敕：朕肇建泰坛，用严大报，凡预宣勤之数，咸叨进秩之恩。以尔祗事有劳，宜膺褒劝，俾解阁职，遥分郡符。其务钦承，益图报称。可。

疆埸之事，备于未然，恃吾有以待之尔。尔分符边郡，施设有方，禦侮之功，克安千里。惟郡守增秩之命，汉所以待循吏者，今朕用以宠汝，重疆事也。其体异恩，益输奇节。

臣伏闻敌骑宿留江北，或传迤逦渡淮，欲往海州。度其所长，恐未必有肯舍轻骑，拿舟南渡。然在国家万全之计，每事不得不备。窃见海州入海，当由东海县及淮口、丁祀、马皋地分。通州入海，当由料角及东沙、汲域、陆勘地分。乞下逐处取军令状，须管专一探报，不得怠慢透漏。候得将来平安，却与优加褒赏。其东沙以西，金山、钱塘江及秀州、平江府、江阴军、镇江、建康府对岸去处，臣不能尽知。乞逐一依东海县、淮口等处施行，免致万一误事。

人臣不忠之罪，莫大于掠美以欺君，植党以擅权。有一于此，法当窜殛，况兼而有之！鹏举初罢平江，适逢陛下欲去权臣党与之弊，起废匿瑕，付以风宪，凡所弹击，起法指示，皆以陛下之英断，初非鹏举可得而擅也。况鹏举本非正直敢言之士，尝除广帅，惮于远行，因秦桧之嬖人丁祀献佞于桧，遂移平江。及秦熺还建康焚黄，鹏举弃去郡事，连日奔走吴江，望尘雅拜，比他郡守最为谀佞。自非陛下抆拭而用，则鹏举实秦桧党中之奸猾耳。至处言路，乃妄自尊大，窃弄威权，使陛下去邪之英断，反为鹏举卖直之虚名，此臣所谓掠美以欺君者也。鹏举自居要涂，引用非类，凡平日之所忌者，虽贤德忠良，必极力而挤之；平日之所喜者，虽轻猥邪佞，必极力而援之。坐是刘天民、范成象、留观德之徒，争为鹰犬，同恶相济，牢不可解。逮居枢府，猜忌尤甚。凡己所恶，必遣天民辈先谕台谏，有议论不同者，即怫然作色曰：「此人我所荐拔，何负我如是」！夫台谏者，陛下之台谏，非鹏举之私人也。而鹏举自违诏旨，败坏成法，略无忌惮之心，复蹈前车之辙，此臣所谓植党以擅权者也。况鹏举位居宥密，执权甚重，若不急去，其害有甚于秦桧。伏望圣明将鹏举明正典刑，窜之远方，以为不忠罔上之戒。

武功大夫福州观察使两浙西路马步军副总管丁祀、武功大夫成州团练使两浙西路兵马都监朱圭并罢见任，其已转左武大夫并祀改差江东副总管、圭改差江东兵马钤辖指挥，更不施行。

敷文阁直学士、知建康府韩仲通起于法家，专务刻薄。顷岁周旋刑寺十馀年，阿附故相，以三尺济其喜怒，起大狱，杀无辜，不可胜数。故相之亡，偶以忧去，因得漏网。汤思退秉政，以其同出秦氏之门，特引援之。其在建康，以公库馈遗，旁午秦门，殆无虚日。丁祀，秦氏奴也，曩与仲通刎颈交，今延为上客，日与晏饮。

丁祀等于国家无横草之功，超资越授，佥论不平。

尚书右司郎中、兼权户部侍郎钟世明便辟侧媚。见李椿年为经界，遂投名为干官。见徐宗说与秦桧管庄，遂谄奉宗说，得尚书郎。见丁祀往太平州修圩，遂结丁祀，与之同往；既归，乃奉使四川；及还，除职名为浙漕。又事曹泳，泳败附魏良臣，复除都司兼权侍郎。良臣既罢，世明慢骂萋菲，略无操守。祠部员外郎、兼权中书门下省检正诸房公事陈岩肖尝在秀州学舍为秦桧父立祠堂，作记献颂，叨求进取。

敕：朕于大臣死生之际，未尝不用其极也。既旌其忠，恤其家，犹以为未也，而又录宿所指令之人，崇其官而显其身，岂非以示朕礼貌始终不替之眷也欤！祀等服勤吾丞相府久矣，府废而恩加焉，故畀以戎麾，迁秩超资，恩意甚渥，益勤忠孝，无斁无怠。

