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五王论 北宋 · 张唐英
出处:全宋文卷一五三○、《历代名贤确论》卷七三、《宋代蜀文辑存》卷一二
薛季昶尝劝敬晖等令诛武三思,而晖等不从,季昶曰:「吾不知死所矣」。其后因王同皎事,罗织其事,远窜岭外。崔寔献计,遣御史周利用巡岭外,逼令自杀。桓彦范死于龙州,敬晖死于崖州,崔晔死于白州,张柬之死于新州,袁恕己死于窦州。读史至此,未尝不歔欷流涕也。嗟乎!五王奋大忠,仗大节,诛张昌宗等,扫除内难,肃清宫闱,复子明辟,中兴国祚,其忠节足以贯神明,纯诚足以贯日月,谓其延福锡庆,宜与唐齐其盛衰,而才享封爵,已陷网罗,岂所谓渔于深渊者,得祸亦大乎?盖当断不断,反受其乱也。夫以三思之智,岂贤于五王哉?盖果于先几而发,使五王卒为所图。故五王能用季昶之计而诛韦氏、枭三思,则岂有后患哉!昔汉之窦武,晋之张华,皆迟疑不断,尽为小人之所图。若五王之非辜,其亦武、华之徒欤!后世忠义之士,欲立大功,弭大难,茍徘徊乎寸心,犹豫乎末路,不能屈伸在我,而枉直随形,则五王之祸,尝倚人门户之间尔,可不畏哉!又旧史以季昶载于《良吏传》,亦非也。况季昶本与五王同谋诛易之,其后又同得罪死于岭外,附于《五王传》可也,何必载于《良吏传》哉?
书韩定辞马郁诗 北宋 · 苏轼
出处:全宋文卷一九三五 创作地点:广东省惠州市
韩定辞,不知何许人,为镇州王镕书记,聘燕。帅刘仁恭舍于宾馆,命幕客马郁延接。马有诗赠韩曰:「燧林芳草绵绵思,尽日相逢陟丽谯。别后巏山上望,羡君时复见王乔」。郁诗虽清秀,然意在试其学问。韩即席酬之:「崇霞台上神仙客,学辨痴龙艺更多。盛德好将银管述,丽辞堪与雪儿歌」。坐中宾客靡不钦讶,称为妙句,然疑其银管之僻也。他日郁从容问韩以雪儿、银管之事,韩曰:「昔梁元帝为湘东王时,好学著书,常记录忠臣义士及文章之美者。笔有三品,或以金、银饰,或用斑竹为管。忠孝全者,用金管书之;德行清粹者,用银管书之;文章赡丽者,用斑竹管书之。故湘东王之誉振于江表。雪儿,李密之爱姬,能歌舞。每见宾僚文章有奇丽中意者,即付雪儿协音律歌之」。又问痴龙出自何处,曰:「洛下有洞穴,曾有人误坠其中,因行数里,渐见明旷,见有宫殿、人物,凡九处。又有大羊,羊髯有珠,人取食之。不知何所」。后出,以问张华。华曰:「此地仙九馆也,大羊名痴龙耳」。定辞复问郁巏山今当在何处,郁曰:「此隋郡之故事,何谦逊而下问」?由是两相悦服,结交而去(《苏文忠公全集》卷六七。又见《云谷杂记》卷三,《苕溪渔隐丛话》前集卷二四,《诗话总龟》卷二八。)。
州:原缺,据《苕溪渔隐丛话》、《诗话总龟》补。
跋净慧寺东坡题名 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五一二五、《省斋文稿》卷一七、《益公题跋》卷一○、《咸淳临安志》卷八一、《临平记补遗》卷一 创作地点:浙江省杭州市
佛日净慧禅寺在桐扣黄鹤峰下,寺中有池,池有渥洼泉。东坡先生尝赋七言绝句,所谓「细泉咽咽走金沙」者,堂上留题。今既百年,而诗僧慧举乃谋入石,可谓好事矣。桐扣以张华得名,俗云「同口」,非也。淳熙五年正月九日。
南归录(起乾道壬辰二月丙辰,止是年六月庚申。) 南宋 · 周必大
出处:全宋文卷五一六一、《杂著述》卷九 创作地点:江西省吉安市
乾道壬辰二月乙卯,予任权礼部侍郎兼侍讲、直学士院、同修国史、实录院修撰,坐不草新除签书枢密张说、王之奇不允诏,与在外宫观。
丙辰,黎明受省劄即登车,道逢周元特詹事小语,径出北关,杭一苇疾驰三十里,至赤岸高亭峰。登岸百馀步,假馆遍福院。送客无由可至,惟汤朝美主簿相访于此。晚以小车行数里入崇先院,盖显仁皇后功德院也。观韦王渊及其二子谦、谠坟。寺中梅零落,桃烂漫,郁李芬芳,城中略不知春色。寺创于清了禅师,即所谓真歇和尚者,今无主僧。与知事净云共菜饭而归。大风,曹大亨自城来,云台谏今早上殿,且以副本纳张枢密。午间有旨王希吕还小监当,且趣予与莫济日下出门。
丁巳,早,赴主僧饭,晚讲师等颜招饭。夜,大兄挈孥累自城中来,遂登平江便舟。闻李衡改除左史,王希吕亦改宫观。风雨大作,雷电。
戊午,社。早,冒雨行十馀里至桐扣,宋宇彦企知县居此。同大兄、房仲宝、七四甥及家人辈行四里许,至佛日山净慧禅院,为外舅作忌辰。乃知晋临平岸崩得石鼓,张华以蜀中桐材刻为鱼形,扣之响闻数里,即此地也,近世讹为同口,失之矣。寺不经兵火,面对黄鹤峰有清冷、一击等轩,库堂后有池。池中有渥洼泉出石罅中,东坡尝题五绝句,所谓「东麓云根露角牙,细泉咽咽走金沙,不堪土肉藏山骨,未放苍龙浴渥洼」者是也。堂上有熙宁七年八月送陈述古赴南京时留题真迹,又轮藏刻「天宫宝藏」四字,相传元祐四年出帅时所书。长老不在,有僧慧举字举直,姓朱氏,父祖皆仕宦,颇能诗,住庵在数里间,闻予入山,来相伴。斋罢,复登舟。房亲、尚甥自此相别,晚宿临平。
己未,雨,早行三十里,过长安闸十里宿。
庚申,雨止,早过崇德县。又十八里至石门,登新创东岳庙,颇雄壮,傍有接待院。道遇安丰守张士元直阁入觐来谒,辞以疾。晚宿永乐铺。
辛酉,早行至本觉寺,登岸观览,即古槜李也,旧号小长芦,今遗基可想。东坡元祐间帅杭,往复过此,为文长老赋诗二首:「旧闻巴叟卧荒村,来打三更月下门」,前诗也;「三过门间老病死,一弹指顷去来今」,后诗也。予癸酉冬来游,见池中大鱼数千,咋咋有声,今亡矣。寺有草堂,绍兴间士大夫留题颇多。王仲行正言舟过,不复相闻。顷之至秀州,郡守丘直阁崇卿、通判朱奉议自求、解宣义归正人。元振、教授陈文林资深、孙从政观德、新平江倅赵无咎并相候。柳仲度郎中自白牛来相见,即行。晚宿界首。
壬戌,风顺,行至八尺而东南风太猛,卷水入湖,河道浅涩。日午泊舟,乘除之理如此。夜雨船漏,殊不安枕。
癸亥,早风定,而所至河乾,其行甚艰。午时至吴江县,知县邵通直輗、丞钟道直确、尉赵修职不隘相候。同大兄携家登塔院,相对又有宁境院,遂游臞庵,比旧加葺,桃李海棠正开。度长桥,徘徊亭上久之。闻王仲贤自昆山来,过行衙候之。
甲子,平江向守均及二司遣人致问。从王季海提刑别借舟,就驿中治叠行李,盖去国匆匆,殊无伦理也。浴院在驿傍,有建隆初吴江两城镇运使徐某《乞置无碍浴院状》,钱镠判「任者」二字,用天下兵马大元帅府印,寺僧宝藏之。又有治平四年苏州牒。皆用短少纸,古人不侈费类此。
乙丑,仲贤先入城治叠,竟日方毕。季海大舟至,徙焉。夜大雷雨。
丙寅,风雨。赵尉送囤村贡馀酒,盖杨存中郡王坊所造,闻岁贡两宫各万瓶。食罢行半里而止,风逆水涩也。
丁卯,竟日牵挽,不能行半里,妻孥乘小舫先过昆山。
戊辰,遣书表司李公祥、厅子张泽民还临安。风捲河水仅存尺馀,米船数百艘占据中道。赵尉率徒役竭力推荡,彼此舟舷相戛,损者甚多。自朝至未,方次七里桥。出吴江界河道稍广,而风高不可进,又行数里止。教授崔从政敦礼仲由携启楫迎,谢举削也,留饮。闻二十七日曾怀赐出身,除参知政事。
三月己巳朔,晴。风顺,俄顷至尹山。以小舫入崇福寺,同主僧惟妙访何仔园亭,其子夏卿及侄婿章启心相候。园地虽狭,种植甚繁,海棠盛开,闻牡丹多佳品。少休还舟中,绕城抵盘门。提刑王季海敷文、提举李次山奉议结太守向经甫徽猷、吴县尉徐君似道(台州人。)相见于津亭。既退,易舟径赴范至能石湖之招,过横塘(即贺方回所谓波凌不过者。),入般若院。长老祖康,蜀中仕族也。风横而逆,薄暮方至。初,吴王筑姑苏前后两台,相距半里(俗呼拜郊坛。),为城三重,遗基俨然,夫差与西施宴游之地也。前有溪,越王勾践由此攻吴,今号越来溪。溪上筑城,与吴人夹溪相持。至能之园因城基高下而为亭榭,所植多名花。别筑农圃堂,对楞伽山,临石湖,盖太湖之派,范蠡所从之五湖者,望吴江县才二三十里。饮酒至夜分,留题壁间云:「吴台越垒距盘门才十里,而陆沉于荒烟野草者千七百年。紫微舍人始创别墅,登临得要,甲于东南。岂鸱夷子成功于此,扁舟去之,天贻绝景,须苗裔之贤者然后享其乐耶?乾道壬辰三月上巳,东昌周某子充侍家兄子上来游。紫微方要桂林组,过家,实为东道主云」。
庚午,风雨大作。饭罢登舟,至木渎已夜,遂宿舟中。
辛未,晴。早至灵岩山下廨院。闻是日智积菩萨生日,斋会甚盛,而府倅领客在寺中少留以俟其去,长老善卿来迎。午后登山,与大兄遍游览焉。
壬申,以寒食节绵蕝祭先。王节使权自城中携家拜韩世忠郡王坟,置酒相招。权本世忠部曲,岁来拜扫,而韩氏诸子皆通贵,未尝一来。
癸酉,阴。早,肩舆二里观金沙塔,其地有金屑杂沙中,丁亥岁所未至也。新隆兴察推周从事夤相候。张汉卿自天池遣其子见招。范至能来自天平,置酒。风雨终夜。
甲戌,清明节。早,浓雾既开,湖山竞秀。方快心目,俄而大风。同大兄至延寿堂,再游本禅师塔,过偃松堂,登琴台,望昆山慧聚寺。风动地,几不能立。至能谈戴子善、子微之弟遇道人朝斗事,甚异。北峰长老师璨相候。
乙亥,早,至能归城中。与大兄肩舆数里至天平长老处,欲谒五范画像,而童行持钥匙出。复行数里过天峰禅院,俗呼南峰,盖支遁道林别庵也。铁杖重十馀斤,云是当时物。佛殿前有碧琳泉,寺宇颇佳,多叶少蕴诗刻。主僧崇坚甫至而为人所讼,因以衰飒。门外百馀步有道林放鹤亭基,进度石门有马蹄双迹,其傍即石室,尝为孕妇所触,雷震其顶。相传云道林夏居别峰,冬居石室。别峰即南峰,石室即此室也。又有中峰,不暇往。马迹去石室甚近,为观音院僧限以篱落,纡曲半里乃能至焉。观音院方修葺,无足观。由南峰又数里乃至天池庵。张汉卿携家及蔡元珍皆在,置酒池上观竞渡。池心有桥,可以徙倚。晚策杖登月观,下视空阔,盖华山之颠也。夜与蔡元珍弈,连胜。
丙子,晴和,一春所无。早至北峰赴璨老饭,遂过元氏庵,距天池十馀里,土木之工,种植之盛,又胜丁亥岁。回至张齐贤净明院庵、张人杰觉庵。二张,汉卿弟侄也。人杰字唐卿。近开坟穴得石磨铁心及瓶罂之属,隐起花纹甚古。
丁丑,早饭毕,别汉卿,复还灵岩。初过王知县坟庵,次度贺家岭(俗呼饿狗。),遇严学谕,庵僧坚邀饮茶,迂数十步过之。进至吕益柔侍郎永思庵,戊戌年所创也。又数里登灵岩后岭,下视𥑔村,乃凿石为器之所。地本土山,掘之即石云。远望岭上,积土如冢墓者甚多。相传吴时伏兵其中,未知信否。过金沙塔乃至寺(自天池来约十里。),与卿老登水陆堂,临池散饼饵候金银鱼,久之不出。夜同卿老坐胜集堂,望湖赏月,遂访明月池,乃在柴场中,殊不治。
戊寅,早,巾车游穹窿,约八九里入山口,即行石衢夹。道多丘墓,卢法原宣抚亦葬此。富人余佐监簿觉华庵雅洁而阔深,轩窗间海棠盛开,极可人。又二三里乃至福臻禅院。古碑云朱买臣舍宅为之,殆不可信。或曰吴越忠懿王时德韶国师道场也。因山叠基,砖甓十馀里。登陟虽劳,而气象淳古,大兄谓甚类南岳诸寺。元丰八年七月米元章和仲殊诗,亲题壁间。方丈后有法雨泉,叶少蕴为之铭。又其上有韶师石室,雷雨作,不果登。诸僧皆出,匆匆下山,避雨于林奉直振白云庵。稍霁,遂归。中道复雨,衣屦尽湿。至𥑔村,灵岩遣人来迓,弛担而雨亦止。
己卯,早欲游杭坞,雨大作而止。晚病头痛,终夜意绪不佳。
庚辰,雨止而寒,终日不食。晚苏,闻初八日常朝五府受告,前此上以疮疹不坐故也。
辛巳,粥罢,同卿老下山。行二里观韩王坟毕,欲登舟过宝华,而天气晴和,忽有游杭坞之兴,遂与大兄呼车往焉。约十里度小岘岭,入唐子明侍郎坟庵,又二三里至白马穹窿禅寺(寺中碑云,南梁天监年取梅梁于此,因白马之奠而得,唐会昌六年置寺。)。饭讫,行数里至墅皇里。第宅联属者,豪民夏氏也。又数里过支坞岭,遂至法华院。本皆荒山,中官利州观察使致仕李中立造茔于此,捐家资数千万创精舍,十年而成。四山环抱,宛若化城三门,为阁七间,华丽拟宫阙。其间栋宇甃砌,种植皆称是。主僧庆深领徒数十,富足无求,亦清福也。门外数百步即太湖,极目弥天之浸,徘徊不忍去。饮茶于塔院,登李侯之丘,读孙仲益所为铭。主僧具饭,投宿客馆。
壬午,早,庆深具饭讫,发杭坞,约十里入宝相寺,无足观。风雨交作,行近一里至梅舍,访乡人张氏。初谒礼部公之子三承务允蹈(字德醇。)不在,见其诸侄,盖通判德和之子也。饮散欲行,雨益甚,无雨具,遂过运属公之子德逊允怀家,置酒留宿。同坐章提刑汝翼(郇公曾孙。),亦旧相识。德逊有兄德懋允功,方入城未归。
