偃王不忍斗其民，过于仁者也。尾生期女子，过于信者也。圣人则不然，子见南子似不正。昭公知礼似不直。将之荆，先之以子夏，申之以冉有，不欲速贫，似不廉。文王既没，见我者其为东周，似不让。诛少正卯，似不仁。诺阳货曰「将仕」，似不信。应时迁徙，各得其所。礼所以制乎中，义所以谓之宜也。「可与适道，未可与立；可与立，未可与权」，圣人之情也。义之不存而苟变焉，然后为小人矣。夔教胄子，皋陶陈九德，曰：直而温，宽而栗，柔而立。是亦复之一端也。天台王几好学而多能，将有所就焉者也。几之字曰复之，故为之作《复说》。

公讳抃，字梦得，其系出于富春，盖吴将武之后裔也。七世祖曰朴，始徙富春，籍于长安。在唐武宣世举进士宏词，连取甲第。大中五年，从辟剑南西川节度使杜悰府为掌书记。其子曰长儒，摄彭山县令，既以秩满罢，因家眉山。大治居处，又构造重楼以贮书，日延四方豪彦，讲学其间，于时蜀人号为「书楼孙家」。自尔子孙不复东归，遂占眉山名数。高曾以来，历五代丧乱，晦遁不出，力田以自给，取足而已，不求赢蓄，清白之范，其来盖远矣。公初名贯，字某。生五岁，习为诗，便有老成风格，其警句往往传于人口。未冠，作《祥符宫赋》五千馀言，成都尹淩策闻其美才，召至府与语，甚奇之。将荐于朝，以其年少而止。其后累从进士，乃更今讳。天圣八年春，再上拔鼎科，一命大理评事、通判绛州军州事。初，太师在蜀名知人，生五子，待公独异。尝谓曰：「尔器韵沈远，后当显赫于时，但成名差晚，吾不得一见为恨耳」。至是，太师已薨谢，而公每因拜官，则感涕怆慕累日，痛不逮养。明道初，恭谢推恩，改著作佐郎。未几，召试学士院，进太常丞、直集贤院，监左藏金银丝绵疋帛库，以杞国太夫人丧去位。公在眉山为大族，中外戚属以百数，而贫无依者又众，闻公归，皆来取给，公竭资以赒其费，又为之娶妇嫁女者数家。服终还台，判尚书祠部，擢为开封府推官，赐绯衣银鱼。居岁馀，府胥冯士元以奸赃败，穷治甚急，事连前后尹佐自二府至台省者十馀人，而公无分毫絓累。由是清慎之誉闻于时。考课升太常博士，移判三司开拆司兼提举催驱公事，同修起居注。庆历二年二月，召试中书，换右正言，知制诰。占谢日赐金紫服。判登闻检院，权知审官院，迁起居舍人兼判尚书刑部。出疆为贺契丹生辰国信使。公为人端重，不妄举动言语，与敌人接，有问乃答，敌人尤加礼奉，且谓人曰：「孙公真恬静笃实之士也」。使还，判国子监，权纠察在京刑狱。五年二月，召入翰林为学士，判太常寺兼礼仪事，权判尚书都省，磨勘诸道转运使、提点刑狱课绩，充宗正寺修玉牒官。六年春，权知贡举，再迁尚书礼部郎中，遭所生母崇国太夫人忧，援近例愿终三年丧，优诏从之。公除，召还复旧位，提举在京诸司库务。皇祐二年，以大飨明堂恩转吏部。明年，兼侍读学士，权判流内铨、知通进银台司兼门下封駮事。五年五月，以右谏议大夫权御史中丞。制下，谏官论奏公朴谨，非纠绳才，不当居此官。公即日手疏自讼曰：「臣观方今士人趋进者多，廉让者少。以善求事为精神，以能讦人为风采。捷给若啬夫者谓之有议论，刻深若酷吏者谓之有政事。谏官所谓才者无乃谓是乎？若然，诚臣不能也」。仁宗深察其言，诏趋赴台视事。寻差知审官院，公辞以台长不可兼事局，恐于言责不得专。诏如其请，仍著为永式，再加给事中。公践两禁十二年，朝廷得失、天下利害事非所职者，未尝建言，亦不与人谈议。或诮其循嘿，公曰：「事有分齐，岂可越职横说」。及为中丞，每闻朝廷有措置未合理者，与人言有不厌者，及群臣争之未见听者，皆即时拜疏或请间言上，再三开陈，得请而后已。人由是知公韫积厚而操守固也。是时，内侍王守忠以在事累久，特恩遥领武宁军节度使，公奏言：「自唐以来，节度使为将领剧任，专制军事，国家安危成败之所系，非中官所得处其任。