公姓黄氏，讳中，字通老。其先有讳膺者，自光州固始县入闽，始家邵武。至公间十有二世矣。公之曾大父汝臣，不仕。大父豫，假承务郎。父崇，赠金紫光禄大夫。母游氏，追封建安郡夫人。公生而颖悟端悫，少长受书，不过一再读，退辄默然危坐竟日，问之则皆已成诵矣。未冠，从舅御史先生定夫爱其厚重，手书为夫人贺。踰冠入太学，会京城失守，伪楚僭位号，公即日出居于外。既而邦昌果遣学官致伪诏药物劳问诸生，公以前出，故独无所污。建炎再造，丞相潜善公族祖父也，雅器重公，荐诸朝。诏补修职郎、御营使司干办公事。绍兴五年举进士，对策廷中，极论孝弟之意，冀以感动圣心。天子果异其言，擢置上第，名次举首，授左文林郎、保宁军节度推官。改宣义郎、主管南外敦宗院。代还，秦丞相桧方用事，察公意不附己，差通判建州事。罹外艰，服除，复差通判绍兴府事。时公登第二十有馀年矣，转徙外服，士友叹其滞淹，而公处之泊如也。桧已死，公道稍开。上记公姓名，乃召以为秘书省校书郎，兼实录院检讨官。迁著作佐郎，兼普安恩平郡王府教授，迁司封员外郎，兼权国子司业。满岁，为真。绍兴二十八年，充贺金国生辰使，与贺正使、秘书少监沈介相先后。明年公还，独言虏作治汴宫，役夫万计，此必欲徙居以见迫，不可不早自为计。时约和既久，中外解弛，无复战守之备。上闻公言，矍然曰：「非但为离宫耶」？公曰：「臣见其营表之目，宫寝悉备，此岂止为离宫者？以臣度之，虏势必南。虏南居汴，则壮士健马不数日可至淮上。事势已迫，惟陛下亟深图之」。上是公言，而宰相皆不悦，顾诘公曰：「沈监之归，属耳不闻此言，公安得独为此」？殊不以为意。踰月，公复往扣之，且曰：「即不以鄙言为可信，请治其罪」。又皆怃然莫应，而右相汤思退怒甚，至以语侵公。公不为动，已乃除沈吏部侍郎，而徙公秘书少监以抑之。公犹以边备为言，不听，则请补外。上不许，曰：「黄某可谓恬退有守矣」。除起居郎，赐以鞍马，非故事也。踰月，兼权中书舍人。显仁太后崩，百官朝临，将避辰日。公以非经，且引唐太宗哭张公谨事争之。已而卜殡日，适在权制释服之外。有司议百官以吉服陪位，公又论之曰：「唐制，殡在易月之内，则曰百僚各服其服。启殡在易月之外，则曰各服其初服。今殡虽过期，独不得以启殡例之而服其初服乎？且丧与其易宁戚，惟稽古定制，有以伸臣子之至情者，则幸甚」。寻差同知三十年贡举，权工部侍郎，奏：「御前军器所领属中人，其调度程品，工部军器监有不得而闻者，非祖宗正名建官之意。请得隶属稽考」。不报。金人来贺天申节，充接伴使。故事，锡宴使者谢于庭中。至是辞以方暑，请拜宇下。公持不可，乃如故事。遂为送伴使。还，又言闻虏日缮兵不休，且其重兵皆屯中州，宜有以待之。明年，兼侍讲，又兼吏、兵部侍郎。会将有事于明堂，公请毋新幄帟，毋设四辂，以节浮费。诏从之。既而虏使复以天申来贺，方引见，遽以钦宗皇帝讣闻，且多出不逊语。诸公恇骇，不知所为，至谓上不可以凶服见使者，欲俟其去乃发丧。公闻之，驰白宰相：「此国家大事，臣子至痛之节，一有失礼，谓天下后世何？且使人或问故，将何以对」？于是始议行礼。公又率诸同列请对，论决策用兵事。众莫有同者，公乃独陈备禦方略，且曰：「朝廷与仇虏通好二十馀年之间，我未尝一日言战，虏未尝一日忘战。以我岁币，啖彼士卒，我日益削，虏日益彊。今幸天褫其魄，使先坠言以警陛下，惟陛下亟加圣心焉」。盖公自使还三年，每进对未尝不以兹事为言。至是上始入其说，然不数月而虏亮已拥众渡淮矣。迁权礼部侍郎，入谢，因论淮西将士不用命，请择大臣督诸军。既而殿帅杨存中以御营使行，公又率同列论存中不可遣状甚力。虏骑至江壖，朝臣震怖，争遣家逃匿。公独晏然如平日。家人亦朝暮请行，公曰：「天子六宫在是，吾为从臣，独安适耶」？比虏退，唯公与左相陈鲁公家在城中，众皆惭服。于是车驾将抚师建康，而钦宗未祔庙，留守汤思退请省虞以速祔。公持不可，上纳用焉。而议者犹谓凶服不可以即戎，上曰：「吾固以缟素诏中外矣」。卒从公言而行。月朔，留司百官当入临，思退复议寝其礼，公又力争，得不罢。比作主，当瘗重，公又以初服请。右相朱倬不可，曰：「徽考大行有故事矣」。公曰：「此前日之误，今正当改之耳」。倬因妄谓上意实然，臣子务为恭顺可也。公曰：「责难于君，乃为恭耳」。虏既易主，明年，复遣使来通好，议者皆曰土地，实也；君臣，名也。先实后名，我之利也。公又奏曰：「君臣之名既定，则实将从之，百世不易。