癸未,晴,德逊留再饮而别。出门仅半里即太湖,近岸水才三四尺,稍深者丈馀。闻湖心苦不深,但水聚而渺瀰耳。登舟,值西风,扬帆极驶,望洞庭诸山,恨不一往。移刻入胥口,遂至木渎,平生未有如是之快也。行李船尚在灵岩之下,即往就之。至圆通庵,而张德醇、德懋自城中来相候,已再约范至能会石湖,复挂帆而东。及园,至能未来。梨花、金林、檎绯、碧桃盛开,与伯氏遍赏,遂游楞伽治平寺。僧房有日观,稍佳。门外八角大井,视石栏刻字,云隋开皇十年杨素开。素初平陈,徙吴郡于此,近地尚有新郭之名,其后吴人不安之,复还今城云。薄晚,至能来。夜,月色如昼,乘小舟入石湖之心,风露浩然。登岸策杖度行春桥(石桥,极壮大。),次度越来溪桥,新修。归饮烟波亭,饭农圃堂。此景此乐未易得也,夜分乃寝。
甲申,大风。至能具饭讫,同跨马游横山宝积寺。寺亦唐馀,本朝祥符中赐额。闻丁谓当国,念其贫,故畀此名。有五代时吴越国碑,称宝大二年,亦足證钱氏尝改元矣。寺傍乃唐致远先垄,五代以来接续葬一山,平江世家惟此为久云。次登上方教院,在山之岭,即楞伽塔也。望太湖瀰漫,石湖仅如断港。有隋大业四年碑,字画类虞书。小酌,禦风而下。回望姑苏前台周遭城基故在,至能畏风不果登,登后台而归。二台相距甚近,但隔楞伽治平寺。至能辞还城,复侍大兄绝湖入泾约十五里游宝华寺。未至二里,舍舟而徒,及门已暮,夜遂宿焉,去灵岩止十馀里。长老慧现。
乙酉,早,周览寺宇,修廊华屋,吴中之名刹。按碑志本梁天监中西城僧𫗖𫗖和尚卓锡出泉,今在寺左百步,深才数尺,大旱不竭。寺高泉低,为石槽仰而注之,僧有众寡,视以给用,斋前流多,斋后差少,兹其异也。旧号智显寺,绍圣四年枢密林希请为功德寺,遂加慈严之额。林氏坟在寺后数十步。希祖屯田员外郎高及其妻,希父集贤校理槩及其妻(孙侔国撰王安墓表。),三冢鼎立,域才丈馀。又数十步即叶清臣内翰墓,梦得左丞之母亦葬此。饭罢,命车登尧峰。中道有半峰亭,蒋堂赋诗,今废。雍熙二年己酉,大理评事知县事罗处约记云:昔在帝唐,以洪水肆暴,吴人族遁于此,俗呼免水顶,苏帅钱傅璙易名尧峰。唐天复以后有僧惠齐,姓朱氏,郡人也,结精舍于此山下,名鲁坞山。蒋堂所居,既死葬焉。此寺乃奉其香火,蒋之奇壬子岁留题数百字尚可辨。寺有清辉轩、碧玉沼。寺左观音岩(石像佳。)、白龙洞(俗云通洞庭。)、多景岩、宝云井(寺左,皇祐四年长老显暹所凿。井在山顶,人以为难,蒋堂有诗。)、偃盖松(伐。)、二铁塔、妙高峰(下视空旷。)、东斋、(敞甚。)西隐(倒。)。同长老了愈遍览毕,由龙洞观音岩而下,盖寺后路也。望间有古冢数百,整整成列,云钱家坟也。复至宝华饭。宝林轩修竹参天,极可人。饭罢,登车行二里至环谷,乃王珏总领之居,园亭池沼、花竹奇石环绕其屋。珏字德全,介甫之后,乾道元年年五十三,失明罢归,相者告以某亭某所而已,珏不见也。又里馀复登舟,观吴王鱼城。城在田间,当时养鱼于此,基厚而方,其高二丈,博倍之。中为田百二十亩,今属练墟赵氏,土极细,故久而不坏。欲访顾野王墓,不果,遂自石湖入少府港,归盘门舟中,已昏暮。自宝华寺至此三十馀里云。前常德太守刘大夫邦翰子宣相候。
丙戌,黎明别大兄过昆山,小舟绕城泊娄门。表兄章茂之司理来迎,同至从母宅,饮至夜分,月色如昼。从母年八十,精明如初。
丁亥,早饭毕,别从母登舟。夜抵昆山,外姑及仲宁、仲贤置酒。
戊子,右宣教郎知县汪瑈、右宣义郎丞李稷(谊之子。)、右从政郎主簿赵伯、右文林郎尉颜光道、右朝散郎前江东安抚司机宜张杰、右奉议郎新提领酒库所主管官孙听、右承奉郎新淮南运干郑临、右承奉郎郑举、(亿年之孙。)右儒林郎新淮东提举司干官郑莘、左迪功郎新金陵司户陈九德、右宣教郎新温州瑞安丞胡立方、右文林郎新监行在北外酒库张端肃、左迪功郎新湖州长兴尉陈茂英、国学进士陆日新、进士边隆并相候。汤士美自临安来,留饭。
己丑,观音堂寂照大师若钦及其徒良规、良矩,东寺长老普璇及寺僧梵宗、了清,法安山寺僧蕴贤、师鼎、德安,真圣堂道士丁从炜并相候。
庚寅,士人王修第四十八(老妇叔祖。)、李五十将仕乔年、马少伊教授、王六一教授、沈焕(彦章老妇表叔。)、陈晞之(王仲吉婿。沈资深、焕之子。)、陈遵(李彦平婿。)、胡臣(王德温婿。)、顾澈(王德华婿。)并相候。
辛卯,李彦平自左史除旧职知台州来。归,夜与诸亲博达旦。
乙未,留昆山已八日,困于夜饮,不胜其疲。
丙申,早饭毕,挈家登舟,随潮宿怡亭。
丁酉,早过阊门。太守及二司相迓于高丽亭,力欲移具,固辞之。崔仲由教授、王知录康彦、徐尉似道继至,与大兄同游虎丘。乡人张德醇、德懋、德逊及其侄元礼纲(德和之子。)并相候,置酒待之。夜宿寺中,长老希范。
戊戌,登观音殿,几案四壁皆石也。观试剑石、憨泉、点头石。张汉卿携家置酒相饯,外姑仲贤夫妇、唐致远夫妇毕集,范至能亦来,汤士美复自金坛来。晚移舟过枫桥,常平司送七兄被召之报。
四月己亥朔,早,就寺具饭待张德懋叔侄,闾丘叔永参议继至。左奉议郎浙西检法皇甫自闻、左奉议郎监分差镇江粮料院陆楠、右奉议郎新宁国府签判胡誩、右宣教郎新知山阴县张澈及崔仲由教授并相候。皇甫暨陆皆同年也。外姑、仲贤置酒为饯,夜相别。
庚子,雨作风顺,扬帆才二十里,风忽转北,牵挽不能寸进,距望亭数里遂止。
辛丑,风逆如故,过望亭,游蒋丞相功德院。长老来迎,乃故人文拱也。晚距无锡数里止。
壬寅,早次无锡县,丞赵宣义善仁、簿赵修职不伪、喻子才郎中、镇江总司药局监官陈承直长源、新通州教授陈从政纪并相候。招刘义深诊脉,大兄独游惠山。饭罢解维,风色微顺,约行二十里宿。
癸卯,风顺,午时次常州。太守右朝散大夫晁子健、通判左朝散郎葛郯、教授左迪功郎陈德明、知晋陵县右通直郎范公武、推官左文林郎朱绎之、监比较务右迪功郎叶南杞、新两浙运司主管文字右通直郎李耆俊、监行在和剂局催督纲运右从事郎黄直中并相候。公武,文正公之后,今岁有子登科。范氏自忠宣公皇祐中登科后,今方有人。州学学正胡陟明、学录周干臣燕说、直学唐定之及宾贤、致道、懋德、登俊四斋生凡数十人,以予在礼部,还本州流寓解一名,皆来谢。访周德友运干,其子煇示近作一卷。晚宿西门外巡检司前。
甲辰,终日风雨,进棹甚艰,仅行三十馀里。
乙巳,晴。午后过沙子,距港口仅半里遇浅,推荡甚久,竟不能动,别以小舟挈家径趋宜兴,至溪南大宅已二鼓。
丙午,知县左朝奉郎詹仪之相候,同年也。邑人以是日为周孝侯生日,迎会颇甚。
丁未,晚赴庄德迈会。
戊申,仲贤挟鲁可复主簿来议如晦墓铭事,具饭待之。
己酉,早,同大兄至台庄祭外氏坟,过庄氏资福庵,回饭庄德固坟庵。晚赴庄德全通判会。
庚戌,早,就显亲寺具素饭饯鲁主簿。归当湖乘舟至吴墟赴周敦义大资政饭。闻初九日萧殿院上殿击虞相。
辛亥,早遣李榛、邹七部押辎重往镇江府,附纲舟溯江。午时赴邵至卿会于天远堂。晚风雨作,仲贤同铁将仕归昆山。
癸丑,赴显亲长老饭。别周敦义参政,年七十五矣,临分黯然。
甲寅,早挈家登舟,巳时方能行。风色初逆旋顺,扬帆湖渰中,其行甚速。晚过溧阳县三里宿,新江阴李宰愿送别于此。
乙卯,风犹顺,弥望皆湖田,行七十里至三塔院。院在水中,有元丰中刘谊所作记。三塔者,相传僧伽过江造塔,至此为第三耳。主僧宗净等二人。寺宇敝甚,后有寒光亭,可望湖,二三年来亦废,张安国舍人有诗词。天气骤热,微雨作,方以为忧,已而复止。又行三十里至邓步,有数十家及税场。又十里至东坝,亦数十家,宿焉。
丙辰,早,雨意甚浓,时时洒尘。程泰之运使先谕溧水宰备车乘相待,治叠移时乃登陆。天气稍霁,行十五里至银树(亦有一二百家,若水泛则自此便通舟。)。又六七里至双港口。复登舟约十馀里至固城湖,日犹未晡,盖数百家之聚也。是日西风动地而雨不作,幸甚。过湖登妙智庵,观范同甫参政坟。晚与庵僧散步固城之上,父老谓之楚王城,其周数里,地势甚高,但馀城基。庵中石碑、龟趺乃去岁掘地得之,乃唐天宝中弥勒寺碑也。
丁巳,五更同大兄肩舆五六里,至禅林山惠照院开启天申节。寺僧云相去二十里有游子山儒童院,盖夫子游学之地。然图志所不载,未可尽信也。急登舟解维,度湖水才数尺,然亦弥漫,其中多茭葑。凡三十里至石桥头,入溪港(地名石桥而无桥。),约五十里至太平州河口。两岸多民居,溪流不甚阔,烟树如画,稍前即永丰圩(八十四圩共之。)。夜泊黄池镇,距固城湖已百一十里。商贾辐凑,市井繁盛。俗谚有三不:如谓太平州不如芜湖,芜湖不如黄池也。
戊午,早,大兄与纶登岸游观,午时方解去。西南风猛,牵挽三十馀里,至张宗元少卿易泰庄少休。晚又行十馀里,至行春圩丁秀才庄宿。
己未,早,行数十里至小淮,登岸入栖隐寺,敝陋无足观。又十馀里至郭城登普化寺,遣人先往隐静借人轿,遂至入别港。行二十里泊新林,小商数十,皆以船为家。登岸三里至市,有民居酒坊及韦察院祠,守者云兴于后唐同光中。
庚申,早,隐静人至,挈家行十里至寺。五峰不高而形势环抱,本梁朝杯渡禅师道场。禅师谥慧严,寺名普惠。邃廊杰阁,江东之巨刹,隶太平州繁昌县。寺后三百步碧霄峰下有泉出石中,流入寺,㶁㶁有声,且给烹煮灌溉。长老行机,台州人,颇为僧徒所推,有众三百。饭罢,瀹茗泉上,闻登山则见岩洞之胜,初暑不果往。归寺登单传阁,遍历寮舍。再饭讫,出寺观卓锡泉。夹道林中,王孙累累然。行近里许至梦堂前,上蓝长老彦岑在焉。又半里登杯渡塔,乃升车由南陵路行十里,落路过赵家步已见星矣。早间先移舟于此。欧明自临安归,闻萧果卿殿院弹虞左相不效而去。
辛酉,舟中行十馀里近南陵县,诘曲数十折,几不可转舟。知县右通直郎叶谷、丞右文林郎叶岳、主簿右迪功郎边友闻、尉左从政郎余宰相候。午时挈家入行衙,为遵陆计。
壬戌,黑云暴风,遂作雨,雇夫亦未齐,为留一日。县西二十里有土山,远望颇秀拔,神号冲真广惠显贶侯。县南六十里有吕山,图经云孔圣曾游,置书堂于此,见有石室(去县三十五里曰孔村,落路五里至石室。)。其山南石缝内泉水涌出,流于漳淮。
癸亥,晴。昨日雨昼夜不止,而今遽霁,天赞我也。县官送别于五里外。新至者米丞恁,盖元章之孙、友仁侍郎之子。早饭敬亭山(去县三十里。)。山在宣城而名在此,当考。过孔村(土人无孔姓,闻专以夫子得名。),晚宿隔口何氏酒坊(去县六十里。)。夜冷,头岑岑。
甲子,早行十五里,路傍有泉,甚清,寻伏流而去。吴说刻「鲍公泉」三字而书「鲍延祖立」。次燕儿垄,上山数十步有石洞,刻云「刘公岩」。又二十里,饭木瓜塘徐家店。又十五里,见游人来者憧憧,问之,云:半月来樵夫新得一洞,深数十丈,其大如数间屋,有石钟等,而近时人皆不知。惜乎行李已过,不及一游。晚至青阳,望九华如见故人。知县右宣教郎曾楷、(赣州诸曾。)都巡检高武节靖、县尉钱敦之并相候。叶节推楠自铁券来,饮之。馆于妙音禅院,轮藏极佳,大兄独游。
乙丑,早发青阳,二十里至长桥,回望九华甚奇。路傍复有泉自山石中出,吴说又题曰「鲍公泉」,为谄耳。饭叶氏新店,即铁券路口,去县已三十五里。至齐山,从者告疲,携家入寺登览。提举常平张寺丞郯知彦、知州胡承议兆宣叔、通判右朝请大夫程端义、添差通判右承义郎孙懋、教授右迪功郎申锡、添差教授左从仕郎万钟、判官右文林郎刘绍祖、推官右从事郎李宜翁、录参右从政郎胡震、司法右迪功郎张知微、司理右修职郎张曼倩、贵池知县右宣教郎慕容绍、丞左从政郎卢大中、主簿右迪功郎淩光祖、总干左儒林郎白仲坚、添差江东提举司干官左宣教郎叶宗咏、右文林郎朱希说、右文林郎孔璪、监大军仓右迪功郎耿弇、路分赵善谞并相候。投宿寺中,主僧智瑺。
丙寅,早入城,馆于司户厅中。报谒陈倅,同登拱翠亭望溪山。李庚子长改其名曰如郯,盖用李太白《秋浦歌》云「江山如郯县,风日似长沙」也。又登九华楼,盖城东门也。士人汤三聘、过客李淙并相候。是日时有雨,招徐解元倬案脉。
丁卯,张知彦、胡宣叔共置酒于常平司,劝酬终日。初食䱋鱼。二鼓后归,雨作。是日大兄独游云光,又江祖石。
戊辰,早发池阳,饭十八里店。又十二里过紫岩,民居稍众,即产纸之地,有紫岩大王庙。又十五里至柯村,亦有数十家。日甚早,或云前村为取马军兵所占,遂宿焉。柯村,东流县境也,凡三十里乃入建德县界。
五月己巳朔,姚媪忌。早,行二十里过白面渡,又十馀里饭乌枫潭。道遇提刑司干官汪宣教德翰,忠定公之孙也。又四十里宿蓝桥张氏。