曩太宗世王继恩平剑南有大功，当时论赏，止于进顺州防禦使，别立宣政之号以宠之。况守忠无继恩之功，而辄居将帅之任，恐为四方非侮，则国威沮矣」。朝廷卒为之追改成命。至和元年春，贵妃张氏薨，仁宗伤悼，即日追册为皇后，赐谥曰温成，且有建陵立庙之议。公言「兹事体大，宜命近辅与礼官参讲，然后施行，不当亏紊典礼」。又合诸言事者共争，章至十馀上，辄留中不报。他日率同列进见，帝不为顾。遂列拜于御座之侧，公独伏不起，久之，帝乃语。因复得进言不可之状，而忤旨益甚。左右股栗，有欲仆地者。公凝立不慑，帝亦为之改容而遣之。当时虽不尽用公等议，然其后罢立忌，去庙乐，改园陵使为监护葬事，车驾幸奉先寺不入庙致奠，皆公启之也。明年秋，丞相陈司徒女使死，移开封检视有疮疻，传言嬖妾张氏笞杀之事以闻，上诏近侍置狱推劾、追取證左，皆不至，既而趣上案，遂罢狱。公十上疏，论其悖谬曰：「大臣箠杀女使，事至微末，然而诏狱废置皆用执中之请，此于国体大有所损。何则？执中要行，则朝廷虽近侍之臣，亦须遣去案问；执中要罢，则本家仆妾之类，不容略行追取。挟恩怙权，取必于上，此而可恕，则孰有不可容者」？司徒卒缘是罢政事，而公亦连上章求解台秩出补外郡。优拜翰林学士承旨，贴侍读、修撰之职，仍领太常礼仪、都省兼提举醴泉观公事，又迁尚书礼部侍郎兼判昭文馆，再修玉牒。公在台满二岁，凡言朝廷天下事章数十上，大指以持纪纲、厚风俗、辨人材、宽民力为先急，未尝搜抉人之隐慝小过与不可明白之事。其论大体若言古渭州不可复置，以失信于外邦而启其窥觎之心；凡边防疆埸之事，当令两府通议，议定然后奏禀施行；无令旧相守边，恐事体太重则番夷致猜；藩方无得辟通判官以全兼郡故事；方无事时，宜预择兵官，则缓急有警可用；近边士兵，可因旧名而稍增其数，则干强而枝附。此其尤著者。疏入多即施行，或著为令。其馀或行或否，或密疏不传者，不可悉知也。其论人物，若云杨畋是文武干，州郡不足见其材，宜擢近职，置之湖、岭间，藉其威名以靖徼外；张温之清方有器识，心计绝人，宜召对便座，询以时政得失，及财计利害，必有补于朝廷；胡瑗、孙复博通经术，可任以讲劝之职；赵瑜、刘贻孙世授兵法，可委以边防之寄；卢士宏知汉州、薛向知鄜州，皆有善状，或清介以得人心，或干敏能捍大患，宜俱升以繁剧刑狱之任，则廉吏知劝而才臣思效；曩者王益柔、杨南仲、陆经、齐唐、葛闳辈皆以纤芥之累，久妨进用，失弃过奖善之义，望与湔涤任用，则清时无遗贤之诮。是数人者，不久朝廷擢任几尽，时论咸称其器识焉。三年春，仁宗暴得风眩不豫，罢朝，禁门晏开者几旬日，虽执政大臣，亦不得进见，但通名于内东门参候起居，止于中使宣谕「圣躬渐安」而已。庭中惶惑，莫测其端。公时为近臣班首，因率同列就幕幄中见宰相曰：「主上违豫，臣子当朝夕省问，今大臣隔绝不得见，是上之安否虚实未可知也，事系宗社，诸公不宜坐以待命」。宰相即用公言，叩阍请入禁中侍疾。由是中外之情稍安。未几，诏两禁杂议榷磁湖铁冶事，议罢奏稿已具，而司谏吴及、监察沈起重取更定数字。同列意二人者有所挟，即时劾奏其事。吏持案白请名于公，公曰：「二人者信有罪矣。然我辈从而举劾，不亦伤风谊乎」？及、起卒坐是出补外官。后帝闻公尝有是语，曰：「老成人终不同」。嘉祐三年，契丹国主宗真卒，遣使告哀，公为馆伴使。先是，宗真之使来，叙两朝通好岁久，请交贽御容，欲使子孙得识圣人形表。朝廷初不能夺其议，既许之矣。异时契丹使先以画像来，未报聘而宗真殂殁，新主复遣泛使来请，朝论以先主时事，欲却不与。公遽至中书白曰：「国家怀柔远方，所仗者信义而已。且彼以好来求圣容，既许而不与，其失在我不在彼矣」。