若土地，则其得失取予非有定也，安得反谓之实而先之乎」？上然之，诏公去权号。会有诏问足食足兵之计，公以量入为出为对，且曰：「今天下财赋半入内帑，有司莫能计其盈虚，请悉以归左藏」。且引唐杨炎告德宗语曰：「陛下仁圣，岂不能为德宗之为哉」？上亦善之，然未及行也。未几，今天子受禅登极。公始盖尝与闻其议，至是自以旧学老臣，且察左右有以术数惑上听者，首以尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔所传正心诚意、致知格物之说为上敷陈甚悉。会诏给笔札侍臣，论天下事。公既条上，且申前奏，极论内帑之弊。于是有诏，更以内藏激赏为左藏南库。明年，兼国子祭酒。诏以旱蝗星变，命近臣言阙政。公曰：「前给笔札，群臣悉已条对，今什未一二施行。夫言非难，行之为难。愿陛下力行而已，无以多言为也」。已而有旨，自今太上皇后令皆以圣旨为号。公以故典争之，不得。宰相建遣王之望使虏约和，公又论之，亦不从。俄兼给事中。明年，天申上寿，议者以钦宗服除，将复用乐。事下礼曹，公奏曰：「臣事君犹子事父，《礼》亲丧未葬不除服。《春秋》君弑贼不讨，则虽葬不书，以明臣子之罪。况今钦宗实未葬也，而遽作乐，不亦失礼违经之甚乎」！退复以白宰相，且引永祐龙輴未返时事为比。左相汤思退曰：「时已遣使奉迎，今则未也」。公曰：「此又谁之责耶」？右相张魏公亦曰：「今乃为亲之故，不得以前日比」。公曰：「太上皇帝于钦宗亲弟昆，且常北面事之，有君臣之义，尤恐非所安也」。退具草，将复论之，词益壮厉。寻有旨集议，而庙堂间遣礼官来侦公意。公出奏草示之，知公议正不可屈，乃寝。公在东台不半岁，诏敕下者，问理如何，未尝顾己徇人，小有所屈。内侍李绰、徐绅、贾竑、梁珂迁官不应法，谏官刘度坐论近习龙大渊忤旨补郡，已复罢之，公壹不书读，缴奏以闻，左右已深忌之。会复有旨赐安穆皇后家坟寺田，而僧遂夺取殿前选锋军所买丁祀田以自入，军士以为言。事下户部，尚书韩仲通以为不可，而侍郎钱端礼观望，独奏予之。公复封上曰：「今若奉行前诏，则当以官田给赐，不当取诸军家所买。若谓丁祀得之非道，军家不应得买，则亦当还直取田，不当遽乾没也」。疏奏，群小相与益肆媒孽公，遂以特旨罢中书舍人。马骐上疏留公，未报，而言事官尹穑希意投隙，诋公为张公党。骐后亦不能自坚，而公竟去国矣。明年，乾道改元，公年适七十，即移文所居邵武军，引年告老。除集英殿修撰致仕，进敷文阁待制。久之，上亦寖悟，思公言，将复用之。五年，因御讲筵，顾侍臣曰：「黄某老儒，今居何许？年几何矣？筋力彊否」？于是召公赴阙。公辞谢不获，明年乃起。公以老成宿望、直道正言去国七年，至是复来，观者如堵。入对内殿，问劳甚宠。时用事者方以权谲功利日肆欺罔，公因复以前奏正心诚意、致知格物者为上精言之。又言：「比年以来，言和者忘不共戴天之雠，固非久安之计；而言战者徒为无顾忌大言，又无必胜之策。必也暂与之和而亟为之备，内修政理而外观时变，则庶乎其可耳」。上皆听纳。以为兵部尚书，兼侍读。每当入直，上常先遣人候视，至则亟召入，坐语极从容。如是数月，月必一再见。公知无不言，其大者则迎请钦庙梓宫，罢天申锡宴也。初，公在礼部论止作乐事，公去踰年，卒用之，然犹未设宴也。至是，将锡宴，公奏申前说，且曰：「三纲五常，圣人所以维持天下之要道，须臾不可无也。钦宗梓宫远在沙漠，为臣子者未尝以一言及之，独不锡宴一事仅存，如鲁告朔之饩羊尔。今又废之，则三纲五常扫地尽矣，陛下将何以责天下臣子之不尽忠孝于君亲哉」？已而诏遣中书舍人范成大使虏，以山陵为请。公又奏曰：「陛下圣孝及此，天下幸甚。然置钦庙梓宫而不问，则有所未尽于人心。且虽夷狄之无君，其或以是而窥我矣」。上善其言而不及用，虏于是果肆嫚言，人乃服公论之正而识之早也。公又尝奏请命有司作《乾道会计录》以制国用，罢去发运使及它民间利病、边防得失数事。公前以不得其言而被谗以去，其复来也，将有以卒行其志，而上意乡公亦益厚。至是不能卒岁，又以言不尽用，浩然有归志。然犹未忍决求去也，乃陈十要道之说以献曰：「用人而不自用者，治天下之要道也。以公议进退人材者，用人之要道也。察其正直纳忠，阿谀顺旨者，辨君子小人之要道也。广开言路者，防壅蔽之要道也。考核事实者，听言之要道也。量入为出者，理财之要道也。精选监司者，理郡邑之要道也。