庚午,早,行二十里,饭石潭。稍前有仙女井,抚掌则觱沸,俗云仙女喜也。按图经,去县三十五里届山顶有葛仙坛,相传葛真人炼丹得道,今丹井尚存。有好事者因有蓝桥,遂传云英事。自石潭四十里至建德县。知县右从事郎程渭老、丞右从政郎苏泌、尉左迪功郎薛黼、都巡武德郎王智、监税承信郎朱坦并相候,馆于行衙。其前石山苍翠,谓之后山,以县治正倚此山故也。山顶有朝峰亭,梅圣俞作宰时常赋诗,今废。又有蜕龙岩。晚同大兄散步山下,有青山、文殊、东庵三僧院相连接,皆无足观。石间有岩,匹夫匹妇栖其下。夫饿欲死,劳以数百钱,不旋踵死矣。去岁大旱,起湖湘、止建德,今蚕麦稍熟,人粗有生意,而三月二十七日、四月七日池、饶数百里间连遭风雹,拔木坏麦云。
辛未,早,行三里过尧城渡。《方舆记》云尧南巡至此。又县北二十里栎山下有舜城,古老云舜南巡至此。又县北六里断岩石壁之上有印文,圆如马蹄,两两相对,图经云许旌阳逐蛟至此所留也。邑官送别二十里外,饭三十里之枫门岭。晚宿尧山,去县已七十五里,未至建德四五十里,邸店稀少。既过县,民居颇盛,但逃移未归,其存者皆枯瘁无人色,盖去岁煮蕨根而食故也。
壬申,早,泥雨艰阻,俄而晴霁。行二十五里饭,晡时抵石门市。市井甚盛,适连年水旱疾疫,逃移纷然。今岁蚕麦稍熟,而去者犹棘其门,居者率皆菜色,亦有老弱坐待馁死者。终日道途更无鹊鸟,气象如此。市为鄱阳西尉治所。右承务郎新知东莞县董南老摄其事。士人林瑑相候。本欲权寓尉廨,而傍无居民,遂徙林生之家。
癸酉,端午节,雨。林生致酒果,具五杯邀之。
甲戌,雨霁,以夫脚未齐少留。
乙亥,早发石门,游道傍南台院,破敝无足观。又二十里饭车陂。又三十里过童子渡,相望有小山,俗号童子冢,其说谓九女溺死,甚不经。又二十里宿观冈。
丙子,早,行二十里饭山口。又二十里有居民百馀家,谓之四十里店。又二十五里落路过荐福禅寺,避入城人事之劳也。太守王嘉叟待制、提刑梁右武俊彦、通判冯朝散摅、曹朝奉岠、教授方从事玠、李修职翔、判官叶从事有秩、推官赵从事善宝、司户赵修职师尹、录参崔从政惟孝、司法丘迪功畴、知鄱阳王宣教子渊、丞赵从事师孟、主簿吴迪功荐、尉陈迪功祖永、江东路分温武经允文、提刑司干官陈从事贾、检法赵从政绛、东司主管文字高朝请槱之、新知金华县王宣教稌、前均倅程承事禧、新知吉州龙泉县梁奉议大方、新江陵察推汪文林德懋、新知建昌县石宣教士志、星子尉周迪功康年、右承务郎张曼仪、免解进士张安礼并相候。寺盖古刹,所谓轰碑者,其前即东湖。方丈后大竹中有青青亭,甚佳。
丁丑,王守移具来。晚登舟,诸公来别。自离南陵,凡小留辄雨,行乃霁。
戊寅,雨作风顺。以仆人入城贸易,饭后方能行。溯流过永平监(即铸钱处。),行仅二十里,以水涨无牵路而止。
己卯,雨不止。虽风顺,而溪曲帆破不可用,终日仅行二三十里。
庚辰,风雨如昨。溪益曲,水益涨,行益缓。感冷头痛,竟日酣寝。
辛巳,如庚辰。
壬午,晴。辰时至馀干江口,距邑尚十五里。赵子直著作谒告在家,拿舟相访。自此顺流而下,溪水弥漫,田野皆为陂池。夜泊树红,乘月登洪福院。闻去鄡子止数里,欲乘月行,而舟师不知港道,遂止。
癸未,四鼓解缆,舟师果误,行近湖始悟,急呼鱼艇前道,复溯流而上,黎明乃至鄡子寨。谒庙毕,令寨兵前导入湖,巨浸稽天,非丙戌岁经从之比。未后将入港,湍流不可溯,复行石磉湖,约二十里穿小窦达于港。系舟芦间,四无人烟,弥望皆水。是日过湖,略无风涛,有小蛇昂首引舟抵岸乃回,戏作小诗云:「万顷湖光似镜平,蜿蜒得得导舟行。从来仕路风波恶,却是江神不世情」。
甲申,大风不能行。
乙酉,风雨不止,水益涨,无岸可泊,且舟夫乏粮,去赵家步尚十五里,遣小舟往市米。午后风稍缓,夤缘苇间,移时仅行二三里。已而赵氏子名良平者携十馀丁来,云正港深且湍急,人力不可施,请入池口十五里趋寂照院,从之。其地皆民田,赵氏数池在焉,漫为大湖,秧苗尽在深渊。此邦去岁旱乾异常,今复大水。晚至寂照,破敝卑湿,水亦及门。僧言院兴于天祐十五年戊寅,旧名资福仁王,治平中改今名。自过湖入港达于江,绝无民居,惟赵氏擅陂湖之利,为乡之豪,渔户数百悉其部曲。往来之舟无不从其家假人以济。闻第宅甚壮,去水里馀。
丙戌,稍霁,北风未止。舟人云不可行,再遣人市米。水益涨。自鄱阳而上甚阙雨,既登舟乃值积潦,闻赣、吉大水。
丁亥,巳时风稍定,解舟行数里,望度门院在水中。棹小舟往游,至则破敝将倾,一僧出门,隔浅水遥语而回。稍前涉高矶湖,菰芦之场皆为水没。野鼠无数,被浸灌依聚沫而立。晚泊徐汊,水涨未已,民居皆没。龚帅差小舟来。
戊子,舍鄱阳之舟,以小艇乘顺风而行。晚泊龙沙章江禅院,挈家投宿,新添差吉倅鹿宣义何同至。
己丑,天申节。早就章江院设供祝圣寿。周簿为可同其妇六妹来。饭罢,挈家游秋屏,酌浅沙泉,遂过列岫亭,入报恩禅院。长老晓林,眉山人。藏后有铁文殊像,甚大。归入景德禅院观铜佛,钟传所铸也。登阁閒望。
庚寅,早,龚帅实之殿撰、漕芮国瑞郎中、时总管俊、安抚司参议刘朝奉如愚、机宜魏奉议钦承、权抚干谢宣教谔、权提点司属官何迪功份、转运司主管文字郑通直益、干办公事陈文林汝楫、王迪功思恭、准备差遣林迪功颖秀、监造船场王迪功抡、隆兴倅符朝奉悊、李通直宗质、钤辖苏左武绅、签判郑承事侨、节推薛儒林裴、教授吴从政焕、右司理董文林康嗣、司法何迪功洵、司户洪迪功待聘、监税陈迪功修、南昌主簿欧阳迪功世美、新湖北参议黄大夫𡑀、主管崇道观王大夫濩、新兴国守陈朝请寅、耿通判虎若、蔡承事嶒、刘登仕恜、阁门祗候时忠翊政、新建安丞黄宣教炎及其弟、上蓝长老了乘并相候。庐陵士人余允武、欧阳兴宗投诗。移舟滕王阁下,挈家寓阁上,如迁乔木也。
辛卯,南风动地,招何应通诊脉。
壬辰,黄州进士但昌图以长书携苏黄帖求跋。
癸巳,南风益高,飞沙鼓浪,下视柴舟覆焉。
甲午,再招何医。翁子功机宜相候,初参告也。新江州瑞安京宰镗继至。留吴教授饭。
乙未,新南康守刘奉直坦相候。
丙申,早,留宋晋裕监税饭。大兄先乘舟归庐陵。
丁酉,赴府会,于民安堂中坐,游南园。
六月戊戌朔,赴芮漕会于观风堂。后圃颇宽旷,荷花已开,欲泛小舟,会微雨止。
己亥,舟行三十里泊蒋家湾。
庚子,早,行三十里过生米镇,又二十馀里泊曲尺湖。
辛丑,早,以舟人亡失脚船,移时方能行,二十里至市汊,又十里泊秆堆步。相对即龙雾洲,登岸与村民黄氏语,皆云政和戊戌后方有。今岁之水自三月至今屡退屡溢,沿江人家寺院多浸损,而树木皆荡去,不然亦浸死。
壬寅,炎热。终日行数十里,将至曲江而止。
癸卯,巳时至丰城县。令右从政郎马光誉、丞左从政郎赵不阈、主簿右修职郎杨迪、巡检秉义郎王全、监税承信郎周仁、监赡军酒库马永之、右朝散郎新知浔州王同老、左文林郎新吉州推官孙琳、进士朱祺并相候。杨簿,中书舍人邦弼之子,其五世祖伉,盖文公亲弟也。晚,马君寿移具来宝气亭。
甲辰,早行,县官送别李家坪,距樟镇十馀里宿。
乙巳,甲夜至临江军,馆于贡院,即行衙也,其侧有翠微亭。太守左朝请郎江溥、通判右宣教郎赵不比相候。
丙午,早赴军会。
丁未,晚赴任子严会。十四弟自新淦来。
戊申,早,移舟慧力寺下,具饭待教授随同年。罗子行自白沙来。携家少休江月亭,午后方解去。晚宿永泰寺。
己酉,南风甚高。晚宿青泥,梦七兄至,既寤而持书者扣船扉,云已在数里间。
庚戌,早至神头之龙安寺会七兄。知新淦县右通直郎王延年、丞左宣教郎赵邠之、主簿右修职郎彭周老、新主簿右迪功郎侯迨、监赡军酒库成忠郎丁密、监本县税右从事郎王需、水陆巡检秉义郎金允、新知通州海门县右宣教郎赵师炳、新广德丞董世龙及其弟世仪、赣州排岸承节郎赵善教、右宣教郎致仕杨扶、右迪功郎前吉州司理张棫并相候。晚与七兄小酌。
辛亥,早,移舟入邑,借邹氏江亭舣泊。新淦尉右从事郎董廷硕、将仕郎前权乐平尉邹舜臣及其弟舜举、亲戚韩竦胄、丁忧人刘主簿昌仪及其弟人杰并相候。至陈宅哭德夫,晚赴董伯亮子羽会。
壬子,早,过江送七兄还宜春。罗子行归白沙。韩十五霦自株墓来,令纶具饭待之。晚赴杨图南会,园亭亦可观。夜月蚀。
癸丑,早发新淦,南风甚高,仅行三十馀里宿卢洲。
甲寅,右从政郎新武陵丞萧许、将仕郎罗齐贤及其堂弟汝贤、士人萧如埙并自白沙来迎。萧惠十四诗,甚佳。晚宿硖江滩下。
乙卯,丁忧人前丰城赡军酒官曾敏学、左从政郎新隆兴府教授曾三聘自污泥坑来迎。李靖州及新衡阳簿易迪功嘉猷并自城中来迎。晚宿敖山。
丙辰,青原宇老率其徒祖机、法超、妙智来迎。晚至元潭登观,观古剑,其长尺馀。顷之,抛江复行数里。
丁巳,早,郭景闻奉议自东梅来。巳时抵白沙,罗子行邀至其家,留连终日。久无雨,禾有损者。晚雨方作,风散之。萧必巨及岳英之孙必中、必得、罗氏馆客郑大明并相候。
戊午,早发白沙,未后至吉水县。知县左宣教郎赵不遏、丞右修职郎张作楫并相候。晡后解去,北风微作,又移时方能上滑石滩,宿墨潭。小一侄吕甥来迎。
己未,早,微有北风,舟人方击鼓挂帆,得未曾有。仅行两箭地,已转南薰矣。未后将至梅林,胡邦衡及知识皆来迎。寻舣舟候春亭下。太守周仲应、姨夫通判左承议郎赵善待、右宣义郎鹿何、釐务通判右宣义郎赵永年及郡官并相候。晚入城,略至所居,遂往谒太守,拜从母。归船中宿。
庚申,早,挈家入宅。韩文公云:「辛勤二十年,始有此屋庐」。客至纷然,不暇记。
答蒋得之(山)书 南宋 · 魏了翁
出处:全宋文卷七○七○、《鹤山先生大全文集》卷三三
《河图》《洛书》之数,古无明文,汉儒以后始谓羲卦本之《图》,禹畴本之《书》。本朝诸儒始有九为《图》、十为《书》、九为《书》、十为《图》之说,二者并行,莫之能正。至朱文公,始以九《图》十《书》为刘长民托之陈图南,辞而辟之,而引邵子为證。然邵子不过曰:「圆者河洛之数,方者图书之文」。第言圆方,不言九十。仆尝答庐陵易子晋,涑水司马子已言之已悉,今不复重陈。今得之断然谓《河图》则《先天图》也,《洛书》则五行生成数也。戴九履一图,不过太一下行九宫数耳。此不为无见。盖九宫数见之《乾凿度》,见之张华子传,自是《太一图》,而刘长民取为《河图》,诚有可疑。《先天图》卦爻方位,缜密亭当,乃天地自然之数,此必为古书无疑。乃仅见于魏伯阳《参同》,陈图南爻象卦数犹未甚白,至邵子而后大明。今得之定为《河图》,虽未有明證,而仆亦心善之。仆尝观魏伯阳《参同》所载月法,《乾》《坤》《坎》《离》《震》《巽》《艮》《兑》,二位相对,即非所谓《先天图》也。又云「土王四季,罗络始终,青赤白黑,各居一方」,皆禀中宫戊己之功。又云「太一乃君,移居中州」,则又似九宫图矣。又云「长子继父体,因母立兆基」,又云「上弦《兑》数八,下弦亦始之」,则不惟《九宫图》,亦是《后天图》也。伯阳所取,盖非一图,故其后又云:「上察《河图》文,下察地形流,中稽于人情,《参同》考三才」,则《参同》者,虽云参合三才,而其意若取《河图》数为天(《书》又尝以《河图》为《天图》。),五行数为地,后天卦为人。虽不明言,而一书之中,八卦与甲乙兼举错用。虽然,《参同》之末云「履行步斗宿,六甲以日辰」,则道家步斗法也。「九还七反,八归六居」,则论道家还丹法也。步斗与还丹,则亦太一下行九宫法也。乃知古来不特《九一图》与生成数元有之,虽《天图》亦有之,终不知邵子以前,何为更无人明辩,是致有许纷纷耳。大抵三图二法,起数虽异,其论则一。故朱子谓「安知《图》不为《书》,《书》不为《图》」?此又得之所当知也。惜不及与得之面订其详,姑此奉报。
挽袁太玉八律 其一 明 · 邓云霄
七言律诗 押先韵
太玉翁与馀居同里闬,情比弟昆。总角即相知,金兰早合;盟心符宿诺,胶漆弥坚。西垣结社,风生五彩之毫;东璧聚星,光烛三天之界。文场夺锦,我两人如轻如轩;仕路分镳,笑一时或南或北。既而并矜强项,各耻折腰。唾鸡肋以归来,饱享五湖风月;狎鸥群而寄傲,聊栽三径菊松。架积奇书,顿掩张华博洽;文多古调,宁论李白纵横,字字可悬国门,犹恐惊兹俗眼;人人思奉拱璧,尚久秘之名山。云起而出岫何心,雪卧而闭关独冷。门无杂客,瓮有醇醪。兴来时号酒仙,对驺堪饮;醉后不知尘世,化蝶长眠。何意梦入南柯,竟作魂游东岱;问年仅过花甲,遗孤已殒兰芽。共伤造物妒才,谁说善人馀庆?彼苍不可问,云日沉昏;垂白更堪怜,山川黯惨。乡邦罢市,姻戚湿衣。况馀附肺之亲,徒洒悬河之泪。生刍薄莫,絮酒在筵,佑以衣歌,尚祈来格。
童稚交深四十年,死生长别泪潸然。
珠沉岭海一抔土,星坠东南半壁天。
吊客尚疑人是鹤,新阡遥望草如烟。
诸孤已殁兰阶冷,义士何由报赵宣?