或曰：「不许之意有人臣难言者，直虑强邻厌诅不道耳」。公曰：「此特巫师女子之谈，非所以折冲销难者也。况圣人应期运，系天命，乃反有所畏耶？且彼一来不予，至于三四，极于十数，朝廷度终能拒之乎」？其后以使者再至，乃予之如公之言。公领太常前后几十年，言礼事甚众，每有大议，则使诸博士各陈所闻见，然后择其合于义理者裁定而奏之。大抵守经据古，不欲辄有更异。初，仁宗追悯故后郭氏以微过废，卒久无祠所，诏于景灵宫建神御殿，岁时追享。上封者言神御不当建，或曰当祔于庙，诏并下礼官。公与僚属同执非是而献议曰：「先朝建立神御殿已是非礼，然由尊奉祖考，不失孝思之义。今为后妃而置之，其于失礼又甚。倘陛下追念郭氏殂谢，况已追复位号，不若因而赐以谥册，祔于皇后庙，则恩意至而典礼存焉」。复下两制合义，久之未决，然卒罢神御不建。四年，诏将用十月袷享于太庙，群臣有建言皇后庙四室，先时每遇禘袷，升于太室，盖有司摄事失于寻讨，今皇上躬行盛典，义当革正。又引唐《郊祀录》、《续曲台礼》为据，请遣近臣致享如奉慈庙。公即与二三同列奏駮，以谓《春秋传》所云「未毁庙之主皆升而合食于太祖」，有别祀事乎？又曰：「祭从先祖后庙合食，自祖宗以来，行之已久，不宜用疑文偏说轻有更改。况天子甫欲斋戒，固当奉承先宪，正所谓『有其举之，莫敢废也」』。时论者纷然，诸博士亦是上言者。中旨用公等奏为定，合食如旧。明年，日蚀正月朔旦，诏公祷祠于太社。公举《春秋》经传文，止用币而去牲，又伐鼓以责阴气。时宰称其得礼。公久在禁庭，主眷日厚。每燕见所闻问，必端简而前曰：「天子所以享南面之尊、延卜年之庆者，惟兢恪可以对上穹，惟勤俭可以惠下民」。止此而已，未尝一语涉面谀朋比者。至和中，帝切于求治，尝问前代之所以治与其所以乱。公从容言曰：「臣以谓治乱之由无他故，惟在用人而已。得其人则治，失其人则乱，从古然也」。帝曰：「今世非无贤，又非不用，然而治不及古，何也」？公曰：「有贤而不用，与无同；用而不尽其才，与不用同。惟明主留意，则贤无不用而世无不治也」。帝曰：「今之贤而未用、用之而未尽其才者谁人乎」？公曰：「知臣莫若君，此必上简天心，非下臣所敢私论。但愿陛下不以一事不效而遽去之，则贤才无不为陛下用矣」。帝再三嘉纳之。是后数进退大臣，复用宿名重望，已更任使者，大厌群议。帝由此益器重公，遂有大用意。是时程延州戡用台官言罢枢副，宰臣进拟，例以三司使、御史中丞、知开封府一人补其员。上曰「朕思得旧人之久职者」，既而语及公，命即以本官充枢密副使，同修枢密院《时政记》。时嘉祐五年四月也。其十月，知辰州窦舜卿以定彭氏蛮事，朝廷喜其能，议迁一官。公曰：「唐开元中所以号太平者，以不赏边功也。今舜卿信有才，他日进擢无所不可，若用蛮事迁职，诚恐边臣生事于邻敌以希恩赏，以此四境不得安息也」。遂止，降诏奖谕之。上书者请峤外增置土军，为南寇备，公曰：「茍取其知山川乡导，则州得百人可矣。如增广其数，徒糜廪庾费，其实不足以待敌。前日智高之乱，成功者乃陕西骑兵耳，南军何预焉」？率仍旧不复增置。公为枢密不尽八月，以本官参知政事，同修中书《时政记》，都大提举三馆秘阁公事，同译经润文。一日政府集厅议，擢李参为三司使。公时以故后至，预闻之，徐曰：「方今民困弊久矣，宜得敦厚而有学术之人使主邦计，庶几可以宽民保众。茍急于趣办应猝之才，则诛敛掊克，无所不至，如此民何所措手足乎」？前议遂格。明年，御史捃公过失，不当久在政事，章入不报。或有谓公曰：「事起无名，盍自辨于上」？公曰：「吾老矣，退乃其分。自念平生不欲攻人之短，今幸得备执政，不能敦厚风俗，宜有愧矣。而反欲与新进士竞口舌于上前耶？况知我者君，此曹其能洿我乎」？遂疏求罢。