痛惩赃吏者，恤民之要道也。求文武之臣面陈方略者，选将帅之要道也。稽考兵籍，省财之要道也」。言皆切中时病，每奏一篇，上未尝不称善。公遂从容乞身以归，词旨坚确。上不能夺，乃除显谟阁学士、提举江州太平兴国宫。入谢且辞，上意殊眷眷，内出犀带香茗为赐。既归，再疏告老，遂以龙图阁学士致仕。淳熙元年，上意犹欲用公，以公笃老不敢召，则上手为书，遣使诣公，访以天下利害、朝政阙失。进职端明殿学士，且以银绢将之。公受诏感激，拜疏以谢。略曰：「朝政之阙失多矣，其尤失者，君子在野，小人在位，政出多门，言路壅塞，廉耻道丧，货赂公行也。天下之利害多矣，其尤害民者，官吏贪墨，赋歛烦重，财用匮竭，盗贼多有，狱讼不理，政以贿成也。臣愿进君子，退小人，精选诸道部使者以察州县，则朝政有经，民不告病矣」。公之复归又十年，虽身安田里，老寿康宁，无复它念，然其心未尝一日忘朝廷。间语及时事，或慷慨悲辛不能已，闻者盖动心焉。然尚冀公之复起，而卒有以寤上心也。七年八月庚寅，竟以疾薨于家之正寝。先是，属疾踰年，手草遗表，犹以山陵境土、钦庙梓宫为言，而戒上以人主之职不可假之左右，言尤剀切，至是上之。上闻悲悼，朝野相吊。诏以正议大夫告其第，享年八十有五，累封江夏郡开国侯、食邑千五百户、实封百户。娶熊氏、詹氏，又娶詹氏，封淑人。三男：源，通直郎；瀚，承务郎；浩，从政郎。六女，承议郎倪治、通直郎吴应时、宣教郎谢源明、承事郎张铸、承事郎陈景山其婿也。第三子及第二女皆夭。孙男七人，女五人。公天性庄重，终日俨然，坐立有常处，未尝倾侧跛倚；语默有常节，未尝戏言苟笑。它人视之若有所拘絷而不能顷刻安者，公独泰然以终其身。虽在燕私，亦未尝须臾变也。居家孝友笃至，夫妇相敬如宾。与人交恭而信，淡而久，苟非其义，一介不取诸人，亦不以予人。少时贫窭，炊黍或不继，而处之甚安。至其力所可致，则亦不使亲与其忧也。晚岁宦达，而自奉简薄不改于旧。惟祭祀则致丰洁，细大必身亲之。仕州县奉法循理，敦尚风教，在朝廷守经据正，思深虑远，不为激讦之言、表襮之行以矜己取名。然诚意所格，愈久而上下愈信服之。上雅敬重公，屡有大用意。而公卒不少贬以求合。上问进取，必谨对曰：「先自治」。问理财，必谨对曰：「量入为出」。始终一说，未尝少及功利。至于忠孝大节，敬终追远之际，则深有所不能忘者。盖自始对诏策，已发其端，而痛夫钦庙梓宫之未返，则论之终身，至于垂绝之言不释也。呜呼悲夫！推公此心，可谓无歉于幽明，而其法戒之所存，虽与天壤相弊可也。尤恬于势利，兴废之间，人莫见其喜愠之色。为郡从事时，验茶券有伪者。吏白公当受赏，公谢却之。罢惇宗而造朝也，临安学官与试贡士，公以朝命摄其事。时见官外犹有缺员，用事者故以尝公。已而试事毕，公即解印去。其人曰：「所摄党缺员，盍亦自言以审之乎」？公竟不顾，用事者以是恶之。在王府时，龙大渊为内知，已亲幸。它教授或与过从觞咏，公独未尝与之坐，朝夕见则揖而退。其后它教授多蒙其力，公独不徙官。为司业时，芝草生武成庙，武学官吏请以闻。公不答，则阴图以献。宰相召长贰而诘之曰：「治世之瑞，抑而不奏，何耶」？祭酒周公绾未对，公指所画对曰：「治世何用此为」？周退语人曰：「黄公之言精切简当，惜不使为谏诤官也」。六和塔成，宰相命诸达官人写释氏《四十二章》之一刻之壁间。公谢不能，请至再，终不与。其不惑异端又如此。所居官人莫敢干以私，然公初未尝有意固拒之也。蜀士有仕于朝者，同列多靳侮之，独感公遇己厚，然公亦未尝有意独厚之也。尤喜荐士，王詹事十朋、张舍人震皆公所引。张忠献公、刘太尉锜之复用，公力为多。然未尝以告人，诸公或不之知也。致事里居前后十五年，收死恤孤，振贫继绝，蒙赖者众，而公未尝有自德之色。平居门无杂宾，邑里后生有来见者，躬与为礼，如对大宾。谆谆教语，必依于孝弟忠信，未尝以爵齿自高而有懈意惰容也。盖公之为人生质粹美，天下之物既无足以动于其心，其学于天下之义理又皆不待问辨而已识其大者。若其诚意躬行，则又浑然不见其勉强之意。而谦厚悫实，尤以空言为耻。以故当世鲜克知之。然亲炙而有得焉，则未有不厌然心服者。呜呼！所谓讷言敏行，实浮于名者，公其是与。明年将葬，嗣子源使其弟瀚状公行事，属熹以铭。熹辱公知顾甚厚，且尝受命以识先大夫、先夫人之墓矣，不复敢辞，乃敬叙其事而铭之。公墓在邵武县仁泽乡庆亲里居第之北曰石歧原，葬以十二月初五日。其铭曰：