陈边事十策 北宋 · 夏竦
出处:全宋文卷三四六、《文庄集》卷一四、《续资治通鉴长编》卷一二三、《太平治迹统类》卷八、《宋史》卷二八三《夏竦传》、《历代名臣奏议》卷三二三、《经济类编》卷八○、《续资治通鉴》卷四一、道光《榆林府志》卷三九、嘉庆《重修延安府志》卷七一 创作地点:陕西省西安市
今月八日,陕西安抚使、天章阁待制庞籍等到府,奉传圣旨,商量西鄙事宜者。窃以继迁一族,本党项遗类,居呼韩旧地,东薄银夏,西至灵盐,南趣鄜延,北抵丰会,迤逦平下,辐员千里。太平兴国中,继迁逃背,鸠集万骑,屡寇朔方。岁发兵夫,送粮草,每邀险肆掠,为害不一。至道初,特遣洛苑使白守荣等率重兵护粮四十馀万,遇寇浦洛河,兵夫溃走,自相蹂籍,粮卒并没,守荣等仅以身免。朝廷旰食,关辅骚然。太宗皇帝召宰相议之,吕端始欲发卒由麟、府,丹、鄜、延,环庆三路趣平夏,袭其巢穴。太宗难之,且曰:「三道深入,用甲卒几万,何人为将帅,何人护辎重?表里砂碛,何处会合?须更熟筹,不可轻举」。是时边患方深,议者不已。至秋,遂命李继隆出环州,丁罕出庆州,范廷召出延州,王超出夏州,张守恩出麟州,五路趣平夏,竭内帑之国财,罄关中之民力。继隆与丁罕合行十数日,不见贼。张守恩见贼不击,相继引还。王超、范廷召至乌白池,以诸将失期、士卒困乏而回。此际先臣隶于廷召,备见轻举之害。然是时继迁当兄继捧入朝之后,为曹光实掩袭之馀,遁逃之迹,穷蹙可知。凉州博啰齐、沙州曹延禄皆受朝廷节度,使掎角追讨。灵州河外大凉、小凉,河西北藏擦勒等数十蕃族皆有雠怨,愿助国讨除,尚犹累岁积年,不能扑灭。太宗又问宰臣曰:「卿等莫别有擘画」?当时宰相但错愕,莫之能对。太宗亦不悦久之。先皇帝即位,鉴追讨之弊,悯关辅之劳,惟戒疆吏谨烽堠,严卒乘,来即驱逐去,勿追捕。尝出陕西地图,自指山川堡塞示宰臣,令移兵简费。又以泾原地最要害,屯兵甚众,命增置钤辖、都监,以备奔轶。此实先帝之圣断远图也。然拓跋之境,自灵武陷没之后,银、绥割弃以来,假朝廷威灵,聚中原禄赐,略有河外,役属小蕃。德明、元昊久相继袭,贸易华戎,捃剥财用,拓地千馀里,积货数十年,较之继迁,势已相万。其于妄作名器,僭制车舆,誇咤旃庐,跳梁沙幕,亦有日矣。朝廷待以遐荒,置而不问,刍豢过饱,猖蹶遽彰。所宜诛夷,以塞公议。然而兵者凶器,战者危事,圣人不得已而用之。自昔兵家皆欲先胜后战,则举无遗策。以继迁穷蹙,比元昊富实,势可知也;以先朝累胜之士,较当今关东之兵,勇怯可知也;以兴国习战之帅,方沿边未试之将,工拙可知也;继迁逃伏平夏,元昊窟穴河外,地势可知也。若分兵深入,则军行三十里。自赍粮糗,则不能支久;须载刍粟,则难于援送。师行贼境,利于速战。傥进则贼避其锋,退则敌蹑其后,昼设奇伏,夜挠营栅,师老粮少,深可虞也。若穷其巢穴,须渡大河,既无长舟巨舰,则须浮囊挽绠。茍贼列寨河上,以逸待劳,我师半渡,左右夹攻,未知何谋可以捍禦?臣以为不较主客之利,不计攻守之便,议追讨者是谓无策。若缮完壁垒,修利器械,约束将佐,控扼险隘,但辄过于岁月,不豫计于胜负,是今之常制也。则虑体分势异,众力不齐,旷日持久,军食难继。事不先定,则有后忧。若威以文诰,格以干羽,胜决帷幄,师行衽席,必有成算,系于前筹,此非臣之所及也。臣今但有十策十事列上如左:
一、今之关塞,延安险阻,秦州地远,易为控扼。所最忧者泾原,次则环庆。泾原莫急于镇戎,环庆莫急于庆州。戎人狡猾,必不肯舍平易而趣险阻,此敌情之易料也。古之用兵,皆择其精锐,先当矢石,谓之握奇跳荡,是为奇兵;其次疲软,则以守城壁。近年之弊,强弱兼用,强为弱累,战多无功。又中国长技,莫先强弩,近年之弊,参以他兵,不能专用己长,攻彼之短。今若令泾原、环庆两路各于土兵、禁兵或弓箭手内择弓刀枪槊手三二千副之,泾原令高继嵩、张亢主之,环庆令刘平、赵振主之。日夕训练,常如寇至。如有警急,则令自泾原界望环庆路横绝边徼,数百里间往来交击,互为首尾。傅矢持满,俟中而发,一发万矢,三得一中,则十发之矢,以殪三万馀人,羌戎毡毳,不易支也。仍乞立为强弩指挥,特升兵额,稍增月给,以震军声,以壮士心。但恐贼界闻有此谋,必不敢容易窥塞。其偏裨将校,道路堡塞,并委刘平等临时选择处当,此实制胜之大端也。
二、缘边熟户,号为蕃篱,除延州李金明、胡继谔二族与贼世雠,受国厚恩,势必向汉,自馀熟户如二族者十无一二。羌戎之性,贪利畏威,若不结以恩信,惮以威武,而欲仓卒驱之禦敌,汉强则助汉,贼盛则助贼必矣。其敏珠尔等蕃族又纳质贼境,居既首鼠,战必倒戈。元昊窥见此隙,所以勾招打敌,胁以锋镝,诱以货财。国家非不知其若此,所宜速见良画,深破贼计,及早羁束,以固藩篱,此西陲之急务也。臣前后累状陈启,未蒙开可。伏乞采臣前奏下臣,令勘会逐州部族首领,量人马事力,授以职名,第给禄赐。蕃官俸料至微,所费不厚。若控制有宜,得其死力,则为利至大。或其间向汉不坚,即令重纳有力量质子。或有自恃凶强,招抚不至者,则令刘平等非时伺便以强弩屠其种落。此策若行,足以破贼计而张国威也。军志云:「先人,有夺人之心」。伏乞观此事机,早赐裁定。
三、甘凉首领,河西大族,继迁赐爵之后,德明承袭以来,仰恃国威,吞噬略尽。回鹘、吐浑,去朝廷地远,难收其效。惟有吐蕃与贼世仇。罝勒斯赉住总噶尔,对贼巢穴;辖戬来都锡,据贼上游。臣累奏乞昭罝勒斯赉进讨,破贼之日,许以西平之封,授二子灵夏节制。又乞遣使都锡,抚存辖戬,令父子和协,共力破贼。未奉回旨。窃虑议者以为元昊既破,地入吐蕃,则罝勒斯赉势大,复生一敌,此议乃计之不熟者也。平夏逆党,习于劫掠,吐蕃虽众,兵技不敌。但欲使且牵贼势,必未能尽平狡穴。若此际不收实效,而徇空言,非国家之利也。伏乞采臣前奏,早赐指挥。先朝博啰齐充灵州西面都巡检使,尚欲蛮夷相攻,遥制迁贼。况罝勒斯赉向化,父子受官,不于此时遂其忠愤,差之毫釐,深可惜也。若前议得行,必恐昊贼未敢轻离巢窟。伏乞圣鉴,深察此议。
四、陕西四路兵甲不少,但地有险易,路有远近,寨栅有多少,军分有勇怯。易防处合减兵,难守处当增兵。兵之增减,即须察其险易,量其远近,计其城寨,均其勇怯,使各尽其宜。朝廷去边陲远,但因逐路所乞,差发士卒,所以臣前后累奏乞均匀加兵。今来伏蒙朝旨,许令那移驻泊。尚虑边臣占吝甲兵,鲜克公共。方今西鄙,唯泾原、环庆最须备禦,其两路犬牙相入,烽候相望,分之则势孤,并之则势大,物理之常也。欲乞刘平罢鄜延安抚,兼泾原总管。所贵表里相助,首尾相应,张大军势,壮励士心,亦防边之最要害也。
五、设使元昊谋犯边境,量其事势,岂能四路俱来?必是择一平易路分,并兵冲突。其馀边界即分三二千骑往来出没,牵制我师,此贼计之可前料者也。今来沿边兵马总而计之,数亦不少。若各守路分则不足,互相策应,则最近者虽奉朝旨许令互相照应,窃恐缓急,边臣执守文义,不肯分兵相援。欲乞朝廷详酌,特降指挥,有贼马犯边,令四路互相关报,分兵策应。鄜延可以策环庆,秦陇可以策泾原。若此则沿边势合,军声大振。是计傥行,固足以预制狂贼也。
六、元昊旅拒以来,陕西加兵,所费粮饷不少。尚赖累年关辅大稔,易为计置。今夏稍旱,二麦薄熟,粟豆苗晚,秋成未克。设使元昊复称臣纳款,沿边亦未敢班师。若宿兵塞上,边稼不丰,持久之谋,未知安在?所以臣前奏乞令陕西诸州各招置神虎、保捷等军,各一两指挥,令遂州训练精熟。却乞那移关东兵马归回,有警急则令逐州量留士卒外,并勾赴边臣。一则关中土兵劲悍,耐于驰骋;二则减省沿边刍粟;三则可为悠久之计。
七、关右沿边,旧俗轻悍,喜为寇盗。山林深阻,难为搜捕。加以近边蕃户,以藏盗为业。若敌骑犯边,人情恐动,或飞挽稍频,丁夫逃溃,互相扇摇,聚而为盗,关中官司不可不预为之计也。咸平中,陕西转运司曾抄点保毅军六万八千馀人,防城备边。今来西陲安静多年,若遽行此法,则恐人户惊扰,别生寇剧。前奏乞添置弓手三两倍,及乞置壮丁猎户,缓急可以防守城壁,把截要害,却那得正兵出入野战,此实今之寓令也。朝廷检详前奏,早赐行下付臣。当司差官添置,候贼平日,即却罢遣。一则不费供馈,坐获其用;二则不动群情,易为办集。比点保毅军及抄弓箭手,利害相万也。
八、沿边小寨,多是曹玮建置。常时禦备雠寨,防遏逋逃,似有小利。羌戎入寇,则难于处当。分兵固守,则州郡势危;守禦不定,则所蓄刍粟,翻为寇粮。又远近传闻,亦是亡一城寨,滋益贼气,且损军声。欲乞宣旨,沿边总管司勘会小寨,有兵少粮多,不关要害,先支沿边巡检等军马就食,尽粮草所有。小寨逐月廪给,却令就大寨旋请。如有大段警急,势必难敌,则令并小寨士卒入大寨,把隘相杀。一则免资寇盗,二则并得兵力,于要冲之处以禦奔冲。
九、方今备边之计,最宜积谷。故赵充国云:「籴三万斛谷,羌人不敢动矣」。况关辅税租有限,岁时丰俭难常。若卒调兵食,急赋横歛,则秦民轻悍,咨怨易兴,此不可不预计也。近者有诏,入粟拜爵。须是巨富之民,方能佐县官之急。欲望朝廷诏关中州县,有犯过误连累之罪,情愿收赎者,许令召保,于沿边诸郡入粟赎罪,每铜一斤准粟五斗。良民救患,何止乐输?谅不踰年,塞下之粟必稍充羡。宽宥过误,全民肤体,足以上副陛下至仁之德。又虑议者以为国家全盛之际,不当货刑示弱,此议亦思之未切也。且爵者名器,尚许拜授。若宽刑赦过,得粟便民,比之拜爵,此为优矣。
十、候教习劲弩指挥,招置土兵,添差弓手,各有次序,即乞委任当司,差官拣选沿边冗兵于近里州军,及减骑军回关东,仍省沿边閒冗吏员。古者将帅授命本朝,皆假之威权,许以便宜,使得尽力。今来朝廷傥采所陈,则乞特依古制,借以衔勒,令竭疲驽。仍乞指挥诸路总管司臣僚,今后每事遵禀安抚司指挥,不得怯懦自谋,妄说事理开奏,上惑朝听。如有寇贼奔冲,并须出兵,守险持重,伺便痛行杀戮;不得披城玩寇,放过贼马,令入他处。如违,以军法处分。如此令行下,则边防畏懦之臣预谋战斗,不敢只作守城自全之计。
右谨具如前。伏以国家富有四海,重熙累洽,物力全盛,忠贤间出。昔魏有一段干木,晋人不敢窥西河;江左有一谢安,苻坚丧百万之众。以此计之,蠢尔羌戎,岂敢轻犯边境?但元昊资性凶忍,轻背国恩,鬼得而诛,灭亡可待。未授首间,朝廷之议,不得不过为备禦。然贼境最多奸人,尽知缘边虚实,料其逆党聚谋,必须潜窥间隙,方敢作过。若国家处置得宜,任人不杂,使陕西内外城邑,战守有备,元昊岂敢容易轻离巢穴,自取败亡?况关塞防秋,古今常事。《传》云:「无恃寇之不至,恃吾有以待之」。此言诚得守边之要也。顷继迁亡没,德明尚幼,族中亲属强梁者众,德明甚惧,仓惶送款。当时有司不能裂河南之地,封拓跋诸亲,令其势分间起,自相残贼。而乃并锡真命,爱一孽童。数十年间,禄赐豢养,资寇粮者多矣,至今义士为之叹惋。是知此际岩廊裁处,不可不深图远算也。臣素业刀笔,不谙军旅,昨蒙推择,付以西事。虽继陈方略,多以迂阔,不合廷议,进退维谷,忧骇可知。岂谓天慈更容访逮,拜恩沥恳,敢不自竭?其所陈十事,实臣在职见闻。夙夜惟忖,心虑所及,咸罄于是。伏乞圣慈下两府裁酌,如稍近于理,即乞特赐详择施行。敢不处奉德音,渐图远迹?然而成大益者忌小害,获远利者无近效。方今许国者多,言事者众,或不周知利害,别议建明,事未成间,遽有更改,则边臣之计惑矣。此则须赖陛下倍赐主张,敕左右大臣专主斯议。自古内外相维则有成绩。羊祐、杜预非张华主之,则不能平吴;石雄、刘沔非李德裕主之,则不能平上党。布在方策,较然可知。若臣所陈庸昧,不远前谈,徒烦聪听,无足采录,即乞早选能吏,代臣经略西事,别询奇画,免误公朝。矧将者三军司命,国家安危之主,不可一日轻付常才,忽于大计。若西陲失备,则他寇相因。伏乞朝廷深赐哀察。干冒宸严,臣无任祈天沥恳激切之至。谨录状陈乞以闻,伏候敕旨。
上执政书 北宋 · 范仲淹
出处:全宋文卷三八○、《范文正公集》卷八、《皇朝文鉴》卷一一二、《国朝二百家名贤文粹》卷七八、《圣宋文选》卷六、《事文类聚翰墨大全》甲集卷三 创作地点:河南省商丘市