帝益嘉之，超拜观文殿学士兼翰林侍读学士，同群牧制置使。公在讲筵前后十三年，故事，凡进读群书，前代乱亡忌讳之语皆掠去不解。公以为不然，每至其处，必再至敷衍，且曰：「兹事所以书之于策牍者，示来代之明戒也。茍临文避讳，则书传载之何用」？自是遂尽读无避。明年夏，今上即位。改户部侍郎。治平元年二月，以太子少傅致仕。于是公年方六十九，将还政之前，有语公曰：「《礼》七十老而传」。人或过之而不去，公乃未至而告休，斯不近于矫时乎」？公曰：「强力而仕，不能而止，士君子之通义也，奚必年至而后去乎」？遂连上表得请。以其年十一月初六日薨于其坊之私第。上闻讣，为之罢朝垂拱一日，制赠太子太保。法赙之外，再遣中使赐黄金百两，以恤其家。恩录其子孙洎异姓若干人。公为人内方外温，动由至诚，不憙矫饰以邀取名誉。然而端严谨重，至老不懈。虽少年强力之人，殆无以过。与人无适莫，亦不肯茍合，端居似不能言者。及遇事，则毅然自信，不为高下易其心。初在翰林，尝至中书白事，系鞋登政事堂，时陈司徒作相，见之不悦，且责厅吏不以告。公曰：「学士见宰相以客礼，自有故事。况某以公事来，若有私祷，则足恭下颜所不惮矣」。司徒不能平。及为中丞，司徒复冠台宰。每裁处大事，多出独见，同列无敢抗者。公屡言其失，曰「幸陛下以臣章示执中，使之凡事须众论允协，然后奏白行下」。司徒见章益不喜。一日赐燕都亭驿，坐席俯相近，酒间司徒微语公曰：「观中丞日近封章，意颇不见容。老夫耄矣，行当引去」。因指其座曰：「此中丞即日之地，幸无亟相侵也」。公俛首不答，退而语人曰：「陈公之言甘，其心可见也」。未几，会诏狱起，卒用公言罢相。及其薨也，太常定谥，博士以其当国日奉行贵妃册礼，及不能正温成赠葬事，请谥荣灵。公曰：「司徒端方刚劲，素闻于时，自为小官，已有建储预政之策，作相虽无謇谔之誉，然其至公不党，亦近世少及。加以恶名，诚为太过。谥曰恭可也」。博士又曰：「谥者节一端美恶，宜取其大者。今司徒之过显，虽有畴昔之善，不能掩也」。公曰：「不然。程丞相图武后临朝事以说章献，此岂不显耶？而不失美谥，司徒有是乎」？或曰：「公昔日屡疏其短，而今诔其善，何前后之不类也」？公曰：「宰相越法，予为中丞，言之职也。死者美恶，予在太常，谥之当以至公，岂可挟一时之事而废其平生之大节乎」？复持议如前。后请于朝，覆议者数四，卒以公言为定。其持心平恕如此。临事周慎谦畏又过人远甚，自历两禁，至登二府，四方问讯有非时至者，辄藏去不启封，曰：「此必有求于我，自度不能副其情，不若勿发之完也」。亦不妄与人缄牍，或必须为之，无高下亲疏，皆手书亲襞，虽疾病亦不假请于人。书体端楷，尝谓章草近于轻倨，故不为也。非公事稀历权要之门，至于侪辈往返亦有时，故在朝与相亲者无几人。一受人之知，造次不忘于心。初，闻吏部张文孝公薨，哭之终日不已。子弟辈疑而问之，答曰：「吾自立朝，未尝有相推引者。惟张公拜观文学士日，表我自代，此知我者也。今其亡也，故至于伤恸耳」。于相知犹尔，于朝廷可知也。性尚清简，自少惟读书为文，馀无他好嗜。音律、棋射、书画之类，无一留心者。晚年亦稀复佔毕，文章论议则平昔所学，皆自足用。其所接宾客，惟儒生士人，其外技艺、缁褐、卜祝辈无一及门者。居无事，时独坐一室，移晷不出，妻子亦罕见其面。尤恶谈人是非，有来言毁誉者，则答以他语。去乃指谓人曰：「巧佞之徒，宜礼而远之，慎不可听其言也」。接人至简约，不事屑礼。或时供具，酒不过七行，家人以为不可。公曰：「古人三爵，吾已过之，何谓不可」？素不善治生产，在贵近日久，所得俸赐甚厚，随入随费，婚姻葬祭外，则以均赡宗旧。故家无馀资，室无玩好，京城无善邸第，后房无姬媵。其所以奉养之具，宛若寒素。