相公阁下：某窃惟之，天下有慰悦不在乎分之必得，而志之益通自足，以为难逢。盖儒学之徒，吟思文字之间，识见经纶之方，而轩然欲以有为于当世者。古今有志之士宜其不少，然而必得有为与为而克成者，抑几何人？顾令有为而必成，亦自天下之福耳，于有为乎何有？要惟帝相君公获任所在，当必如是，乃为得意而已，彼夫不在其位者何哉？然士无用不用，皆知以太平为心，则虽草茅之身，岂能无意于当世？自昔庙堂康靖而八表晏如，势有无穷之宁，而计无一日之患，可谓盛矣。而于此之时，人怀一不急之言，野兴一自得之歌，有沮而止之，则悒悒不快。夫志之各通者，果天下之慰悦欤？而分何足以言之？某顷以布衣诸生同波仕进之业，其于世道，亦何足以当损益之毫毛，而窃有志焉。异时名忝一官，更从趋走之事，尘劳偃蹇，固应无所复望；而于今日若有所喜者，岂非大人君子有为于上，而下之无用，亦犹斯志欤！天开陛下，登倚相公，于四海喁喁之际，而兴除大计，一将刷荡有源之弊，而扶殖甚大之功。若今制兵悯农，用义正恩，以材考官，察刑书，革贡举，皆先代名臣所不尽明，或虽明而不敢为者。而相公既果为之，为之且又垂成也。但令当今剩有可大用之人，不过敛臂称是耳。若某之不肖，力不能效戈殳，以助扬不战之威名；智不能精计算，以翊弼制置之权宜。故平时所工，唯在于先王之遗经与诸子之传言。而今也，英奇辨正之士，又纷纷而众起，则某者果不足以当毫毛之损益哉！然尚有言焉。盖闻天下之治必成以岁月之久，而君子之行事，非持之以泰山不移则志不立。以唐太宗之明，而辅之以房、魏诸公，然终贞观之世犹有可恨处。假如当时沮惑于封伦等辈之言，则安可知？故今日之必致太平，不在乎有为之难，而在乎持以不移而俟以淹久也。凡人之识虑多不得齐同，所以相为是非，往往未定。方汉武留心匈奴时，朱买臣、卫、霍之徒，九十其群，翕然赞之，而汲黯、公孙独知以为不韪。及其拟议封禅，则倪宽诸人倾意称善，而卜式专以为非。不识为当时人计者，许谁者是，且定谁者非耶？毋亦各顺其识见所同而已矣。晋武伐吴，吴主具舆衬，而廷臣犹有乞斩张华者。宪宗取蔡，李愬已入元济卧内，而东方诸侯尚飞章请得罢兵。故夫论议之异同何足据依，要当察夫事体如何而已矣。今之天下治势垂及如此，而论者或以为言，愿相公之勿动，以就有为之福也。且夫天地之间，五情所以不异者，唯人焉耳。则小人臆虑，何尝出乎君子之所知？然为某者必区区于斯言，盖亦愿通志者欤！譬之不急之言，自得之歌，闻与不闻，曾何足道；然而必欲者，幸上之人勿夺其慰悦而已。伏惟赐亮。