天圣五年月日,丁忧人范某,谨择日望拜,上书于史馆相公、集贤相公、参政侍郎、参政给事:某居亲之丧,上书言事,踰越典礼,取笑天下,岂欲动圣贤之知,为身名之计乎?某谓居丧越礼,有诛无赦,岂足动圣贤之知耶?矧亲安之时,官小禄薄,今亲亡矣,纵使异日授一美衣,对一盛馔,尚当泣感风树,忧思无穷,岂今几筵之下,可为身名之计乎?不然,何急急于言哉?盖闻忠孝者,天下之大本也,某孝不逮矣,忠可忘乎!此所以冒哀上书,言国家事,不以一心之戚,而忘天下之忧,庶乎四海生灵,长见太平。况今圣人当天,四贤同德,此千百年中言事之秋也。然圣贤之朝,岂资下士之补益乎!盖古之圣贤,以刍荛之谈,而成大美者多矣,岂俟某引而质之?况儒者之学,非王道不谈,某敢企仰万一,因拟议以言之,皆今易行之事,其未易行者,某所不言也。恭惟相府居百辟之首,享万钟之厚,夙兴夜寐,未始不欲安社稷,跻富寿,答先帝之知,致今上之美。况圣贤存诚,以万灵为心,以万物为体,思与天下同其安乐。然非思之难,致之难矣。某窃览前书,见周汉之兴,圣贤共理,使天下为富为寿数百年,则当时致君者,功可知矣。周汉之衰,奸雄竞起,使天下为血为肉数百年,则当时致君者,罪可知矣。李唐之兴也,如周汉焉;其衰也,亦周汉焉。自我宋之有天下也,经之营之,长之育之,以至于太平,累圣之功,岂不大哉!然否极者泰,泰极者否,天下之理,如循环焉。惟圣人设卦观象,穷则变,变则通,通则久。非知变者,其能久乎!此圣人作《易》之大旨,以授于理天下者也,岂徒然哉!今朝廷久无忧矣,天下久太平矣,兵久弗用矣,士曾未教矣,中外方奢侈矣,百姓反困穷矣。朝廷无忧,则苦言难入;天下久平,则倚伏可畏;兵久弗用,则武备不坚;士曾未教,则贤材不充;中外奢侈,则国用无度;百姓困穷,则天下无恩。苦言难入,则国听不聪矣;倚伏可畏,则奸雄或伺其时矣;武备不坚,则戎狄或乘其隙矣;贤材不充,则名器或假于人矣;国用无度,则民力已竭矣;天下无恩,则邦本不固矣。傥相府思变其道,与国家磐固基本,一旦王道复行,使天下为富为寿数百年,由今相府致君之功也。傥不思变其道,而但维持岁月,一旦乱阶复作,使天下为血为肉数百年,亦今相府负天下之过也。昔曹参守萧何之规,以天下久乱,与人息肩,而不敢有为者,权也;今天下久平,修理政教,制作礼乐,以防微杜渐者,道也。张华事西晋之危,而正人无徒,故维持纪纲,以延岁月,而终不免祸,以大乱天下。今圣人在上,老成在右,岂取维持之功,而忘磐固之道哉!某窃谓相府报国致君之功,正在乎固邦本,厚民力,重名器,备戎狄,杜奸雄,明国听也。固邦本者,在乎举县令,择郡守,以救民之弊也。厚民力者,在乎复游散,去冗僭,以阜时之财也。重名器者,在乎慎选举,敦教育,使代不乏材也。备戎狄者,在乎育将材,实边郡,使夷不乱华也。杜奸雄者,在乎朝廷无过,生灵无怨,以绝乱之阶也。明国听者,在乎保直臣,斥佞人,以致君于有道也。夫举县令,择郡长,以救民之弊者,何哉?某观今之县令,循例而授,多非清识之士。衰老者为子孙之计,则志在苞苴,动皆徇己;少壮者耻州县之职,则政多茍且,举必近名。故一邑之间,簿书不精,吏胥不畏,徭役不均,刑罚不中,民利不作,民害不去,鳏寡不恤,游惰不禁,播蓺不增,孝悌不劝。以一邑观之,则四方县政如此者十有七八焉,而望王道之兴,不亦难乎!某恐来代之书论得失者,谓相府有不救其弊之过矣。如之何使斯人之徒为民父母,以困穷其天下?又朝廷久有择县令郡长之议,而不遂行者,盖思退人以礼,不欲动多士之心,故务因循而重改作也,岂长世之策哉!傥更张之际,不失推恩,又何损于仁乎!今约天下令录,自差京朝官外,不过千数百员。自来郊天之恩,鲜及州县。若天下令录,自大礼以前,满十考者,可成资日替,与职官;七考以上,可满日循其资俸,除录事参军;则县令中昏迈庸常之流,可去数百人矣。盖职官、录事参军,不甚亲民,为害亦细。此谓退人以礼,士岂有怨心哉!其间课最可尚,论荐颇多,俟到铨衡,别议畴赏。前既善退,后当精选。其判司簿尉,不由荐举,初入令录之人,并可注录事参军。如无员阙,可授大县簿尉,仍赐令录之俸。其曾任令录,有过该恩,合入本资者,可依初入之例。颁此数条,入令者鲜。然后委清望官于幕职、判司簿尉中历三考以上,具理绩举充。其川、广、福建县令,可委转运使等,就近于判司簿尉中举移,庶从人便。若此后诸处县令,特有课最可旌尚者,宜就迁一官,更留三载,庶其宣政者可以成俗,其侥倖者自从朝典。如此行之,三五年中,天下县政可澄清矣。愿相府为天下生灵而行之,为国家盘固基本而思之,不以听刍荛为嫌而罢之,则天下幸甚幸甚!某又观今之郡长,鲜克尽心。有尚迎送之劳,有贪燕射之逸。或急急于富贵之援,或孜孜于子孙之计。志不在政,功焉及民!以狱讼稍简为政成,以教令不行为坐镇,以移风易俗为虚语,以简贤附势为知几。清素之人,非缘嘱而不荐;贪黩之辈,非寒素而不纠。纵胥徒之奸尅,宠风俗之奢僭。况国有职制,禁民越礼,颁行已久,莫能举按。使国家仁不足以及物,义不足以禁非,官实素餐,民则菜色。有恤鳏寡,则指为近名;有抑权豪,则目为掇祸。茍且之弊,积习成风。俾斯人之徒共理天下,王道何从而兴乎!某恐来代之书论得失者,亦谓圣朝有不救其弊之过矣。然朝廷以黜陟郡长为难者,官有定制,不欲动摇,惧其招怨谤而速侥倖尔。故知县两任,例升同判;同判两任,例升知州。柰何在下之时,饰身修名,邀其清举;居上之后,志满才乏,愆于素持?止能偷安,未至覆餗,故贤愚同等,清浊一致。此乃朝廷避怨于上,移虐于下,俟其自败,民何以堪!故郑庄公伺共叔之自弊,而《春秋》罪焉,以其长恶也。《易》曰:「履霜,坚冰至」。由辨之不早辨也。此圣人昭昭之训,岂用于先王,而废于今日者哉!近年诸处郡长,以赃致罪者数人,皆贯盈之夫,久为民患。如此之类,至终不败者,岂止数人而已乎!虽转运使、提点刑狱,职在访察,其如位望相亚,怨仇可敌,非致败露,鲜敢发明。宜乎论道之间,激扬天下。古者天子五载一巡。皇上凝命,于今六载矣,以军国重大,未可行远古之道。今郊礼之馀,宜宣大庆。可于两制以上,密选贤明,巡行诸道,以兴利除害,黜幽陟明。舒惨四方,岂同常务!可命御史严谕百僚与出使之官,绝书刺往还之礼,仍翌日首涂,以禁请托。茍利天下,大体何伤!所出使之官,宜以宣庆为名,安远听也。其诸道知州、同判,耄者、懦者、贪者、虐者,轻而无法者,堕而无政者,皆可奏降,以激尸素;又四方利病,得以上闻。未举巡狩之礼,而遣观风之使,非不典也。然后委清望官,于朝臣同判中举诸郡长,于朝臣知县中举诸同判。今后同判之官,非著显效,及有殊荐,虽或久次,止可加恩,郡国之符,不当轻授。其知县之人入同判者,宜比此例。如此行之,天下郡政其滥鲜矣。今一司一务犹或举官,一郡之间,生灵数万,反可轻授于人乎!愿相府为天下生灵而行之,为国家盘固基本而行之,不以听刍荛为嫌而罢之,天下幸甚幸甚!某前所谓官有定制,不欲动摇,惧其招怨谤而速侥倖者,两宫圣人临轩命使,激扬善恶,澄清天下,何怨谤之有乎!自兹以降,非举不授,举官之责,厥典非轻,何侥倖之有乎!如所举之人果成异政,则宜旌尚举主,以劝来者。圣朝未行此典,盖亦阙矣。县令长既得其才,然后复游散,去冗僭,以阜时之财者。何哉?某观天下谷帛,厥价翔起,议者谓生灵既庶,使之然矣。某谓生者既庶,则作者复众,岂既庶之为累哉!盖古者四民,秦汉之下,兵及缁黄,共六民矣。今又六民之中,浮其业者不可胜纪,此天下之大蠹也。士有不稽古而禄,农有不竭力而饥,工多奇器以败度,商多奇货以乱禁,兵多冗而不急,缁黄荡而不制,此则六民之浮不可胜纪,而皆衣食于农者也,如之何物不贵乎?如之何农不困乎?某谓谷帛之贵,由其播蓺不增,而资取者众也;金银之贵,由其制度不严,而器用者众也。或谓资四夷之取而使之然,则山川之所出,与恩信之所给,自可较之,非某所敢知也。今议更张之制,繁细非一,某敢略而陈之。夫释道之书,以真常为性,以清净为宗,神而明之,存乎其人,智者尚难于言,而况于民乎?君子弗论者,非今理天下之道也。其徒繁秽,不可不约。今后天下童行,可于本贯陈牒,必诘其乡党。茍有罪戾,或父母在,鲜人供养者,勿从其请。如已受度,而父母在,别无子孙,勿许方游,则民之父母鲜转死于沟壑矣。斯亦养茕独、助孝悌之风也。其京师寺观,多招四方之人。宜给本贯凭由,乃许收录。斯亦辨奸细、复游散之要也。其天下寺观,每建殿塔,蠹民之费,动踰数万,止可完旧,勿许创新。斯亦与民阜财之端也。又古者兵在于民,且耕且战。秦汉之下,官库为常,贵武勇之精,备征伐之急也。今诸军老弱之兵,讵堪征伐!旋降等级,尚费资储。然国家至仁,旨在存活。若诏诸军年五十已上,有资产愿还乡里者,一可听之,稍省军储,复从人欲;无所归者,自依旧典。此去冗之一也。又诸道巡检所统之卒,皆本城役徒,殊非武士,使之禁暴,十不当一。而诸州常患兵少,日旋招致,谷帛之计,其耗万亿。以某观之,自京四向千里之间,或多寇盗,盖创置巡检,路分颇多,而卒伍至羸,捕掩无效,非要害者,宜悉罢之。所存之处,资以禁军,训练既精,寇盗如取。况千里之内,抽发非难,又使少历星霜,不至骄惰。彼无用之卒,可减万数,庶使诸郡节于招致。此去冗之次也。又京畿三辅五百里内,民田多隙,农功未广。既已开导沟洫,复须举择令长,使询访父老,研求利病,数年之间,力致富庶。不破什一之税,继以百万之籴,则江淮馈运,庶几减半,挽舟之卒,从而省焉。此亦去冗之大也。至于工之奇器,败先王之度;商之奇货,乱国家之禁。中外因之侈僭,上下得以骄华。宜乎大变浇漓,申严制度,使珠玉寡用,谷帛为宝。此又去僭丰财之本也。今盛明之代,何事而不可行乎!曩者国家禁泥金之饰,久未能绝,一旦使命妇不服,工人不作,于今天下无敢衣者。使其馀奢僭,皆如泥金之法,亦何患不禁乎!又播蓺之家,古皆督责。今国家有劝农之名,无劝农之实。每于春首,则移文于郡,郡移文于县,县移文于乡;乡矫报于县,县矫报于郡,郡矫报于使。利害不察,上下相蒙,岂朝廷之意乎!若县令郡长,一变其人,乃可诏书丁宁,复游散之流,抑工商之侈,去士卒之冗,劝稼穑之勤。以《周礼》司徒之法约而行之,使播者蓺者以时以度,勤者惰者有劝有戒,然后致天下富之寿之,彼不我富、不我寿者岂能革之哉!此则厚民力、固邦本之道也。观夫《国风》之《七月》、《小雅》之《甫田》,皆以农夫之庆,为王化之基,岂圣人不思而述者乎!故周、汉、李唐,虽有祸乱,而能中兴者,人未厌德,作乱者不能革天下之心,是邦本之固也。六朝、五代之乱,鲜克中兴者,人厌其德,吊民者有以革天下之心,是邦本之不固也。然则厚民力、固邦本,非举县令、择郡长,则莫之行焉。或谓举择令长,久则乏人,亦何道以嗣之?某谓用而不择,贤孰进焉;择而不教,贤孰继焉?宜乎慎选举之方,则政无虚授;敦教育之道,则代不乏人。今士林之间,患不稽古,委先王之典,宗叔世之文,词多纤秽,士惟偷浅,言不及道,心无存诚。暨于入官,鲜于致化,有出类者,岂易得哉!中人之流,浮沉必矣。至于明经之士,全暗指归。讲议未尝闻,威仪未尝学,官于民上,贻笑不暇,责其能政,百有一焉。《诗》谓长育人材,亦何道也?古者庠序列于郡国。王风云迈,师道不振,斯文销散,由圣朝之弗救乎!当太平之朝,不能教育,俟何时而教育哉!乃于选用之际,患其才难,亦由不务耕而求穫矣。今春诏下礼闱,凡修词之人,许存策论,明经之士,特与旌别,天下之望,翕然称是。其间所存策论,不闻其谁,激劝未明,人将安信?傥使呈试之日,先策论以观其大要,次诗赋以观其全才,以大要定其去留,以全才升其等级,有讲贯者,别加考试,人必强学,副其精举。复当深思治本,渐隆古道,先于都督之郡,复其学校之制。约《周官》之法,兴阙里之俗,辟文学掾,以专其事。敦之以诗书礼乐,辨之以文行忠信,必有良器,蔚为邦材,况州县之用乎!夫庠序之兴,由三代之盛王也,岂小道哉!孟子谓得天下英材而教育之,一乐也,岂偶言哉!行可数年,士风丕变。斯择材之本,致理之基也。又李唐之盛,常设制科,所得大才,将相非一。使天下奇士,学经纶之盛业,为邦家之大器,亦策之上也。先朝偶属多务,暂停此科。今可每因贡举之时,申其坠典。必有国士,继于唐人,岂非邦家之盛选欤!勿谓未必得人,遂废其道。此皆慎选举、敦教育之道,亦何患乏人哉!傥国家行此数事,若今刑政之用心,则无不成焉。前代乱离,鲸吞虎噬,无卜世卜年之意,故斯道久缺,反为不急之务。既在承平之朝,当为长久之道,岂如西晋之祸,而有何公之叹者乎!愿朝廷念祖宗之艰难,相府建风化之基本,一之日图之,二之日行之,不以听刍荛为嫌而罢之,则天下幸甚幸甚!至于岩穴草泽之士,或节义敦笃,或文学高古,宜崇聘召之礼,以厚浇竞之风。国家近年羔雁弗降,或有考槃之举,不踰助教之命,孝廉之士,适以为辱,何敦劝之有乎!又流外之官,澄清未至,沿之则百姓受弊,革之则诸司乏人,将使群谤不兴,众心知劝,不若敦仍旧之制,加奖善之方。自簿尉两任,有举奏者,许入录事参军;录事参军有举奏者,许入职事官,或换三班使臣。既有进身之阶,岂无畏法之志!设使流内之人无迁进之望,而能尽公者必亦鲜矣。今后百司新入之人,或采其艺能,或出于仕族,行藏必审,考试必精。避役之人,无图之类,严革其弊,高为之防。既激其流,复澄其源,亦何患流外之冗乎!某又谓育将材,实边郡,使夷不乱华者,何哉?盖闻古之善禦戎者,将不乏人,则师战而不衄,边不乏廪,则城围而不下,狄疑且畏,罔敢深入。此刘汉所以长也。不善禦戎者,将在贵臣,边须远馈,故战之则衄,围之则下,狄无疑畏,乘虚深入。此石晋之所以亡也。今兵久不用,未必为福。在开元之盛,有函谷之败,可龟鉴矣。何哉?昔之战者,耄然已老;今之壮者,嚚而未战。闻名之将,往往衰落;岂无晚辈,未闻边功。此必庙堂之所思也。仍闻沿边诸将,不谋方略,不练士卒,结援弭谤,固禄求宠,一旦急用,万无成功。加以边民未丰,边廪未实,下武之际,兵寡食足,如屯大军,必烦远馈。则中原益困,四夷益矫,深入之虞,未可量也。