或勉以为子孙计者，公曰：「吾为子孙计岂不足耶？幼而教之诗书，长而任以爵禄，若而曹但能忠于君，孝于亲，义于宗族，廉于公家，不为奸欺憸险之行，守此足以保数世安佚矣」。及还政家居，惟幅巾野服，与宾客谈医药修饵之说，不复语他事，其风尚可见矣。公累阶朝散大夫，勋至柱国，封爵为乐安郡公，食邑三千三百户，实封六百户。公仕宦过三十年，未尝有毫发玷，议论多阔略细故，务全体要。所上章奏无冗长虚饰之词，其言至质略，而意主切当。奏对语直而实，故人主以朴厚目之。以此颇见信纳，前后八被诏谳囚徒，开引情实，白于上前，有自殊死而得末减者多矣。平生喜荐士，得人最多。其荐御史得今中丞唐公、天章吴公，皆一时之杰。自馀显言密启者，盖又多矣。属文简重，不务刻摘章句，于训辞尤为得体。庆历初，夏英公自蔡州以枢密使召至阙，谏官连疏其短，追寝恩命，移判亳社，到职上表自辨，付学士答诏。诸学士皆难其辞，公即取笔作草上之，有「弭谤言莫如尽忠勤」之语，诸公伏其切于事情。而英公衔之尤深，至语所亲曰：「予与孙公素无嫌，而批章见诋如此」。公闻之，亦不以为悔。其他大手笔则有升祔献、懿二后赦文。初进稿，仁宗读之，至「为天下母，育天下君。不迨九重之承颜，不及四海之致养。言念一至，追慕增深」，为之歔欷称叹者累日。又奉诏撰《寇莱公旌忠碑》、《丁文简公崇儒碑》，叙事明白，气格浑厚，自成一家之体。有文集若干卷藏于家。公娶太原王氏，封某郡夫人，同郡大姓也。三姊皆适土豪，生子者又相聘娶，公以儒者独不得继好。及贵，而三家者始来求婚，公亦不拒，又为之保任其子及孙入仕者数人。于是乡人益称其长者。少孤，兄弟群处，惇睦尤至。他日析居，公尽推美田宅与诸兄，惟取其薄恶者。曰：「数口之家，得此足以奉先人之宗祀矣」。与朋友交，得丧休戚，一以均之。初举进士，时善厚属郡宋辅。洎拔州解，同时东上，至长安，辅以疾不能兴，公亦留止为诊医药。过浃旬，辅曰：「试日甫近，子当急往，毋以我为累也」。公曰：「与君偕来，义不得先。君若罢举，我亦与君俱西矣」。又数日，辅疾愈；遂俱行，并擢第。此又见其内行之有素，宜乎爵茂而宠优也。子男子四：长曰珏，国子博士；次佑辅，大理评事，早亡；次哲、次林，并太常寺太祝。女子四：长适戎州僰道县尉蒲献卿，早亡；次适太子中舍彭敏行；次适尚书都官员外郎勾谌；次适太常寺太祝宋奉国。孙男子七人：五为京司及试衔官，二未仕；女子五人：二已出适，三尚幼。男子皆谨厚能守家法，女子俱从名家仕族，可谓有后也。某获游公之门有年数矣，又尝辱称荐于朝，以恩旧故熟闻公之绪言美行。今又得其孤所录遗事甚备，谨䌷次始末，直言以上有司，谨状（《苏魏公文集》卷六三。又见《名臣碑传琬琰集》卷四五。）。

允协：库本作「复熟」。

临川处士王君弃世，即小祥，其孤择、据、持、援、拟以状来言：「将葬先人，得吉地于郡南五十里大科山之阳，占以明年某月某甲子封。维志有石，谒子文刻之」。余与择等游盖久，故不辞而为之序次。初违命底亡，大兵岁临江，生人困于赋调，则散徙以蕲脱祸。于是时，闽平已久，抚、建昌间无边檄警扰，故徙者依焉。处士之鼻祖，实始挈家以来临川，讳某、讳某、讳某者，次鼻祖以至处士者也。好善力田，为邑良门。处士讳旷，字若谷，为人端洁静恭，事父兄尽力，与人交以信。常年饥，减谷价以予民，不为财户挽掣；治药剂赴穷疾，不幸无以瘗，则具棺掩之。里之人以是衔恩。特敬儒生，教子学，必附豪杰士，资遣之惟恐后。制诰王舍人辞召卧金陵，天台王令弃官从之游，日讲文义，士子归赴如市。处士命据往焉。既而舍人入翰林，遂预大政，更新学校，持一道德、同风俗之论。学者响集京师以数千，据在其中，淬濯磋磨，器业大成。亟欲归养，处士谕止之，故捐馆之日，据不及见。处士少壮时读经传诸子，能汎通其意，而嗜释老说，深笃其志，以徼福于亲而已。前卒之五旬，自呼匠治棺衾，家人异之，谂曰：「劳佚迭更，何怪焉」！及病且殆，犹盥栉应宾戚，其庄盖如此。元丰元年十月乙卯，处士实启手足，距其始生为春秋五十二。妻周氏，有子五人。据尝试礼部矣。择、持，皆吉士，善治生。援、拟尚幼。女一人，嫁进士陈习。铭曰：