天下国家，孰匪当务？曷为斯本？身则其处。事物之理，指数其穷，曷其大者？维孝与忠。我观黄公，天畀淳则。植本自躬，有大其识。俨其若思，履衡蹈从。盛德之表，见于声容。疾薨于家，恳恳于国。敬终厚远，靡有遗贷。根深末茂，纲举目随。行满当世，言为宝龟。出入两朝，初终一意。酬酢佑神，表里一致。因而不究，君子惜之。勒铭幽宫，维以质之！

臣闻《书》曰：「惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食，臣之有作福作威玉食，害于而家，凶于而国，人用侧颇僻，民用僭忒」。释之者曰：「君臣之分，贵贱有常，政当一统，权不可分。作福作威，谓秉国之权，勇略震主者也。人用侧颇僻，谓在位小臣见彼大臣威福由己，由此之故，皆附下罔上，民亦因此而僭差」。夫箕子告武王以《洪范》，陈天地之大法，而独于此谆谆其严，凛乎其不可犯，真足以垂戒万世。且以作福作威而害家凶国祸己如彼，而况征伐自天子出，圣有明训，人臣而可专之，以贻患于天下哉！臣仰惟陛下天资仁孝，身履恭俭，率礼守法，畏天爱民，未尝有一过举。以韩侂胄获联肺腑，久事禁密，见其平时小心畏谨，故每事询访，觊有裨补。侂胄所宜衔戴恩遇，勉自抑畏，密勿弥缝，图报万分，而习气膏粱，不学无术，任重力小，轻躁自用。陛下少加假借，侈然骄肆，窃弄威福。恐人有议己者，乃首借台谏以钤制上下，除授之际，名为密启，实出己私。而奸险之徒，亦多乐为之鹰犬。夫台谏之官使诚出于天下之公选，人主之亲擢，论议章奏允叶人心，听之可也。今专植私党，任用匪人，凡有所言，无不阴授风指。而每告陛下，概谓台谏公论不可不听。自是威福日盛，无复忌惮，稍有异己，必加摈斥。以人臣而专权擅朝，干分败常，自知其无所容，乃巧图兵柄，以为固位之策，不量事实，徒徇虚名，外则缔交军帅，分布边面，以张其声势，内则位置群小于给舍台谏，以主其言论，招纳亡命，撰造间谍，轻绝和好，遽启兵端。逆曦之任殿岩，侂胄交通，踪迹诡秘，人已切议。当孝宗在宥之日，以吴氏世掌兵权，圣虑高远，吴挺亡恙时，逆曦年甫弱冠，因其来觐，留之禁卫，以系其心。及挺之死，至易以它将。逆曦在光宗朝，亦不过假守边郡。侂胄既荐为殿岩，又纳赂以便其归，复任西帅，付以全蜀，识者盖已寒心。果挟强虏以叛，人尤不能无疑于侂胄，而侂胄亦何辞以自解？藉曰无他，而虎兕出柙，咎将谁归？以至皇甫斌之败于唐州，李汝翼之败于符离，商荣之败于东海，郭僎之败于仪真，郭倪之奉头鼠窜，仅以身免，将不素择，兵不素练，轻举妄动，自取困衄，殆理势之必然。而所以致此，抑又有由也。苏师旦起于笔吏之贱，侂胄以奔走之旧荐进宠用，不三四年，骤躐通显。凡武臣之建节，非近属懿戚、元勋宿将不以轻畀，举而授之奴隶。昔秦桧居相位垂二十载，不为不专，假宠使令，如贾玙、丁祀，官不过武功大夫，未尝处以朝廷职任。而师旦为御带，为知閤，为枢密都丞旨，至秉旄钺。此秦桧所不敢为，而侂胄敢为之。师旦何知？嗜利亡耻，固其常态。既为侂胄所亲信，遂招权纳贿，其门如市。自三衙以至江上诸帅，皆立定价，多至数十万，少亦不下十万。暨诸将挠败，侂胄不得已，稍从黜责。诸将往往退有后言，谓吾债帅而责以战将，道路籍籍，传笑境外，遂益有轻视中国之心。师旦旋以败露，削籍投荒。虽加之罪，而心实不服，扬言于人，谓诸将货赂非所独得，盖指侂胄而言。然则师旦之窜，非专于伸国宪，亦侂胄藉之以自文耳。抑侂胄之专擅，尤有大可罪者。自古国家有大政事、大兴作，谋及卿士，谋及庶人。《礼》曰：「天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地，受命于祖，受成于学」。岂非兵凶器，战危事，故谨重如此？今侂胄之举事，上不取裁于君父，下不询谋于缙绅，至于为陛下侍从近臣有不得与闻，同列有不能尽知者。甚至密谕诸将出师之日，僭假御笔以行之，外廷曾不及见。已破泗州之后，曲为之说，以罔圣听，始谕词臣降诏。逮沿边连以败报，皆蒙蔽而谕诸将第以捷闻，人情恟惧，几不自保。幸祖宗德泽在人，逆曦授首，虏亦以粮乏自遁。然而三边兵民毙于锋镝、困于转徙、沦于饥饿、死于疠疫，室庐焚荡，田莱荒芜，遗骸蔽地，哭声震野。斯民何辜而至此？强虏频年佥刷，皆吾中原赤子，彼唯重其族类而虐用吾民。光化之战，至驱佥军及俘系老弱几数千人填塞濠堑，以渡军马。河南之地，十室九空，而两淮四十馀年生聚遂成丘墟。是南北数百万生灵之命，皆侂胄一人杀之也。皇天后土能鉴陛下之心，虽敌人亦知其非出于陛下之意，是以督府每遣小使，虏帅书问往复，必以首谋奸臣为言。使侂胄本无邪谋，祇以轻信误国至此，亦当审察事势，束身请罪，退就贬削，犹有辞于天下。仍偃蹇居位，靡闻惧容。遇边报稍希，辄为大言，每执己见，则曰有以国毙，闻者缩首。夫国，太祖太宗高宗寿皇之国，而从侂胄毙之，可乎？方倚腹心以为台谏，文饰奸言，谓之一人心、定国论，以禁异议，怙终不悛，殆将罔测。夫以侂胄本以庸闇无知，养成奸恶，得罪天地，得罪祖宗，得罪举国兵民，纳侮夷狄，孩提孺子口皆能言，心无不怨，而劫于积威，曾无一人敢为陛下言者。赖陛下觉寤，出自英断，特降御笔处分。且蒙圣恩，不以臣孤远亡似，擢长宪府。臣虽见具控免，而已入供职，敢亟举其专权误国，罪之大者言之。其他罪恶，擢发不足以数，未暇枚举。如陈自强者，昏老庸缪，本无寸长可取，徒以尝假馆于侂胄，繇州县小官数年间汲引拔擢，致陛下过听，用为次相。阿附充位，不恤国事，不遵圣训，中书机务唯唯听命，一无可否。侂胄曰兵当用，自强亦曰当用；侂胄曰事可行，自强亦曰可行。每对客言：「自强受恩之深，只得从顺」。然则从之者欤？自强之罪亦不可胜诛矣。若其贪黩无艺，政以贿成，鄙猥之状，言之几污口舌，臣亦未暇悉论。伏望陛下详览臣奏，将侂胄、自强重赐贬窜，以答天人之愿，以释兵民之忿，以彰有国之典，以慰死者之冤。使敌国闻之，必谅陛下本心；将士闻之，必为陛下戮力一战；忠义闻之，必为陛下奋发而起。宗社幸甚！天下幸甚！