于时庙堂之上,虽有皋陶之谋,伯益之赞,不亦难乎!夫天下祸福,如人家道,成于覆篑,败于疾雷。圣朝岂恃其太平而轻其后计?王衍之鉴,岂曰不明?清谈之间,坐受其弊。盖备之弗预,知之弗为,许下之兵,日血十万,岂不痛心哉!今西北和好,诚为令图,安必虑危,备则无患。昔成周之盛,王道如砥。及观《周礼》,则大司马阵战之法粲然具存。乃知礼乐之朝,未尝废武。今孙吴之书,禁而废学。茍有英杰,受亦何疑?且秦之焚书也,将以愚其生人,长保天下;及其败也,陈胜、吴广岂读书之人哉!况前代名将,皆洞达天人,嗣续忠孝,将门出将,史有言焉。今将家子弟,蔑闻韬钤,无所用心,骄奢而已。文有武备,此能备乎!今可于忠孝之门,搜智勇之器,堪将材者,密授兵略,历试边任,使其识山川之向背,历星霜之艰难。一朝用之,不甚颠沛,十得三四,不云盛乎!至于四海九州必有壮士,宜设武举,以收其遗。唐郭子仪,武举所得者也,斯可遗乎?又臣僚之中,素有才识,可赐孙吴之书,使知文武之方,异日安边,多可指任。此皆育将才之道也。又沿边知、同,精加举择,特授诏命,专谋耕桑,三五年间,丰其军廪。此则实边郡之道也。将材既育,边郡既实,师战而不衄,城围而不下,狄疑且畏,敢深入乎!纵有搔动,朝廷可高枕矣。前代禦戎,其策非一。唐陆贽议缘边备守之术,请置本土之兵,勤营田之利,与今事宜相近,可约而行也。本土之兵者,若今之北边有云翼招收之军,更可增致,作为奇兵。至于营田之利,宜常兴作而加焉。愿相府为国家安危思之,五代之乱非远也;为河朔生灵思之,景德之前未久也。今相府劳一夕之思,绝百代之耻,无使中原见新羁之马,赤子入无知之俗,则天下幸甚幸甚!圣人曰:「微管仲,吾其被发左衽」!又曰:「民到于今受其赐」。管仲,霸臣也,而能攘戎狄,保华夏,功高当时,赐及来代,况朝廷之盛德乎!某又谓朝廷无过,生灵无怨,以绝乱之阶者,何哉?盖天下奸雄,无代无之。或穷为夜舞,或起为大盗。伺朝廷之过,执以为辞;幸生灵之怨,吊而称义。不然,亦何名而动哉!今明盛之朝,岂有大过?亦宜辨于毫末,杜其坚冰。或戚近挠权,或土木耗国,或禄赏未均,或纲纪未修,或任使未平,斯亦过之渐也。某敢小举其失以言之。国家戚近之人,不可不约,除拜之际,宜量其才,非曰惜恩,惧乎致寇。若力小任重,则挠权乱法,增朝廷之过,启奸雄之志。《易》曰:「小人而乘君子之器,盗思夺之矣」。所谓盗者,其奸雄之谓乎!今道路传闻,或缁黄之流,或术艺之辈,结托戚近,邀求进贡,或受恩赐,或与官爵。此挠权之渐矣,可不畏乎!夫赏罚者,天下之衡鉴也。衡鉴一私,则天下之轻重妍丑从而乱焉,此先王之所慎也。又土木之兴,久为大蠹。或谓土木之费,出于内帑,无伤财害民之弊,故为之而弗戒也。某谓内帑之物,出于生灵。太祖皇帝以来,深思远虑,聚之积之,为军国急难之备,非谄神佞佛之资也。国家祈天永命之道,岂在兹乎!如洞真寿宁之宫,以延燎之灾,一夕逮尽,岂非天意警在帝心,示土木之所崇,非神灵之所据也?安可取民人膏血之利,辍军国急难之备,奉有为之惑,冀无状之福,岂不误哉!一旦有苍卒之忧,须给赏之资,虽欲重困生灵,暴加率歛,其可及乎!此耗国之大也,可不戒哉!傥谓内藏丰盈,用不可竭,则日者黄河之役,使数十州之人极力负资,奔走道路,岂惜府库之馀而不用之耶!故土木之妖,宜其悉罢。岂相府之不言乎?两宫之不听乎?又文武百官之禄,取兵荒五代之制。或职轻禄重,或职重禄轻,重轻之间,奔竞者至。大亨之世,犹患不均,岂圣朝之意乎!所宜损之益之,以建其极。又今三司之官,差除颇异,禄赐弗轻。何知弊而不言,多养望以自进?天下金谷,决于群胥,掊克无厌,取怨四海,使先帝宽财之命,弗逮于民,和气屡伤,丰年寡遇,曾不谓之过乎?盖由三司之官,不制考限,不责课最,朝受此职,夕求他官,直云假涂,相与匿祸。天下受弊,职此之由,岂圣朝之意乎!宜其别制考课,重议赏罚,激朝端之俊杰,救天下之疲瘵,其庶几乎!又古之勋臣,赏延于世,今则每举大庆,必行此典。自两省以上,奏荐子弟,并为京官。比于庶僚,亦既优矣。而特每岁圣节,各序子孙,谓之赏延,黩乱已甚。先王名器,私假于人,曾不谓之过乎?非君危臣僭之朝,何其姑息之如是耶!遂使荫序之人,塞于仕路,曾未稽古,使以司民。国家患之,屡有釐革,然但革其下而不革其上,节于彼而不节于此,天下岂以为然哉!我相府岂惜一孺子之恩,不为百辟之表乎!又远恶之官,多在寒族,权贵之子,鲜离上国。周旋百司之务,懵昧四方之事。况百司者,朝廷之纲纪,风教之户牖,咸在童孺,曾无激扬,使寺省之规,剥床至足,公卿之嗣,怀安败名。未尝试难,何以致远!非独招缙绅之议,实亦玷钧衡之公。此则禄赏未均,任使未平,纲纪未修之类也。斯弊已久,何可极乎!惟我相府能革其弊,能变其极,而天下化成,不为难矣。晋赵王伦、石勒之徒,心窥天子,口责丞相,岂非奸雄之人,伺朝廷之过乎!又今久安之民,不经涂炭,劳则易怨,扰则易惊。猛将谋臣,威信未著。况边民尚困,边廪尚乏,茍有骚动,馈运所艰。武备未坚,狄志可骋,既挠之以征战,或加之以饥馑,生灵穷匮,奸雄奋迅,鼓舞群小,血视千里。此五代之鉴昭昭焉,非止方册之有云,抑亦耳目之可接也。我太祖皇帝、太宗皇帝亦尝有事四方,劳于馈运,而生灵不敢怨,奸雄不敢动者,何哉?一则五代馀民久在涂炭,乍睹明盛,如子得母,纵有劳役,未甚曩昔,此生灵所以不敢怨也。又当乘天开之运,震神武之威,征伐四方,动如山压,况躬擐甲胄,备尝艰难,猛将如云,谋臣如雨,此奸雄所以不敢动也。所谓彼一时此一时尔。今朝廷岂谓当时之易,而不虑今时之难乎?又谓保直臣,斥佞人,以致君于有道者,何哉?有若人未之病,则苦口之药鲜进焉;国未之危,则逆耳之言鲜用焉。故佞人易进,直臣易退,其致君于有道也难哉!及其既病也,药必错杂而进,故鲜效焉;及其既危也,言必错杂而用,故鲜功焉。盖佞人在矣,直臣远矣,其悔之也难哉!今朝廷久安,苦言而不用者,势使之然矣。天深戒而不变者,祸可畏矣。伏闻京师去岁大水,今岁大疫,四方闻之,莫不大忧,此天之有以戒也,岂徒然乎!而京师之灾甚于四方,何哉?盖京师者,政教之所出,君相之所居也。祸未盈而天未绝,故鉴戒形焉。不独恐惧其心,必使修省其政,国家之德尚可隆,天下之道尚可行也。傥弗惧于心,弗修于政,渐盈于祸,渐绝于天,则国家四海将如何哉?或谓国家之灾,由历数之定,非政教之出。若如所论,则夏禹九畴之书果妖言耶?岂欲弃而焚之乎?苟天下有善则归诸己,天下有祸则归诸天,岂圣朝之用心?愿黜术士之言,奉先王之训,必不谬矣,必无过矣。于保直臣,斥佞人,则两宫二圣之心如日星焉,孰可蔽其明乎?纵有行伪而坚,言伪而辩,试于行事,人焉廋哉!某往日不极言,而今极言者,学陋之人,思虑未精,又亲安之时,上惧失禄。不幸亲今亡矣,朝廷或怒之,自顶至踵惟忠也,又何忧乎?傥相府思变其道,与国家作长久之计,固其基本,一旦王道复行,使天下为富为寿数百年,则福在国家,功在相府,得与天下生灵长见太平,幸甚幸甚!窃以五代以来,诸侯暴酷,视民如芥,生杀由之。皇朝龙兴,典章一宽。真宗皇帝至仁如天,尽心于此。内则举执法之吏,外则创按刑之司,徒流之间,无敢差者。若今于教化之道,复如刑名之用心,亦何患不至乎!今缙绅之间,多议按刑之司无益于外,亦思之未深耳。如得其人,纠察四方,绝斯民之冤,协先帝之志,岂无益乎?得人而已。不可谓川之既平,可坏其防也。今王刑既清,王道可行,此天下士人为相府惜其时也。或曰,天下之事犹指诸掌,岂相府弗克行乎?亦在两宫之意尔。谓人主在上,或喜怒生杀,或好恶邪正,则谏诤之际,为臣不易也。若乃修四方之政教,正百司之纲纪,澄清风俗,相府之职也,岂必两宫之意乎?傥相府疑某之言,谓欲矫圣贤之知,为身名之计,岂不能终丧之后,为歌为颂,润色盛德,以顺美于时,亦何必居丧上书,踰越典礼,进逆耳之说,求终身之弃,而自置于贫贱之地乎!盖所谓不敢以一心之戚,而忘天下之忧,是不为身名之计明矣。观前代国家,当其安也,士人上言,论兴亡之道,非圣主贤相,则百不一采;及其往也,则后之史臣收于简策,为来代之鉴。今日之言,愿相府采其一二,为国家天下之益,不愿后之史臣收于简策,为来代之鉴。狂斐之人,诛赦惟命。以庙堂深严,恐不得上,乃敢相门之下,各致此书,庶有一达于聪明。干犯台严,下情无任惶恐激切之至。不次,某死罪,惶恐再拜。
上时相书(代鲍久道作 一) 北宋 · 吕南公
出处:全宋文卷二三六六、《灌园集》卷一一
相公阁下:某窃惟之,天下有慰悦不在乎分之必得,而志之益通自足,以为难逢。盖儒学之徒,吟思文字之间,识见经纶之方,而轩然欲以有为于当世者。古今有志之士宜其不少,然而必得有为与为而克成者,抑几何人?顾令有为而必成,亦自天下之福耳,于有为乎何有?要惟帝相君公获任所在,当必如是,乃为得意而已,彼夫不在其位者何哉?然士无用不用,皆知以太平为心,则虽草茅之身,岂能无意于当世?自昔庙堂康靖而八表晏如,势有无穷之宁,而计无一日之患,可谓盛矣。而于此之时,人怀一不急之言,野兴一自得之歌,有沮而止之,则悒悒不快。夫志之各通者,果天下之慰悦欤?而分何足以言之?某顷以布衣诸生同波仕进之业,其于世道,亦何足以当损益之毫毛,而窃有志焉。异时名忝一官,更从趋走之事,尘劳偃蹇,固应无所复望;而于今日若有所喜者,岂非大人君子有为于上,而下之无用,亦犹斯志欤!天开陛下,登倚相公,于四海喁喁之际,而兴除大计,一将刷荡有源之弊,而扶殖甚大之功。若今制兵悯农,用义正恩,以材考官,察刑书,革贡举,皆先代名臣所不尽明,或虽明而不敢为者。而相公既果为之,为之且又垂成也。但令当今剩有可大用之人,不过敛臂称是耳。若某之不肖,力不能效戈殳,以助扬不战之威名;智不能精计算,以翊弼制置之权宜。故平时所工,唯在于先王之遗经与诸子之传言。而今也,英奇辨正之士,又纷纷而众起,则某者果不足以当毫毛之损益哉!然尚有言焉。盖闻天下之治必成以岁月之久,而君子之行事,非持之以泰山不移则志不立。以唐太宗之明,而辅之以房、魏诸公,然终贞观之世犹有可恨处。假如当时沮惑于封伦等辈之言,则安可知?故今日之必致太平,不在乎有为之难,而在乎持以不移而俟以淹久也。凡人之识虑多不得齐同,所以相为是非,往往未定。方汉武留心匈奴时,朱买臣、卫、霍之徒,九十其群,翕然赞之,而汲黯、公孙独知以为不韪。及其拟议封禅,则倪宽诸人倾意称善,而卜式专以为非。不识为当时人计者,许谁者是,且定谁者非耶?毋亦各顺其识见所同而已矣。晋武伐吴,吴主具舆衬,而廷臣犹有乞斩张华者。宪宗取蔡,李愬已入元济卧内,而东方诸侯尚飞章请得罢兵。故夫论议之异同何足据依,要当察夫事体如何而已矣。今之天下治势垂及如此,而论者或以为言,愿相公之勿动,以就有为之福也。且夫天地之间,五情所以不异者,唯人焉耳。则小人臆虑,何尝出乎君子之所知?然为某者必区区于斯言,盖亦愿通志者欤!譬之不急之言,自得之歌,闻与不闻,曾何足道;然而必欲者,幸上之人勿夺其慰悦而已。伏惟赐亮。
范文正公祠堂记 宋 · 家安国
出处:全宋文卷一八三七、《成都文类》卷三四、《全蜀艺文志》卷三七、嘉庆《四川通志》卷三四、嘉庆《华阳县志》卷三九、《宋代蜀文辑存》卷九七、民国《华阳县志》卷二九
公尝曰:「周汉之兴,天下为福为寿数百年,当时致君者功可知矣;周汉之衰,天下为血为肉数百年,当时致君者罪可知矣」。考公之时,朝廷致君之人,喜功畏罪者尤多。惟公之望,节若南山,贵名之起,揭如日月,亘诸夏之广,尽九夷之陋,凡有舌者,皆耻不谈希文,何耶?好善优于天下而已矣。善人,天地之纪也,政教之本也。其所以优于天下者,能思天下之所不思,能为天下之所不为,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。然知为可忧,则先王之泽无不备于世矣;知为可乐,则一夫之生无不获其所矣。公之忧如是而竟无以解其忧,公之乐如是而竟不得享其乐,岂成功则天欤!公疏上寿仪以正君,谏杨太妃不可称制以立母仪,述张华事西晋以讽宰相,此天下所不能思也;公参大政,首请天下兴学,取士先德行,不专文词,减任子以除冗官,此天下所不能为也。上百官图以任人材,举县令、择郡守以固邦本,保直臣、斥佞人以明国听,复游散、去冗僭以厚民力,此天下之忧而公先之也。西民祸兵,公以龙图阁直学士帅延庆。横山灵武,势如腐槁,朝廷乃以邠州管内观察使授公。公曰:「汉御史出案二千石。唐御史,节度使以军礼见。本朝学士、丞、郎,出临戎阃,节度诸将,望风禀律,皆由朝廷之重也。居内朝近侍之职,有弥缝阙失之道,若贪厚禄,换此外帅,体当承迎朝廷指纵,无复议论庙算得失矣。况西华之人,知有龙图老子,不知有太尉也」。竟辞。元昊以书窥伺朝廷,公恶其僭号,斥不为奏,自答其说,谕以逆顺祸福之理。元昊卒伏公言,称臣请和。此国强民息,天下知其乐也。然则所谓优于天下者举是耶!于事则显功也,于善则粗迹也。上臣之善,莫大于礼乐,世有不得其门而入,虽房、杜之美,其如不能何!庠序者,礼乐之门也。得其门,知其文矣;知其文,达其情矣。情文备,则致君挈国之功,言不下带而礼化行如神矣。吾宋圣治,迨庆历仅百年,太平之效,以文致实。景德、祥符之风,不减三代,而功成治定,未暇制作,天下之人望礼乐之门,不得而入。公辟其门,使天下由之。雍泮之水,洗天下之心,后进之君子,先进之野人,参轨结辙,可以论述制作者,与时辈出。然考积德之年,天实有所兴也。成都学宫,西南观教之地,二汉以降,非善人之迹不存。近世宏堂列像,迨逾百人,皆所遵德景行。熙宁初,公仲子丞相纯仁漕蜀,西南之人始请公像图之经史阁西庑,诸生岁时谒欸于前。以筵戺未称,积愧甚久。元祐戊辰,宝文阁直学士李公尹蜀,诚于应物,乐于为善,凡可以成法者皆欲举之。客有告曰:「蜀有学自文公始,本朝郡邑有学自范文正公始。天下之为烈者,先王之所不遗;法施于民者,世主之所必报。不遗之所以显仁,必报之所以立义,士有恻然之仁,孑然之义,一及于虫鱼草木,虽旷代异古且犹不忘,况赫赫耳目之前,明德辅世,及于士民乎?愿正公祠,使天下为善者劝」。李公乐其请,命工成之于礼殿之东,与石室对峙焉。客喜而歌曰:「岷山之灵,会公之英。千岁之声,非雷非霆。道德之泽,以保我后生。明哲之诚,礼义之经。百世之庙,如日如星。教化之功,地平而天成」。