尊德乐义，非贤莫安。事亲从兄，致实其难。咨若人兮，惇慕弗谖。畏日不足，讵知尽年？五子六孙，唯善之勤。沄沄其术，汩汩其源。曷予尚之，铭坎其文。

敕具官某等：礼隆宫掖，泽被私门，尔以近亲，宜膺宠渥。擢升宾赞之列，用侈一时之恩。

政和六年，诏道士吴安世赴神香坛习科教，正徽宗皇帝崇道之秋也。时安世道业既精，奏对称旨，赐金坛郎，特差遣湖北路教师。盖吴乃湖右人，即予舅氏郎中景偲之族也。少知书能文，以命不遇，遂舍俗，留心长生久视之术。圣上知人之明，一时宠渥优异，岂偶然哉！吴未遇之先，常于县南高众山创立道院数十间，列圣像，自号金铺道院。因进状乞赐额，蒙睿旨送礼部。当申尚书省行下本路，契勘委有道院属实，奉敕赐金铺额。吴遂请田供给道众，披度道士，种种有条。不幸逆贼刘忠毁荡，执其徒以往。逃至石首，其徒遂亡，县司抄籍随身衣物，有观额黄敕存焉。乡人淩主簿任石首，带归，属同里宫教秦从周率众鸣县，邑宰朱若水有帖付道士罗大节起废。自绍兴辛未，诣古罗县基，开山兴复，观宇落成，披度徒子四人。中有董景臣者清理旧请之田，稍稍可以容众。景臣之弟唐景淳复度四人，曰萧、曰周、曰二喻，递相继承，住否靡定。至余日严，实董之高足，颇得其师之传，用志可尚，修营圣像，堂宇俨然一新，乃以观敕镌诸石。屡年未为之事，一旦毕备，亦可想其为人矣。一日访予，属为作记，余年八十馀，观之先后知之审矣，不得辞。嗟乎！事有兴废，时有遇否。有兴事赴功之才，而不遇其时，则既成复败；有可为之时，傥不得其人，则从而糜敝，亦何补于事耶？吴可谓有兴事之才，敏捷而蒙圣眷，操略而开观额，意其可为长久远大之业；奈何圣世中否，剧贼纷扰，时之不遇，既成复败，无可疑者。若罗之与董，父子相契，若臂使指，请县基以立观，理旧田以供众，岂非有奇才而遇其时也耶？屡传而屡承之，虽曰已成规模，而不忍坐视其敝，奋然有增益之志，不私己财，悉付之修营，命工镌石，以传之不朽，俾戴星冠、披鹤氅者接踵承恩，增辉是观多矣。予故曰，得人之与遇时，必相须而行，不可偏废也。后之来者，宜益勉焉。

云垂四野，尚兹暑雨之淹；日丽九霄，共伫时旸之应。与兹阖境，并走群祠。重以田莱之丰凶，系于朝夕之霁否。惟大士宏休之愿力，盖吴人远迩以归心。爰即黄堂，虔修净供。来慰三农之望，不辞一舍之遥。念此苏台，素称泽国，下中之地，频岁不登。老稚相期，幸兹一稔。方张颐而待哺，咸稽首以投诚。畴昔所闻，霪雨降雹之可弭；崇朝为望，青天白日之同流。仰冀觉慈，俯从群欲。

郡县之官难莫难于令，令不可为也。泉粟所入，繄两税是赖，郡裁十一二予之，或名存寔亡。借曰充数，薄责征须，不少遗力。偪于弱，不敢不共命，至贾市争分铢，侠取巧掇，仆救过，与法为午，而无俚之画出焉。法目如猬毛，举头畏触。不良子险健成讼，左狙右掠，蔓游其词，以聋上官，计一行令束手矣。昧旦坐堂上，追胥在庭，睢盱嚣呶，諠不可晓。将甲乙扣其胫，惧及善人，循循而舍诸，又纳侮。故佞偷宽猛均足以蹈罪，令不可为如此。用是人莫肯为令，非吏部考籍而畀之，通万国无一焉可也。芜湖在春秋曰鸠兹，盖吴楚必争地。入东晋、宋、齐，建牧立州，实为南豫，台家常选宗王名将握节往控临。今虽不能邦，犹名姑孰壮县。用壮为累，郡百役以要之，栩栩然而来，贸贸然而去，项领常相望也。挈此校彼，其视他令中为又难。吴人朱似菽召以故辅臣孙捐其门，凡少年时已锐与寒畯角，推排受县。自诡为此来，勇者尚其决，獧者储其笑，爱之者丛然以为忧。菽召若不闻，曰吾知为百里宰而已。处之期年，民吏相忘，乃若尹赏之在粟邑，东舟西舫出其涂，篙工榜人皆略能诵说其梗槩。于是与予书，言：「我已伐石置厅壁，将刻前长官名氏，盍为我识之」？予与菽召游四十年，向所谓丛然以忧者，盖其一也。今若此，故喜而书之。淳熙七年二月二十有一日记。