某伏蒙远寄之书，语严意足，尽芟世俗浮沉态，此古道也，仆何足以当之？自念陈人在邑一年三阅月耳，何以系若士若民之心？每闻其不相忘，令尹又缴示󲦤绅逢掖所以见予者，则其不相忘犹信。某去邑后两年，庠序遭燬，大成殿独存。既门庑皆补以不废朔谒丁祀，独崇化堂未复，可十七年倚席不讲乎？令与士非无意，邑困煎熬，不倡则不和，一旦拨开旧址于寒灰丛莽中，慨然有兴起意，亦可以观贤令君之政矣。大官唱声，众口附和，蘧伯玉耻独为君子，郡太守岂无继黄匠监之志者？邑巨室岂无助橐从之施者？某薄助三百缗，皆见镪，二出公帑而私帑一之。又念前此邑坏已久，其兴复自今江右帅漕检正曾公始。某甫蒙成，以艰去。继者愈难，以至再坏。贤令君则公之邻且亲，其再兴复之机乎！利涉桥燬则公持宪节日重造，学岂不重于桥？试往告。富庶自礼义出，财用由政事足，孰谓学堂成而邑计不纾乎？远士每问将乐，必曰此龟山先生乡邑。某尝过而式其闾，下马而拜其墓，此亦风厉学者之助，惟令尹留念。诸君会次，幸为旧令道二千里向往意。