上黄冕仲博士书 北宋 · 刘弇
出处:全宋文卷二五五二、《龙云集》卷一八
博士阁下:剑浦之湄,水激壤绝,石廉利而崖峭发,天潢派之,油云滃之,播为泠然之渊,不知其所从始。中有物焉,是为神龙之剑。是剑也,昔蛰丰城之墟,彩铲埋没,一昔恚气干斗牛而上之,见精张华,发迹雷焕,则何其君子也,斯无负于出矣。及夫拭以华阴之土,韬以文鱼之室,陆则胆掉百怪,水则魄褫鼍蛟,灵踪忽辞,一跃不复,则何其高士也,斯无负于处矣。至今剑浦之上,豪誇里闾,吊叹耆旧,徵神怪而验荒忽者,必归之是剑。然自晋太康末年迄吾宋,中间几千载,独不闻有与斯剑盘薄而遭者,岂渊储奥匿,惮烦人间欤?抑亦神灵之物显晦不常,其出固自有时欤?窃意其精芒腾射,隐迹感发,不在乎景星瑞物,则宜必有豪杰之士出其旁而踔焉,以张此土也。庆贻黄宗,阁下是生。往者盖尝踬矣,已而辄肆,一日崛起,居多士右。天子贻之眄睐,士论归其惬适,末俗之观改,故里之辉增,则何其似吾剑也!伏惟阁下问学之该综,辨谈之飞洒,与其文章之拔萃出类,皆有足过人者。闽粤自唐已前,学士大夫鲜能以文学取称当世,其暴耀里闾,洒濯乎当涂大人者,盖自元和中欧阳詹发之。晚有林慎思者,亦能时时摇笔以振拔污世,然慎思非詹比也。迨及吾宋,文物乃大张阐,闽粤一方,比他处最号雄伯,士之业文而纷纶者不可一二数。驾英躔,绝驰镳,骛而跻者相踵也。然罢去馵羁,表表出欧阳生上者,殆未有人焉。时更百年,止得前日之吕公,今日之阁下,此宜学者所以系系而未已也。窃尝谓近世科举辈类为矩步所柅,文章旨归,索之茫然,使读其文者晓策如晓义,辨书如辨论,初不知孰为策、孰为义,而书与论标趣正在何许也。若阁下则不然,扫去滞淫不根无当之冗语,而廓以粹全高视远引之独志,藻丰而證博,情到而义见,渊乎其涵渟,炯乎其清明。至于长哦短什,尺简寸札,音期洒落,径自不凡,则某尝得之所谓《延平编》者也。且阁下之所为,方进未已,而无穷之后世,适将有待。自此以往,擅要津,抗显庸,定有百倍前日之庭试,则岂徒剑然乎哉!是则剑能掠美于一跃不复之前,而阁下乃能特立于寂寥无诏之后,独不知千载之下,剑浦之湄,跫然作兴,慨然发愤,读其书如即乎其人,摭其实如出乎其时,则计功商美,在阁下当孰与剑多也。某愚不适事,窃亦有志于此。徒以前日群试之下,辱在甄拔,义不可以无见,于是退而缉其平日有闻于阁下之士风,与阁下异时所以决不沉泯者,藉手以进,不识阁下其亦有取于斯乎?某再拜。
贻秦桧责和议书(绍兴八年十一月) 宋 · 范如圭
出处:全宋文卷四二九五、《三朝北盟会编》卷一八七、《建炎以来系年要录》卷一二三
史馆校勘范如圭日者获以职事侍钧座于史院,幸闻绪馀之论,谓先儒训释《春秋》,不务空言,皆可见诸行事。如圭窃以为先儒有可行之学,而未必得其位。相公既有其学,又得其位矣,而施设举措乃若与经旨相戾者,心实疑之,不敢默默。《礼经》有曰,父母之雠,不与共戴天,寝苫枕土,誓死以报。鲁庄公父弑于齐,又为齐主昏,同狩于𫌉,连兵合党,伐卫围郕,及盟于蔇,纳公子纠。其忘君背父,灭绝人之大伦如此。鲁国臣子则而象之,于是公子牙之弑成于前,庆父无君之心动于后,圉人荦卜齮之徒交侵于党氏、武闱之閒,而子般、闵公皆不得其死。仲尼为此惧,故一书特书,以著其罪恶,为万世臣子之大戒,不亦深切著明矣乎!徽宗皇帝、显肃皇后崩于沙漠,去春凶问既至,主上攀号擗踊,哀动天地,四海之内,若丧考妣。相公身拜元枢,不于此时建白大义,乘六军痛愤之情,与之缟素,挥戈北向,以治女真反天逆常之罪,顾遣一王伦者卑辞厚币以请梓宫。甚矣,谋之颠错也!《春秋》之法,雠不复、贼不讨,则不书葬。葬者臣子之事,不书葬,以为无臣子也。夫人之痛莫甚于不得其死,君亲不得其死而不复雠、不讨贼,使神灵含冤抱恨于地下而不伸,虽得梓宫而葬之,于臣子之心能安否乎!古之人有命将出师、誓灭鲸鲵以迎梓宫者矣。虽其力小势穷,不能有济,而名正言顺,亦可以无愧于天下后世。未闻发币遣使,祈哀请命以求梓宫于寇雠之手者也。女真用是知我无复雠之心,可以肆为玩侮,仍示欲和之意,使伦归报,交使往来,至于再,至于三。其谋我益深,言益甘,我之信彼益虔,礼益恭,堕其计中,不自知觉,虽三尺童子皆为朝廷危之。伦之言曰:「女真欲以梓宫、母后、渊圣皇帝、中原境土悉归于我」。审如是,岂惟足以解吾君终身之忧哉,乃天下臣子之所大愿也。然自王者迹熄,五霸而下,鲜不以诈力相倾,今乃欲以信义之道望于豺狼,宁有此理!且讳日之报与不报,在彼无毫釐利害,至不难从之事也;我之恳请屡矣,而寂无闻焉。于其至易者尚不我从,则其他可知矣。《春秋》之于中国书名爵,而夷狄则以号,外而贱之也。王者欲一乎天下,曷外而贱之?以为非我族类,其心必异,不得不峻内外之限,别贵贱之分,以防不测之患于未然也。凡中国诸侯与夷狄盟会者,《春秋》必谨志而深讥之,其法严矣。女真自海上结盟,借助于我以灭契丹,既灭,遂犯汴都,其不可信一也。既为城下之盟,讲解而退矣,曾不旋踵,复围太原,其不可信二也。自时厥后,和使项背相望,而侵犯之兵无岁不有,其不可信三也。既破京城,乃始歛兵议和,诱我二帝出郊,劫之而去,其不可信四也。刘豫其所立也,事之无所不至,一旦执之,如探囊中物,其不可信五也。彼之包藏奸诡,不可测度如此,何为一旦与我如是之厚哉!或者谓虏酋初立,粘罕已死,亲族离畔,契丹复振,方务自保,畏我加兵,故欲释憾解雠,以免南顾之虑。岂其然乎!自刘豫既废之后,我益畏缩远屏,未尝敢向北方发一矢,彼何惮于我哉!是其深谋长计,欲不费一镞而坐收混一之功耳。闻其使称诏谕、挟册命而来,要主上以下拜之礼,果有之乎,其无也?果可从乎,其不可从也?反面事雠,匹夫犹不肯为,忍以堂堂之宋,君臣相率而拜不共戴天之人哉!主上哀疚在躬,孝友天至,必曰吾为梓宫屈,为皇太后屈,为渊圣皇帝屈,何不可之有?使子弟之情获伸于一日,志愿足矣,遑恤其他。相公何不以必然之理,开陈于咫尺之前乎?诚使一旦拜受女真之诏册,则将行女真之命令,颁女真之正朔,普天之下,莫非女真之土,率土之滨,莫非女真之臣,我宋君臣上下虽欲求措身之所,且不可得,徽宗、显肃之梓宫,遂无地可葬,母后、渊圣之辇辂,遂无家可归矣,无乃违主上圣孝之心,失相公大忠之节乎!昔汉高祖责数项羽,兵不少解,卒能免太公于俎上;晋大夫征缮以辅孺子,使恶我者惧,卒能归惠公于强秦;此古人已试之明验也。相公不用此策,以慰我主上孝悌之念,奈何欲误主上,举祖宗二百年之天下,委而弃之哉!今所以委曲顺从虏意,不敢少有违忤者,惟恐其不归梓宫、母后、渊圣,而加兵于我耳,曾不知一正君臣之分,则号令生杀皆出于其手。设若拥梓宫、母后、渊圣于大江之外,下一纸诏召吾君相以下来迎于境,我若从之,立有祸变,如其不从,彼将责我曰:「吾归而父母之丧,归而亲,归而兄,有大造于国,而乃违我之命,不肯来迎,是不孝于父母,不恭于兄,不忠于我也」。声罪来寇,将何以待之?事至如此,则前日所以顺从其意者,非特未有分毫之益,适足以致莫大之祸。和好既败,虽兵不用,其可得乎!为和之说者必曰:「今虽讲和,而边备实未尝弛,必无意外之患」。如圭观之,朝廷以议和故,谓谋臣猛将可以折冲禦侮者,皆无所用,或斥逐而远之,或并之于骄庸之将,又包羞忍耻,甘心屈辱以沮丧士气而离其心,殆若归马放牛,示天下不复用兵者,而谓之不弛边备,是内欺其心,上欺人主,下欺亿兆之众也。主上南面而君天下十有二年矣,其即位也,由天下臣民推戴所迫,不得已而从之,至于今日,天下军民岂肯听吾君北面而为仇贼之臣哉!主上以思念君父母兄之故,不惮于屈己,天下军民以爱君之故,不肯听主上之辱身,用此拒虏,不为无辞。若其举兵而来,适足以激怒吾众。我以大义明诏天下,率励疮痍之馀,共雪父母之辱,乃不可失之机会也,忠义之动,孰不奋发!中外貔貅之士数十万众,怀愤怒不平之气,思一吐之积有年,所惟君相用之如何耳。昔申胥一身,乃能存楚;楚虽三户,足以亡秦;遂氏四家,尽歼齐戍;田单孤垒,一战而复济上七十馀城。惟其诚心恳切,以气直决胜负耳。况女真无道已甚,中国虽败亡之馀,亦未至如即墨、遂人之弱,讵可甘心降虏,而无自强之志!相公若必欲拂天下之情,赞成主上,受此屈辱,如有奸雄因众心之愤,拥数十万众,仗大义以问相公之罪,则将何辞以对!且如靖康以来,为女真之所屠戮者,非将士之父兄,则其子弟,幸得脱身于锋镝,恨不得女真之肉脔而食之,今相公反爱信之如天属之戚,万口籍籍,扼腕忿怒,莫不归罪于相公,相公亦知之乎?相公尝自谓我欲济国事,死且不避,宁避怨谤。相公之心则忠矣,使杀身而有济于君,固志士仁人之所愿为也。若犯众怒,陷吾君于不义,政恐不惟怨谤而已,将丧身及国,毒流天下,遗臭万世。茍非至愚无知,自暴自弃,天夺其魄,心发风狂者,孰肯为此!靖康时有老卒郭京者,自言有异术,能遁形用兵,使敌人莫觉,宰相何㮚信以为然,使为大将,募京城市井狂浮之徒,部分教习,为之奇兵。城中之人皆知京不可用,惟渊圣与㮚倾心委任,不以为疑。方其引兵出城也,君臣犹延颈以望成功;及既败而走,然后悔之,已无及矣。今伦之妄,何以异京!愿相公鉴覆车之辙,早悟而改图之,无至事败,顿足拊髀,悔恨于不可奈何之时也。如圭闻虏使为接伴官范同所难,颇已恭顺,不敢过索礼数,人皆以为喜。如圭私忧过计,窃谓其既以诏谕为名,岂肯但已哉!深恐一旦到朝,乘君臣上下震慑危惧之际,张皇事势,以恐喝朝廷,我或仓惶错愕,不暇顾虑,遂为之屈,则大事去矣,可不早定计也!《书》曰:「三人占,则从二人之言」。前日诏侍从台谏之臣所议既上,不知以屈为可者有几,以为不可者有几,相公何不启主上遍观而熟计之?人心惟虚一而静,如止水与鉴,乃能明烛物理,毫发无遗;茍有所偏主,则虽泰山在前,而且不见。相公岂可执一己之私意,而忽深思焉?则是非利害,判若黑白矣。若曰主上圣意坚确,臣下莫之能回,此非所望于相公也。《春秋》之法,王朝公卿书爵,而宰咺、渠伯纠皆书名者,以其承王命而赗诸侯之妾,聘弑逆之人,故贬之也。当不义而不知其不可,不智;知其不可而不言,不忠;言不听而不去,阿谀患失,惟命是从,贻误君父,则将焉用彼相矣?此张华所以见责于张林而不能答也。相公立乎人之朝,谋人之邦国,而欲使万乘之主辱身于不共戴天之雠,较诸咺、纠,罪孰轻重!圣人复起,难乎免于诛绝矣。昔尧舜与群臣谋谟庙堂之上,曰「都」、曰「俞」、曰「吁」、曰「咈」,可否相济,不专尚同,故能相与致巍巍之功。孔子曰:「人之言曰,予无乐乎为君,惟其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎」?比来议论鲠直、不肯诡随者往往听其去,而柔媚谄谀之人,相公平日所疾者乃或号召,岂相公厌恶正直,觉今是而昨非乎?将使吾君惟以莫违予言为乐,虽知其足以丧邦,亦莫之恤也,可不为痛心哉!《传》曰:「嫠不恤纬,而忧宗周之陨,惧将及也」。今日存亡危急之秋,死生祸福,上下所同,谁不可言者!而当路巨公乃或谓士大夫各有司存,不当越职论朝廷事,是拒人于千里之外,而自涂其耳目也。擿埴冥行,将入于罟获陷阱之中,而莫之知矣。靖康之閒,相公不畏其死,发一忠言,高名大节,辉映千古,卓然如太山北斗,天下仰望,殆不可企及。如圭舅氏胡文定公每训子弟,举相公为标准;相公亦以道义相知,生则援之于朝,与谋国政,殁则发扬幽光,被哀荣之典。施及不肖之甥,亦蒙收录,且辱与进,款赐教戴,恩眷厚矣。今兹滥从诸儒,备僚属之末,诚不忍相公坏前日之名节,受天下之怨怒,祸集厥躬,而并及于国家也。与其雷同众人窃议于后,孰若献区区之忠于执事者,庶几悟聪听于万一哉!恕其狂直,而用其言,惟相公之命;怒其僭越,而加之罪,亦惟命!不胜皇恐之至!