天下之事，有合于理而可为者，有虽合于理而不可得为之者。士于可为者，不可不力；力不足，则合朋友乡闾之力而为之；又不足，告于在仕者以卒成之。成矣，又虑其坏，则吾有子，子又有孙，孙又有子，虽数十百世，吾之志犹在也，岂不贤哉！彼不可得为之者，则有命焉，有义焉，不知命义，徒呶呶纷纷，奚益？故君子不为也。然为此者寡也，或易之为彼者辄可以得名于流俗，故士之为此者寡也。吾友南城吴君伸与其弟伦，初以淳熙之诏，建社仓，其详见于侍讲朱公元晦所为记。其后又以钱百万创为大楼，储书数千卷，会友朋，教子弟，其意甚美。于是朱公又为大书「书楼」二字以揭之。楼之下曰读书堂，堂之前又为小阁，阁之下曰和丰堂。旁复有二小阁，左则象山陆公子静书，其颜曰「南窗」，右则艮斋谢公昌国书。其颜曰「北窗」。堂之后荣木轩，则又朱公实书之。呜呼！亦可谓盛矣！盖吴君未命之士尔，为社仓以惠其乡，为书楼以善其家，皆其力之所及。自是推而上之，力可以及一邑一郡一道，以至谋谟于朝者，皆如吴君自力而不愧，则民殷俗美，兵寝刑厝，如唐虞三代，可积而至也。吴君兄弟为是，迨今已十五六年，使皆寿考康宁，则仓与楼皆当益治，乡之民生业愈给足安乐，日趋于寿富，而君之子弟孝悌忠信，亦皆足以化民善俗，是可坐而俟也。然年运而往，天人之际，有不可常者，则又当有以垂训于无穷。予读唐李卫公文饶《平泉山居记》，有曰：「鬻平泉者，非吾子孙也。以一平泉一木一石与人者，非佳子弟也」。平泉特燕游地，木石之怪奇者，亦奚足道，而其言且如此，况义仓与书楼乎？后之人读吾记至此，将有涣然汗出，霰然涕下者。虽百世之后，常如吴君时，有不难者矣。嘉定元年五月甲子记。

昔之人论天下形势者，必曰：「秦得百二，齐得十二，此天下之常势也」。愚以为不然。天下之形势，未尝有定所也，特视时以为轻重尔。汉、楚之势在齐，非齐果为天下之形势也，盖韩信以齐附楚则楚王，以齐归汉则汉帝，举而自王，则鼎足之形成也。七国之变，形势在梁，非梁果为天下之形胜也，盖吴、楚得梁则可以入关，汉倚梁则足以制楚也。禄山之入关也，形势在潼关；其欲吞江淮也，形势在睢阳。盖潼关既破，则关中有不可守；而睢阳不破，则江淮以为捍蔽也。河北之乱，形势在魏，盖魏存乃燕、赵之捍蔽；得魏则燕、赵有唇亡之忧也。呜呼，形势之地，我所必争。敌所必取。我得之则足以蔽敌人之死命，敌得之则足以扼吾之咽喉，其系利害安危者如此之大也。刘、项之际，蒯通知天下之势在齐；七国之乱，剧孟知天下之势在梁；禄山之变，李泌知潼关之势足以捍关中，张、许知睢阳之势足以蔽江淮；河北之叛，杜牧知魏足以制燕、赵。故曰天下之形势未有定所也，视乎时以为轻重尔。

宋有天下垂二百年，海县乂安，宪度修举，人繁物庶，拓地日滋，文恬武熙，寘民太平和气中，至老死不闻军旅之事，鼓卧不鸣，边境少弛。远人欺天犯顺，乘不测之势，蛇豕长驱，犬羊无厌，雄藩钜镇，金壁奥区，游骑所经，略无遗烬。平江盖吴都会，而重兵所守也，一日奸人欺卖蜕去，无户限之托，一夫一妇，一丝一粒，荡然为空。常熟距城百里，扬鞭可至，而敌人逡巡遁去，不敢回顾，神相之矣。何以知其然？常熟于县为望，富家润屋，百货之所藏；平原沃野，九谷之所利。