大宗正寺丞、驾部郎中詹公以嘉定八年秋剖符新安，上以新安旱既太甚，将一意抚摩，非公莫可遣也。公控辞，弗许。提举常平李公道传闻而贤之，曰：「詹子南奇人，新安吾无忧矣」。公入境，究心荒政，食息不遑。疲瘵少瘳，乃兴庠序，以隆风化。自宫廊、殿庑、斋室、堂奥，表里崇饰，焕然一新，功亦竣矣。而公志方锐，将营栋阁以储经史，制礼服以严丁祀，具冠带以肃威仪，正经传以备观览。其为庠序谋者，惟日不足，使假以岁月，则所以惠此邦者，未易一二数也。乃未及期，遽领祠禄。公不以去留累其心而改厥度，比谒辞先圣，独揖诸生前，堂上讲经，容与移日。诘朝，衿佩跪辞旌□，复手取《亡易》一编，以寓其拳拳之意。公之教人，虽造次之顷，无所不用其诚。诸生绘公像，而祠之朱文公祠之右。方砻石以需记述，而公讣至。在泮之士，无不欷歔流涕，悼公于祠下。或陈簠簋，春秋以祭。惜乎□州之祀，不见狄公之配颜，而岘首之碑，不见襄人之堕泪，可胜悲夫！昔人谓贤大夫没，宜崇礼以祀于其祠，其斯人欤！其斯人欤！公讳阜民，子南其字云。