代褚知白谢表 南宋 · 刘克庄
出处:全宋文卷七五一八、《后村先生大全集》卷一二七
臣无他技,方虞札恶之讥;帝有恩言,昭示衮褒之意。粉身报浅,汗背愧深。伏念臣自奋孤根,偶逢良匠,施风斤之巧斲,如月杵之精妍。早践名场,不数曳白之卷;后游文馆,尽见杀青之书。虽属辞之士着价稍高,然嗜利之徒见伐未已。谚嘲珣短,庭议敞轻。量才则曰牧粗,奏技则云愈薄。方圣主饰昭回之际,固难负于马图;若愚臣窘边幅之尤,仅可供于驴券。曾谓十行之明诏,俾陪三益之后尘,委穆之以百函之多,饷张华至万番之富。大事则书之策,安能措一字之谨严;小子不知所裁,徒自叹成章之狂简。兹盖伏遇皇帝陛下取士常严于尺度,养财靡纵于斧斨。思妙化工,陋痴人之刻叶;辞根理致,异墨客之夭藤。顾惭侧理之微,奚补右文之盛!臣敢不益思展究,少效铺张?新智无穷,岂必无蔡侯所造;旧闻有考,或能补迁史之亡。
谢皇太子笺 南宋 · 刘克庄
出处:全宋文卷七五二○、《后村先生大全集》卷一一三
上一封之朝奏,甫彻九重;亚六典之夏卿,且兼两制。恩繇鹤禁,愧甚鹈梁。臣某(中谢。)伏念某他无缪巧以媒身,独荷圣明之知己。伤弓久斥,张华之心如丹;载笔重来,遂良之发尽白。敢图负扆,曲轸遗簪!扈汉属车,昔以待严、徐之选;秉唐大笔,今宁无燕、许之伦?致寒畯之骤迁,皆春宫之密启。兹盖伏遇皇太子殿下进修储德,参决政机。重傅尊师,已致商翁之隐;好文下士,亦闻枚叔之名。拔之庶僚,列在近侍。某敢不靖循叨窃,勉竭论思?代如纶如綍之王言,虽惭芜拙;作重润重晖之乐曲,少答休明。
樗蒲格序 北宋 · 文同
出处:全宋文卷一一○四
李习之有《五木经》,余常爱其叙所以为樗蒲之用者,始末皆具。然其戏最古,世之人罕有能作之者。故曰木、曰马、曰关、曰矢之类,雕镂彩饰,短长钜细,曾莫识其制度矣。忠牧夏公守豳,暇日,出其家所藏先帝之赐者,为其僚属讲而行之,于是尽晓习之之说也如此。独所异者,卢白、雉犊、开塞、塔秃、撅枭之外,复加进退二采,盖使其投无一或虚者焉。又以秃为黑、以枭为鸡者,疑语近尔。
马融、张华皆云:老子入胡,为此戏。《楚辞》有呼白之语,《周史》载掷卢之事。臧质、刘毅、何尚之、高光宗之徒,皆以是而立善名也。乃知士君子者,亦无害留意于此。彼王戎、王洪之墨黩,鲍泉、萧望之泥嗜,掠恶取祸,固宜所鄙焉。嘉祐二年丁酉仲冬月十有三日,新平官舍序。(《丹渊集》卷二五。)/戎:原作「或」,据库本改。
寿陈先生定山 现当代 · 成惕轩
对联
范蠡一舟,张华千乘;
蒙庄为蝶,老子犹龙。
注:《楚望楼联语笺注(娄希安)》:【作者原注】定山先生八旬弧旦,敬以十六字缀为联语,赞厥生平,一谓治生有道,二言博学多通,三喻旷逸不羁,四祝健康长寿,至琼枝绕膝,玉镜留春,则备见时贤介眉之什,兹不赘云。
陈定山(1897——1987),杭州人。名蘧,字蝶野、小蝶,室名醉灵轩。画家,收藏家。四十岁后改字定山。工书画,兼善诗文。笔墨由洗炼而渐趋繁复,千岩万壑,气韵无穷。风格上盖收子久、山樵、香光、麓台为一家。加上身行万里,胸藏万卷,故能变化于笔墨之外。所作诗画,颇多奇郁苍凉之感。
陈定山与成氏同为中华诗学研究所成员,为研究委员,成氏先后任研究委员,副所长。成氏有诗《次和定山士林重九》《薄游台中晚过丰原饮于李氏愉园写奉次贡先生并柬试武味辛醇士定山絜生弃子佛观诸君子》《寿定山居士六十》等。陈定山有诗《奉和惕轩“委员”壬辰高闱巡视台北试场之作》。
范蠡一舟:春秋越国大夫,曾辅佐越王勾践兴越灭吴。相传他功成后即以一舟载上西施,同泛于太湖之中。
张华:(232年-300年),字茂先。范阳方城(今河北固安)人。西晋时期政治家、文学家、藏书家,西汉留侯张良的十六世孙、唐朝名相张九龄的十四世祖。
乘:乘[shèng]作为名词意思1.可以通称一般史书,2.古代称兵车,四马一车为一乘。这里指张华富于藏书。
蒙庄为蝶:庄周梦蝶典故。
介眉:来源于《诗·豳风·七月》。语出《诗·豳风·七月》:“为此春酒,以介眉寿。”后以“介眉”为祝寿之词。
笺:
1.寿定山居士六十:
江南厨顾足清流,裘马当年预胜游,东岛诗传红叶馆,西湖人卧白苹秋;前身梦彻庄生蝶! 晚岁盟谐涨海鸥;六十平头欣未老,鲋看虹月送归舟。
2.定山居士惠贻朱竹,以东坡试院为言,特报两绝句:
仲圭妙写苍筤影,持较先生未足多,试院朱篁劳见贶,不才那许望东坡。
平生雅有筼筜癖,直节虚心每得师,多谢闭门陈正字,数竿纾我渭川思。
陈定山(1897——1987),杭州人。名蘧,字蝶野、小蝶,室名醉灵轩。画家,收藏家。四十岁后改字定山。工书画,兼善诗文。笔墨由洗炼而渐趋繁复,千岩万壑,气韵无穷。风格上盖收子久、山樵、香光、麓台为一家。加上身行万里,胸藏万卷,故能变化于笔墨之外。所作诗画,颇多奇郁苍凉之感。
陈定山与成氏同为中华诗学研究所成员,为研究委员,成氏先后任研究委员,副所长。成氏有诗《次和定山士林重九》《薄游台中晚过丰原饮于李氏愉园写奉次贡先生并柬试武味辛醇士定山絜生弃子佛观诸君子》《寿定山居士六十》等。陈定山有诗《奉和惕轩“委员”壬辰高闱巡视台北试场之作》。
范蠡一舟:春秋越国大夫,曾辅佐越王勾践兴越灭吴。相传他功成后即以一舟载上西施,同泛于太湖之中。
张华:(232年-300年),字茂先。范阳方城(今河北固安)人。西晋时期政治家、文学家、藏书家,西汉留侯张良的十六世孙、唐朝名相张九龄的十四世祖。
乘:乘[shèng]作为名词意思1.可以通称一般史书,2.古代称兵车,四马一车为一乘。这里指张华富于藏书。
蒙庄为蝶:庄周梦蝶典故。
介眉:来源于《诗·豳风·七月》。语出《诗·豳风·七月》:“为此春酒,以介眉寿。”后以“介眉”为祝寿之词。
笺:
1.寿定山居士六十:
江南厨顾足清流,裘马当年预胜游,东岛诗传红叶馆,西湖人卧白苹秋;前身梦彻庄生蝶! 晚岁盟谐涨海鸥;六十平头欣未老,鲋看虹月送归舟。
2.定山居士惠贻朱竹,以东坡试院为言,特报两绝句:
仲圭妙写苍筤影,持较先生未足多,试院朱篁劳见贶,不才那许望东坡。
平生雅有筼筜癖,直节虚心每得师,多谢闭门陈正字,数竿纾我渭川思。
橘隐记 南宋 · 白玉蟾
出处:全宋文卷六七五一
太微宫中,奎星之精,化而为松。松之魂,松之魄,戏白龙,翔青凤,矫矫郁郁然,其间则有七松处士。太微宫中,室宿之星,化而为柳。柳之声,柳之奥,呼黄鹂,入紫燕,垂垂袅袅然,淡烟疏雨之间,其间则有五柳先生。古人所以隐于松者,盖欲示其孤高峭劲之节;古人所以隐于柳者,盖欲彰其温柔谦逊之志。岂不知七松处士、五柳先生,若人在于简册中,自有没世耳目,吾未闻橘之为物,果何如焉。「扬州厥包橘柚锡贡」,「江陵千株橘,其人与千户侯等」,如是橘可贵也。《风土记》名橘曰胡相,巴人有橘革,中藏二叟语,如是则橘可奇也。潇湘有橘乡,洞庭有橘泽,云梦有橘里,彭泽有橘市,如是则橘可嘉也。陆绩怀橘而遗母,李靖食橘而思兄,如是则可以存孝义。李德裕作《瑞橘赋》,张华作《灵橘歌》,如是则可以入文章。李元有「朱实似悬金」之句,沈休文有「金衣非所吝」之句,唐蓬莱殿六月九日赐群臣橘,秦阿房宫正月一日赐群臣橘,耽湖之多橘,寒洲之盛橘,人孰不知!橘之为美,亦不易多得,故古今多记录,则橘果为异物也。言其橘园则天涯散星宿也,观其橘实则木杪罗珠玑也。皮薄而瓣丰,肤气而味甘,刘禹锡之「甘踰萍实、寒比柘浆」。又何况其花如龙涎,其叶如鸭髻,其颗如蜡,其霜如琼,所以吕真人譬喻金丹大如弹丸,色如朱橘。吾今知橘如此也。东南之邦,武夷之山,玄化之洞,冲佑之观,静廉之庵,有道士焉陈洪范,字天锡,道号曰造斋。生平于琴书外,偏有橘僻,酷嗜橘林,又多种橘。吾意其所爱者非爱橘也,盖喜吕真人譬金丹之意。所以一堂风月,满林烟雨,朝吟暮酌,逍遥自居,必竟内有所养,外有所玩。造次颠沛,常持如朱橘色一粒金丹,刻意若是,宜乎隐居于此,则视七松处士、五柳先生大不相侔。其所居名橘隐,吾是以广大其意,彰丽其名,不为谬矣。陈天锡之风神骨范如秋之未霜,如夜之正月,如水之晓绿,如山之春青,一掬精神,已可健羡。平居暇日,闲于轩窗,几案惟蓄一琴,复事一剑,可谓苍梧紫櫄之琴,青萍赤荇之剑也。多焚桐脂,以捣鲸胶,又于筱节,以缚毛锥兔颖。大率惟杜松门,空四壁,往来无俗丁者。以此而观,故可与溪山鱼鸟争清闲、夺恬静,又可与松竹烟霞斗魂爽、战滋味也。吾所以喜陈天锡之意如此。一旦抚琴长歌,属饮欲罢,请陶泓、毛颖辈祷予求一篇,盖欲发明橘隐之意。昔者缑山之仙子有诗曰:「修炼还丹苦,不忍见甘橘」。青城丈人有诗曰:「几回误吞橘,便欲升云天」。此皆古人托意之妙如此。陈天锡所以隐乎橘者,盖得缑山、青城二君子之意。况乎夜欲阑,风正清,月皎皎又下,猿啼一声,千林忽晓,栉盥之暇,抱琴于橘林之滨,岂无深深妙妙之意?子于此时,吾侑子以一曲曰:「橘成林,橘成林,一亩白云空翠深。中有仙翁抱一琴,夫谁知此心」?以是可以见橘隐一片滋味也。海南道人白玉蟾记。
按:《修真十书·上清集》卷三七。又见《琼琯白先生集》卷九,《琼琯白真人集》,《武夷山志》卷五,《道家金石略》第三九○页。
阳城寿圣禅院记 北宋 · 释善仁
出处:全宋文卷二六三一、《山右石刻丛编》卷一五、《蒐古汇编》卷五四
(上缺)下生。红光映日,鹫岳呈瑞,紫气盘空。一佛出,三界安;一人生,万邦庆。于是流风益盛,拯溺□□,宣妙喝而广济含生,演金言而普资法界者,乃古佛之用也。禅林祖刹,壮丽雄居,且斯院者,自后唐肇兴,为福庆院,在寺西南隅不盈百步,有石浮图处,基阯仍存。乃先师长老和尚再兴殿庑台阁,悉皆严峻。和尚讳宗慜,本绛台浍川人也,晋丞相张华之裔。幼齿不群,荤茹不尝,童岁厌俗慕佛,遂从高都端氏县㯼山道禅师请业。伏应精实,落彩披缁,庠序温姿,威仪肃敬,所请甘蔗灵根,释种苗裔。于时杖黎访道,负笈从师,一遇华严,即契大旨,玄关洞启,顿豁迷云。伏自望阳之渴,乃反旧山,自玩自游,后于司马、悬泉两山,韬藏肄业。时唐运将削,天下多叛,大梁河东,争定强弱,兵烟数起,刁斗竞兴,俗境搔然。遂抛即止,闻盘亭师始剪茆茨,将兴梵刹。盘亭师,同学师兄也。大师磬力依栖,约时承旨。后于开平年中、福庆院檀越张敬宗及盘亭师荐请召云:「实益福庆宗门,必然永住于衢梁。若秪聚律众,则法道有馀。或欲议于开堂,则尤为盛事。然此去路滑也,宜着力」。大师承付,不敢违拒。至斯演法堂开,陟猊床座,示云:「本来清净,何者为律?一切解脱,宁复有禅?而世惑者不能晓了,方言山鸟野禽,赖公之育养;野花野草,谢公之发生。岂檀信之曹难诱者尽孰佛人也」?大师住数十年,不踰往意。至天福庚子岁十二月十二日,微疾而终,嘱近侍弟子以全身瘗寺东北隅,寻起石塔。自后福庆主之不肖,殿宇隳坏,百年间无僧兴葺,名额已灭。乡人乃依倚大师灵塔,荐起殿堂,庶就瞻仰。至皇宋启运,有当郡开元寺泗州院僧从本扫洒看管,令门人法江、法澄、法臻左右躬侍,只称为泗州院甚久矣。伏遇真庙毁除天下无额院舍,至天禧年,澄江二上人再兴福地,重建真筵。缁素奔赴者如蜂分蚁聚,无惮皴皲,构成宝刹,莫不长廊峻殿,鸳瓦若飞,画栋崇堂,如空化出。至治平四稔,遇本县令熊公皋过门问其由,具状呈之,承公申奏,伏蒙帝渥缄封,锡号「寿圣」为额。所以先民不云乎:「诗成感鬼,至孝动天。呼谷必答,视鉴必应」。苟鍊无精金,或种无良稼,故无误于因果也。唯澄公竭力兴显,一人而已。至元丰改元,内澄公语其门人唯用曰:「吾愿今满,以院事付汝善住,吾残年老朽,但得一室一床,足以安止,惟瞑目而宴坐已」。善仁不忍主公曲命,直纪岁华,拟古铭成文,愧云。大宋元祐壬申岁,上元日建。师徒等:讲经论赐紫僧广海、唯昌、广永,传大乘戒沙门惠伦,劝缘住持沙门唯用立石。
乞奖擢张华民奏 北宋 · 孙杰
出处:全宋文卷二七八九、《续资治通鉴长编》卷五一○
昨奏前发运使吕温卿兴贩箄板事,江州税务看验得合税钱一百九十贯,本箄勾当人吕文广不伏,送纳本务。监官承事郎张华民具申,江东转运使司称,显是本人不顾公法,欺压州郡。看详华民乃监当小官,正在部属,不畏权势,敢与抗辨,以道守官,诚未之见。望赐奖擢,以劝奉公守法之吏。
赐通议大夫参知政事周必大上表再辞免经修四朝史志转一官不允仍断来章批答 南宋 · 崔敦诗
出处:全宋文卷六一六八、《玉堂类稿》卷五
朕鉴于往昔,咸重史臣,观厥成功,率惟久任。张华尚誇于再至,蒋乂尝越于十年,当时推荣,后世称□。□懿文华国,雅望表民,自窥典籍之藏,逮听星辰之履。咸专载笔,遂究长才,力倍群英,功先众作。爰优颁于恩典,奚固执于谦规!俾下多兴廉识分之风,虽可嘉于卿志;将国有吝赏废劳之举,亦殊失于予心。当□钦承,毋庸重请。