达官贵士，远商大贾，乐寓其境，殆危时险涂，盗贼之所垂涎者，今舍弗取。又地当南北之冲，俯瞰长江，对歭通泰，于是大军旁午，悉仰是为传舍，络绎不断，累年于兹，无或间言。脱有奸人暴客包藏祸心，荐为不利，既而弥缝调伏，奸宄自销，欢然请行，莫敢窃发者。以故齐民安堵，居不告扰，耕食凿饮，往往滋盛曩时，岂尽天幸哉？神相之也。东岳离宫，创于至和，崇大于元符，实相斯民，而治于福山。福山南去县四十里，北压江口，即古之覆釜，唐之金凤山也，一邑之走望在焉。老弱疾病，岁年丰凶，以至于旦暮之所经，永冀如意而蒙福者惟神是依。越是以来，远迩加信。岁率以暮春大会四方来者于庙之廷，祈者禳者、诉者谢者、献技能者、输工力者，若贵若贱，若小若大，咸各有施。投簪珥、荐琛贝，辇货泉，篚布帛，庭实充塞。绍兴癸丑，知县事施公刚明清慎，至诚有格，乐与民基，福田神施，实德于民，而报之不可虚拘，宜即其庙，弊者新之，圮者更之，无者建之，已经始者成之。知镇事赵公敏惠简廉，遇事辄办，曰：「惟尔有神，质之在旁，敢怠斯役」！因会所入，披图创规，将侈其观。顾护国西齐王殿营治岁久，宏丽，及是命工度材，一新轮奂，楹丹桷刻，耀映日星。既八月绩用告备，明宫、斋庐、坛壝之属，凡昔所未具与夫故制卑隘不足以揭虔妥灵者，今悉章章显设，无不尽美。岿然神居，高明靖深，洞洞属属，应如影响，以福一方，盖未艾也。西成有祈，耆老将率邑之子弟庆于祠下，命予记其事，因为之歌以侑酒，且致所欲祷者。词曰：妖氛塞路兮乾端坤倪，独保兹土兮初如弗知。念我福兮惟神其依，欲报之德兮曷知其归。用宏兹贲兮聊伸我私，神其昭假兮克大灵威。恢清宇宙兮太平以基，与国咸休兮振古如兹。绍兴三年十月十日，福唐李薰撰。

天福八年，乃石晋高祖之末，吴越第三世弘佐之三年。自同光改元，武肃王建国以来二十有一年矣。是时吴越虽奉中原正朔，事皆专行，令丞银茜之赐，岂复有关于晋朝？况此告不称敕而称制，盖吴越国承制而行者也。或者犹疑官制印文等全似中朝，考之《五代史》，吴越更名所居曰宫殿，府曰朝，官属皆称臣，遣使册海中诸国，封拜其君长。又《通鉴》言建国之始，仪卫名称多如天子之制，教令下统内曰制敕，将吏皆称臣，惟不改元，置百官，有丞相、侍郎等。又范鲁公《五代通录》云：「自称吴越国王，参佐称臣，僭朝廷百僚之号。府曰朝廷，但不改年号而已」。《通鉴》又有「宝正」之称，《五代史·十国年谱》载至六年而后已。平章事等官虽不可遍考，亦有可言者。中书侍郎曰郑遨，《五代史·一行传》有郑遨，隐居华山，唐明宗以左拾遗、晋高祖以谏议大夫召之，皆不起，则是隐居不仕。又天福四年已卒，且不与吴越相干，非此郑遨也。翰林学士、行礼部侍郎、知制诰元德昭后为吴越丞相，及事弘佐与俶。至显德三年，周世宗使吴越出兵击南唐时犹在相位，所谓「元丞相不欲出师」者。元本危姓，危仔倡以信州降武肃，武肃恶其姓，遂易元氏，德昭即仔倡之子。熙宁中，参知政事章简公绛厚之即德昭之孙也。苏魏公为章简公神道碑言「曾祖仔倡」，又言「祖德昭，武肃王称制，用以为相，官至右仆射兼侍中」。晋国公铭曰：「宪宪公祖，遂相钱塘」。然则此为吴越之告无疑。如给事中曰辇，右丞曰玄亮，皆未详。若门下侍郎平章事曰鼎者，疑是林鼎。武肃以罗隐、林鼎为宾客，元瓘以镇海节度判官林鼎掌教令，恐至弘佐时为平章事未可知。始武肃尝列宾佐将校名氏于纪功碑阴者五百馀人，而见于史者如沈崧、沈瑫、皮光业辈不过十数人，其他不可得而见。姑叙其可见者，以俟博古之君子云。五代乱世，仕于晋朝与仕于吴越，不足为轻重，要欲辨其所自耳。李氏藏此告二百五十馀年，得以存先世之旧，信可尚也。光祖所记清泰三年闰十一月，正当后唐废帝之末，晋高祖改元天福之际，乾祐元年则汉隐帝之初也。并书之。