古者祀乐祖于瞽宗，礼也。后之释奠，祗祀先圣，其隆古之意欤。然祀以王礼，视古制为有加。自聂氏礼攽行，缺略未称。朱文公近加订正，其制始备。今在在郡邑，大率仍其旧，未能如仪。间或据礼典易服范器，春秋丁祀，用于一旦之顷，既毕事，藏之有司。士之周旋其间，容有未尽讲明者。若名不登庠序之版，仪文纤悉，何繇知之？纯臣窃谓礼者教化之大端，不容一日阙。周官分职，皆垂法于象魏，歛以挟日，至宗伯独无闻焉。盖礼达于天下，肄习以时，非可敛而藏也。厥今容典多存于朝廷宗庙间，独释奠通行于郡邑，图而示之，非要务乎？纯臣曩守潼川时，取前辈所编成图者刻诸学宫，以诏郡人。按刑广右，又因旧图列为定式，刊于静江郡庠，以表一道。士君子而究心焉，由文物制度之粗达而上之，可进于广大精微之域。闾巷田野之民，得诸目击，中心起敬，亦将迁善，为君子之归。若夫推广其传，人心观感，又不特广右而已也。是为记。

维年月日，具官赵孟坚谨以清酌之奠，告于南丰先生中书曾公：孟坚初抵邑，奠谒学宫。堂庑之东，祠曰三贤，问贤谓谁？曰：先生阐文，记邑兴造，荆国王相，记学之成，爰并祀兹；蔡相确尝令邑，因丽焉。孟坚曰：嘻，是得例曰贤乎？且荆国曩列从祀，圣天子诏其曲学谬差，媒进小人，基祸误国，屏而斥已，畴敢复存？确鬼蜮奸，造谤滔天，诬蔑我宣仁圣烈太后，埽除正人，以致敌难。罪通于天，谁其□□，薰莸罔铨，徒以令故，而齿是诸？伊蔡与王，并从斥彻。维先生高名清文，是敬是式。傥及在元祐、建中靖国间，则必偕紫微，中立辅正，决不为布之党奸也。奉祠敬止，繇今丁祀，笾豆牺牲，分享于祠，视从祀礼。爰率学徒，昭告以闻，尚飨！

某伏蒙台翰，以某前日斋宫曾话及先农、武成王祠日，重赐垂问，极佩隆谦。某意以吉亥飨先农，当在祈谷祀上帝之后。盖所谓吉亥，乃是涓亥之吉者，非谓上亥也。若未祈谷祀上帝，则于上辛以后选吉亥而用之，亦何不可？唐制既用十八日，又用二十八日、二十九日，岂得为上亥乎？上戊祀武成王，亦当在上丁祀文宣王之后。盖《月令》仲春上丁命乐正习舞释菜，此上丁见于礼经者。唐开元立上戊祀武成王之礼，特取其降于宣圣耳，非礼之旧也。若上戊在朔日，则自宜展用中戊。唐贞元中从议礼者之请，遇上丁释奠与大祀同日，则展用中丁。丁犹可展，而况于戊乎？若两项祀礼如此施行，方得允当。今检《唐会要》数项并《唐志》签出申呈，伏乞台察。